⊙67.燕市之醉泣，楚帳之悲歌，岐路之涕零，窮途之慟哭。每一退念及此，雖在千載以后，亦感慨而興嗟。
【譯】燕市上酒醉啜泣，楚軍帳中悲歌四起，歧路上的激動(dòng)涕零，窮途末路上的慟歌悲聲，這些讓我生出了很多退念，雖然已過千載之后，也還是要感慨而興嘆?！妒酚洝ご炭土袀鳌罚骸扒G軻既至燕，愛燕之狗屠及善擊筑者高漸離。荊軻嗜酒，日與狗屠及高漸離飲于燕市，酒酣以往，高漸離擊筑，荊軻和而歌于市中，相樂也，已而相泣，旁若無人者。”
①燕市：戰(zhàn)國時(shí)的燕國國都。②楚帳：指西楚霸王項(xiàng)羽的軍中帳幕。
【評(píng)】人生哪能處處得意？歷史中的王侯將相也好，窮苦百姓也罷，都已成過眼云煙。細(xì)想那些想爭(zhēng)勝于天下的人，還不若平常人家的凡人。
情字關(guān)人最難過，思鄉(xiāng)之情，夫妻之情，父子之情，朋友之情，人總為情字所困。當(dāng)年一曲楚歌，瓦解了霸王的春秋大夢(mèng)， 荊軻與高漸離之情使得荊軻走上不歸路。一般人修佛，情字最難離，一看到兒孫，眼淚就出來了，一遇到就情人，心跳加速一倍，多年的修煉就此完蛋，所以常有“退念”在此。
⊙68.陌上繁華，兩岸春風(fēng)輕柳絮；閨中寂寞，一窗夜雨瘦梨花。芳草歸遲，青驄別易，多情成戀，薄命何嗟；要亦人各有心，非關(guān)女德善怨。
【譯】 路旁盛開鮮花,河流兩岸的春風(fēng)吹起柳絮,深閨中的寂寞,宛如一夜風(fēng)雨后的梨花,使人迅速消瘦。騎著馬兒分別是很容易的事,望斷芳草路途不歸人,多情而依依不舍,嗟嘆命苦又有何用。只是因?yàn)槿说男闹袘延星橐?并不是女人天生就善于怨恨啊!
【評(píng)】紅顏，多情，善怨，薄命。...
離愁別緒是哀怨的，其寂寞之情非但令閨閣女子難耐，即使須眉男兒也同樣有著兒女情懷。路邊的小花依舊開得鮮艷，岸邊被風(fēng)吹起的柳絮也勾起了寂寞女子的無窮思念。相見時(shí)難，別更難。這一別之后遙遙無期的等待更讓女子焦急難耐，猶如飽經(jīng)風(fēng)雨的梨花，一夜之間便消瘦許多。不用感嘆命苦，也不是女人天生愛抱怨，只是心中的那份情誼，讓人難以忘卻。
《紅樓夢(mèng)》中的林黛玉也不用吃減肥藥了，所以“瘦梨花”?！?font style="FONT-SIZE: 14px">黛玉葬花”是何等的慈悲。雖然黛玉知道花開花落，明年又一春，是自然現(xiàn)象，她卻要像待情人一樣，對(duì)待花朵，去葬花，是何等的慈悲心。我不知道世界上真正還有沒有這種人，也許是曹雪芹同志臆造出來的；如果有，這種女人對(duì)于男人來說就是絕品，妙品。
⊙69.山水花月之際，看美人更覺多韻。非美人借韻于山水花月也，山水花月直借美人生韻耳。
【譯】在山水花月的旁邊，看美人更覺得多了幾分韻味。不是美人從山水花月那里借來了神韻，而是山水花月借了美人才生出韻味的。
【評(píng)】山水花月就算在那里待了一萬年，若無美人在，美又在哪里呢？美或不美，都在人的心神里。因?yàn)槿擞许嵨?，所以山有了韻味，水有了韻味，花月也有了韻味?/font>
中國詩詞最高的境界就是天人合一的圓融的境界。以物，以境，以景喻情。情不可用普通語言描述，只能詩歌，景與境來描述最準(zhǔn)確。
⊙71.深花枝，淺花枝，深淺花枝相間時(shí)，花枝難似伊；巫山高，巫山低，暮雨瀟瀟郎不歸，空房獨(dú)守時(shí)。
【譯】深色的花枝、淺色的花枝,都如此美麗,但即使是深色淺色的花枝相互交錯(cuò)搭配的時(shí)候,其花枝的美也無法與你相比。巫山高高的山峰,巫山低矮的山峰,傍晚下起瀟瀟細(xì)雨,情郎始終沒有歸來,獨(dú)守空房寂寞難耐。
【評(píng)】《思凡》的故事最能說明本條。南宋詞人張于湖步月花間，忽聞琴聲錚錚琮琮，循聲走去，轉(zhuǎn)過假山叢樹，不覺眼前一亮，月下見一妙齡女尼正在焚香彈琴，眉目如畫，姿態(tài)秀逸，酷似瑤池仙子，心中頗有所感，于是朗吟一詞：
誤入蓬萊仙洞里，松蔭禪房睹嬋娟，花樣年華最堪憐；瑤琴橫幾上，妙手拂心弦。 云鎖洞房歸去晚，月華冷氣侵高堂，覺來猶自惜余香；有心歸洛浦，無計(jì)到巫山。
用此詞勾引陳妙香未果，并遭到訓(xùn)斥，這那里是才子，分明是個(gè)小流氓嗎。（張同志的后2句太露骨了）。后張于湖的朋友高手潘必正同志又獻(xiàn)另外一詞，并以此先取得好感。后經(jīng)追求最終得手，并后娶陳妙香為妻。潘同志的詞如下：
清風(fēng)明月女貞庵，方外地；物我兩忘好修行，活神仙。
絕世容顏瓊姬態(tài)，傾城國；淡裝全無半點(diǎn)俗，荊玉山。
這詞一半寫佛地，一半形容人物，用辭典雅，字跡秀逸。陳妙常不覺大為欣賞。你看馬屁拍得多好，“絕世容顏瓊姬態(tài)，傾城國；淡裝全無半點(diǎn)俗，荊玉山。”。看來泡女不能，“有心歸洛浦，無計(jì)到巫山。”，要走曲線救國之路線，要先贊揚(yáng)美女漂亮，不能上來就露了本性。
陳妙?？臻T偷情一事，后來被文人墨客渲染夸張，更由于昆曲和平劇的 “ 玉簪記 ”，京劇的“ 思凡”而家喻戶曉。
“小女子年方二八，正青春被師傅削去了頭發(fā)。 ” 《霸王別姬》中，程蝶衣因?yàn)槔夏畈粚?duì)這一句臺(tái)詞，吃了不少苦頭：這出戲就是鼎鼎大名的《思凡》，主角就是陳妙常。請(qǐng)欣賞陳妙香女士思春詞：
松院青燈閃閃，蕓窗鐘鼓沉沉，黃昏獨(dú)自展孤衾，欲睡先愁不穩(wěn)。
一念靜中思動(dòng)，遍身欲火難禁，強(qiáng)將津唾咽凡心，怎奈凡心轉(zhuǎn)盛。
缺德的文人還為此專作詩一首：（我佛阿彌陀佛?。?/span>
短發(fā)蓬松緣未勻，袈裟脫卻著紅裙；
于今嫁與潘郎去，省得僧敲月下門。
真是：”無緣處青蒲黃庭消白日，有情時(shí)洞房花燭照乾坤“，看來天下姓潘的同志，手段都了得，除了大名鼎鼎的潘安，還有這位潘必正同志。
⊙72.青娥皜齒別吳倡，梅粉妝成半額黃；羅屏繡幔圍寒玉，帳裡吹笙學(xué)鳳凰。
【注釋】①青娥：主管霜雪的女神。一般指美麗少女。②梅粉：指梅花或臘梅花。③額黃：六朝時(shí)，婦女在額頭上涂飾黃色。④寒玉：本指玉石。此處指容貌清俊。⑤鳳凰：此處指古樂中的《鳳律》。
【譯】美麗的少女告別了吳國的歌舞生活，用梅花給自己化上了半額黃的妝扮。美麗的羅屏繡幔遮掩著容貌清俊的美女，在帳幕里吹笙學(xué)著《鳳律》的曲調(diào)。
【評(píng)】妙齡女子哪個(gè)不善懷春？...
一個(gè)栩栩如生的美女躍然紙上。男子赴疆場(chǎng)，美女入繡帳。這是古人極為推崇的社會(huì)分工形式，想來也是頗有道理。
⊙73.初彈如珠后如縷，一聲兩聲落花雨，訴盡平生云水心，盡是春花秋月語。
【注釋】①初彈：剛落下。②云水心：似水柔情。
【譯】落花時(shí)節(jié)所下的雨，初打在花瓣上聽來仿佛珠落玉盤，雨后更像是綿綿細(xì)線一樣不肯斷絕，似乎在傾訴一生如云似水的心情，聽來無非都是良辰美時(shí)的情話。
【評(píng)點(diǎn)】要能聽得春花秋月語，必先識(shí)得如云似水心。云水心是落花雨，落花雨便是春花秋月語，但有幾人會(huì)識(shí)得其中的含義呢？
如云似水禪心人意// 竹林遮掩的寺廟 // 輕裊裊的煙繚繞// 羅網(wǎng)袈裟淘盡的紅塵之處 // 默念的經(jīng)文如檀香飄 // 禪意熏香褪落著塵埃 // 坐禪修覺意里// 竹林、大殿、寶塔 // 游走的風(fēng)// 詠頌著蘊(yùn)涵禪韻的文字 // 沉思著拂過袈裟// 吹走了陣陣檀香 // 從此禪心游歷四方 // “ 聽得春花秋月語必先識(shí)得如云似水心 ”
我何時(shí)修得“如云似水的心”，就不為情所困，難那！
著名的六世達(dá)賴倉央嘉措有一首詩：
入定修觀法眼開，乞求三寶降靈臺(tái)，觀中諸圣何曾見，不請(qǐng)情人卻自來。
看來只要將情人認(rèn)為佛祖，不請(qǐng)佛祖就到眼前了，修佛就不難了。他老人家看來是做到了“如云似水的心”，因?yàn)樗詈笤谇嗪Ｒ蝗ν染妥吡耍钦婀Ψ?。我們一閉眼就是女人的大腿，這禪定就太難了。
⊙74.春嬌滿眼睡紅綃，掠削云鬟旋妝束，飛上九天歌一聲，二十五郎吹管逐。
【注釋】①春嬌：形容女子?jì)善G之態(tài)。也指嬌艷的女子。②綃(sho)：同“梢”。③二十五郎：出處不詳。此處當(dāng)指樂隊(duì)。④吹管：吹笛子。
【譯】春天里嬌女的眼角上還留著充血的睡意，急忙用手梳理一下頭發(fā)立即裝束完畢。一曲歌聲響徹云宵，善于吹笛子的二十五郎隨和著她的歌聲。
【評(píng)】千嬌百媚為春妝，一曲新歌動(dòng)上蒼。只是，歌為何人唱，曲為何人彈？
人一入舞廳，所有欲望皆上升，修行也就OVER了，所有品行皆下三路而去，可世人偏愛此道。民國期間有一花和尚蘇曼殊同學(xué)，偏向虎山行，蘇曼殊毫不諱言自己一度涉足花柳叢中，并在《雜記》中記載了自己去過的上海妓院及接觸過的妓女：
普慶里，桐花館，同春二，楊蘭春，三馬路，花雪南，吉慶坊，金寶寶，新清和，謝寶玉，清如一，亭玉館，清如二，葉蕙珠，清和沿，素珍，三馬路，夜明珠，跑馬廳，琴寶寶 ……
除此之外，他在中、日兩國還處處留情，時(shí)時(shí)動(dòng)心，其中還不包括雪梅、靜子。
“袈裟點(diǎn)點(diǎn)疑櫻瓣，半是脂痕半淚痕 ”(“本事詩之三”) ；
“偷嘗天女唇中露，幾度臨風(fēng)拭淚痕 ”(“水戶觀梅有寄”)等情詩就是寫給這些女子的。
一個(gè)自詡為 “懺盡情禪空色相”(“西京步楓子韻 ”)的出家人，如此凡心涌動(dòng)，已不僅僅是罕見了。但是蘇曼殊對(duì)女子的愛卻是柏拉圖的精神之戀。他可以為女性大把花錢，陪她們出席各種社交場(chǎng)所，但從來不與女性發(fā)生性關(guān)系。蘇曼殊對(duì)此的解釋是： “愛情者，靈魂之空氣也。靈魂得愛情而永在，無異軀體恃空氣而生存。吾人竟日紜紜，實(shí)皆游泳于情海之中?；蛑^情海即禍水，稍涉即溺，是誤認(rèn)孽海為情海之言耳。惟物極則反，世態(tài)皆然。譬如登山，及峰為極，越峰則降矣。性欲，愛情之極也。吾等互愛而不及亂，庶能永守此情，雖遠(yuǎn)隔關(guān)山，其情不渝。亂則熱情銳退，即使晤對(duì)一室，亦難保無終兇已。我不欲圖肉體之快樂，而傷精神之愛也。 ”
不管蘇曼殊同志真正的修行如何，35歲也就掛了，所以同志們呀，為情死也不容易呀！
⊙75.琵琶新曲，無待石崇；箜篌雜引，非因曹植。
（石崇（249-300）西晉豪富。字季倫。渤海南皮（今河北南皮東北）人。累官至侍中。在洛陽建金谷園別墅，奢靡無度。所作《王昭君辭》序云：“昔公主嫁烏孫，令琵琶馬上作樂，以慰其道路之思，其送明君（王昭君）亦必爾也。其新造之曲，多哀聲，故敘之于紙?jiān)茽??！焙蟆锻跽丫o》也稱《琵琶引》。）
【譯】琵琶新曲，不是為了款待石崇。箜篌雜引，不是因?yàn)椴苤病?/font>
【評(píng)】為心上人作曲與演奏，那是最幸福的。
⊙76.休文腰瘦，羞驚羅帶之頻寬；賈女容銷，懶照蛾眉之常鎖。琉璃硯匣，終日隨身；翡翠筆床，無時(shí)離手。
【注釋】①休文腰：南朝梁沈約，字休文，常多病，腰瘦。
【譯】休文腰瘦了，又驚訝又羞愧地發(fā)現(xiàn)腰間的羅帶不停地變寬。賈女面容消瘦，懶得在鏡中看到蛾眉常鎖的樣子。琉璃做的硯盒，終日隨身攜帶。翡翠做的筆床，從不離開手中。
【評(píng)】情為減肥良藥，可讓男瘦女消，但是很容易出人命的，所以萬事都是適可而止。你看納蘭性德同志本身就是滿洲勇士，帶刀侍衛(wèi)，雖然也是個(gè)文人，詞寫得也可以，身體應(yīng)該也是不錯(cuò)的。但情欲橫流，從他的詞就可看出，一發(fā)不可收也，所以三十幾歲就掛了，所以勸大家珍重珍重！
⊙78.清文滿篋，非惟芍藥之花；新制連篇，寧止葡萄之樹。
北周庾信《燕歌行》：“葡桃一杯千日醉，無事九轉(zhuǎn)學(xué)神仙。”故“新制連篇，寧止葡萄之樹”兩句是說，新作品接連不斷，難道都能象芳醇的葡萄酒一樣令人陶醉嗎？此條采自南朝陳·徐陵《玉臺(tái)新詠·序》，是評(píng)論那位“麗人”的作品的。
【譯】清新俊雅的詩文裝滿了箱子，并非都是描寫男情女愛的文字。新的作品接連不斷，難道都能像葡萄酒一樣令人陶醉嗎？
【評(píng)】作詩作文，均需有情之人。人皆有情，可情有多種，并非一定是男歡女愛。情中有情，情外有情，才是真情。
情詩也可以作為表達(dá)禪的悟境。龍鳴賢禪師上堂舉趙州勘婆話頌曰：
“冰雪佳人貌最奇，常將玉笛向人吹。
曲中無限花心動(dòng)，獨(dú)許東君第一枝。 ”
詩中唯有東君獨(dú)許的那枝最能感覺到笛聲妙韻，與撫笛人心心相印。詩中冰雪佳人喻勘驗(yàn)眾僧的臺(tái)山婆。趙州勘婆公案中，僧向婆子問臺(tái)山之路，婆子答以 “驀直去” ，乃教誡僧求取佛道不可左顧右盼，然而僧執(zhí)著于婆子之言詞，并未了悟游戲自在之妙意。而從諗勘婆則顯示能殺所殺、權(quán)衡在手之禪機(jī)。此詩以獨(dú)許句喻在眾多禪僧中，趙州能與臺(tái)山婆心靈相通，最為杰出。
⊙79.西蜀豪家，讬情窮于魯?shù)?；東臺(tái)甲館，流詠止于洞蕭。
【譯】西蜀的富豪之家，托物寄情的詩賦超過了號(hào)稱天下文章淵海的孔府；朝中的東臺(tái)甲館，吟誦歌詠卻僅僅限于洞簫。
①魯?shù)睿簼h代魯恭王建有一座靈光殿。后屢經(jīng)戰(zhàn)亂，此殿獨(dú)存。后人以魯?shù)顏硇稳荽T果僅存的人或事。②東臺(tái)：唐官署名。此處指與西蜀相對(duì)應(yīng)的地名。③甲館：本為漢代樓觀的名稱。此處指上等住宅。
【評(píng)點(diǎn)】人生是一首交響曲，時(shí)有高潮，時(shí)有低吟。徐陵的麗臺(tái)體內(nèi)容
⊙80.醉把杯酒，可以吞江南吳越之清風(fēng)；拂劍長(zhǎng)嘯，可以吸燕趙秦隴之勁氣。
【譯】醉里把弄著酒杯，可以吞入江南吳越的清爽之風(fēng)；拭著劍長(zhǎng)嘯一聲，可以吸入燕趙秦隴的豪氣。
【評(píng)點(diǎn)】醉中有多大乾坤？劍中有多少豪氣？人來世上一遭，當(dāng)然要留下一些功德和名聲。
⊙81.林花翻灑，乍飄颺于蘭皋；山禽囀響，時(shí)弄聲于喬木。
【注釋】①皋蘭：澤邊的蘭草。
【譯】林中的花綻放，突然飛飏在蘭草旁。山中的鳥鳴囀，不時(shí)地在喬木中弄出聲響。
【評(píng)點(diǎn)】朵朵野花，綻放于蘭草身旁。聲聲鳥鳴，停留在某株樹上弄出悅耳的聲響。森林中這般夢(mèng)境，遠(yuǎn)去了塵世中的喧囂。
空就是色的境界。
⊙82.長(zhǎng)將姊妹叢中避，多愛湖山僻處行。
【評(píng)】紅顏禍水，太突出，會(huì)遭人嫉妒，男女都一樣，太招搖，將會(huì)招致禍水。
“留七分正經(jīng)，以度生；留三分癡呆，以防死”這句對(duì)男女都一樣。
⊙83.未知枕上曾逢女，可認(rèn)眉尖與畫郎。
【譯】不知道是否在枕上夢(mèng)中曾與你相逢,但從畫郎的畫中還是認(rèn)出了你的眉尖?！芭?“汝”，你；
【評(píng)】有“情”這個(gè)激情，如果能轉(zhuǎn)化成做生意的熱情，保證你發(fā)大財(cái)；如果用這個(gè)熱情去學(xué)佛學(xué)道，那成佛、成仙就太容易了?？上в捎谀腥说纳順O限，往往就維持幾分鐘，像雷振富同志就維持了十幾秒，就掛了，所以說起來容易，做起來太難了。
⊙84.蘋風(fēng)未冷催鴛別，沉檀合子留雙結(jié)；千縷愁絲只數(shù)圍，一片香痕纔半節(jié)。
【注釋】①萍風(fēng)：微風(fēng)。②沉檀：指沉香木和檀木。③圍：計(jì)量周長(zhǎng)的大概單位。古代說法不一。
【譯文】微風(fēng)還沒有涼，就催促男子離去，沉檀的盒子里留下了同心結(jié)。千縷愁絲有數(shù)圍那樣粗，吻別的香痕才印了一半。
【評(píng)點(diǎn)】這是描寫偷情情景的詩句。人活一世，有人求財(cái)，有人求官，有人求一顆相依偎的心。求財(cái)只要抓住機(jī)遇，不算難求，求官也不算難做，只是求心上人卻是難上之難。
《長(zhǎng)相思》
清朝 納蘭性德
山一程，水一程，身向榆關(guān)那畔行，夜深千帳燈。
風(fēng)一更，雪一更，聒碎鄉(xiāng)心夢(mèng)不成，故園無此聲
“風(fēng)一更，雪一更”襯托了表現(xiàn)了“一夜征人盡望鄉(xiāng)”的愁腸百轉(zhuǎn)的心態(tài)。
⊙85.那忍重看娃鬢綠，終期一遇客衫黃。
①娃鬢綠：指美麗女子的靚麗秀發(fā)。娃：是吳地對(duì)美女的稱謂。②衫黃：黃色的衣衫。
【譯】怎么能忍心在鏡子前，反復(fù)地欣賞自己那青春的容顏和烏黑靚麗的秀發(fā)，只希望能像小玉一樣遇到穿著黃衫的俠士，將那負(fù)心的情郎帶回。
【評(píng)】在李益與霍小玉的愛情傳奇中，若不是過客黃衫道士強(qiáng)行把李益帶至小玉寓所，小玉至死也不可能再見到負(fù)心郎一面，李益的負(fù)心便不了了之，成為理所當(dāng)然的事情。
然而相見還不如不見?；粜∮衽R死前，含淚執(zhí)手對(duì)李益說：“我為女子，薄命如斯，君是丈夫，負(fù)心若此，韶顏稚齒，飲恨而終……我死之后，必為魔鬼，使君妻妾，終日不安！”本來美好的愛情發(fā)展到這個(gè)地步，還有什么可說的呢？而黃衫道士為小玉所伸張的，是怨恨而不是感情。韶顏稚齒，青春的容顏，烏黑的頭發(fā)，這些豈能經(jīng)得起玩弄？小玉的心中也無非是一些怨恨罷了。
⊙86.金錢賜侍兒，暗囑教休話。
【評(píng)】像紅娘這種人少。網(wǎng)絡(luò)時(shí)代私密一不小心就直播了，慎之、慎之！
⊙87.薄霧幾層推月出，好山無數(shù)渡江來；輪將秋動(dòng)蟲先覺，換得更深鳥越催。
【譯】月亮被天上的幾層薄霧推了出來，夜光下無數(shù)美麗的山峰要渡江而來。剛要到秋天蟲子已經(jīng)先知道了，換的是夜半更深，鳥兒叫得更緊。
【評(píng)】黑夜安靜，但也有最美麗的景色。因?yàn)橐股珵V去了白日的污濁，虛化了晝間的真實(shí)。在夜晚朦朧里，人心會(huì)更加真實(shí)，更加平靜，因?yàn)檫@個(gè)時(shí)候，人心最容易自我深省。
王維的詩：
獨(dú)坐悲雙鬢, 空堂欲二更。雨中山果落, 燈下草蟲鳴。
白發(fā)終難變, 黃金不可成。欲知除老病, 唯有學(xué)無生。
雨中山果落，燈下草蟲鳴。
——《秋夜獨(dú)坐》
錢穆說王維的“雨中山果落，燈下草蟲鳴”，“可以當(dāng)?shù)昧艘徊恐袊軐W(xué)史。”噢，為什么雨中、山果、燈下、草蟲，就是一部中國哲學(xué)史呢？
“ 萬化自然 ”（周易、道家的哲學(xué)）：雨中的山果，熟透就落下來，正是自然而然。
“人心澄然 ”（佛家哲學(xué)和莊子哲學(xué)）：秋天的夜里，燈下的心，是最澄靜和空明的。
“處世超然 ”（道家的人生態(tài)度）：不因山果的墜落而悲傷，也不因秋天草蟲的鳴叫而哀傷。
“得失淡然 ”（道家、儒家哲學(xué)都把個(gè)人看輕，個(gè)人的得失，看得很淡）：山果也罷，草蟲也罷，對(duì)于大自然來說，它并沒有失去什么，也沒有得到什么。
“生活純?nèi)?span> ”（道家的美學(xué)）：生活要簡(jiǎn)，看重單純的美，一燈一窗就足夠。山果熟了便掉落，蟲子到了時(shí)候就叫，其實(shí)生活也就是這么簡(jiǎn)單。生活純?nèi)?，才有空間、有力量，有超越的源頭活水。
“生死了然 ”（儒家說死生有命，不必強(qiáng)求）：這兩句詩，透過山中雨天的果子與蟲子，表現(xiàn)生命的躍動(dòng)，十分空靈，十分智慧。
“有無或然 ”（“ 有”即現(xiàn)象、現(xiàn)世、現(xiàn)成，與 “無” 即未形成、未來相對(duì)）：有智慧的人，看物是流動(dòng)的，而不是凝滯靜止的。明年山果又生，秋蟲又化飛。很難說那個(gè)是好，哪個(gè)是不好；很難說哪個(gè)是破壞，哪個(gè)是生長(zhǎng)。
最后，是 “一切本然” （佛家的如實(shí)觀、儒家的盡性知天、道家的歸其根）：山果之熟而落，秋蟲之蟄而鳴，都是大自然生命交替循環(huán)的本來樣子。
⊙88.花飛簾外憑箋訊，雨到窗前滴夢(mèng)寒。
【譯】簾外的花紛飛舞，緩緩落地，像是信箋那樣飄落，天空中飄落的雨滴讓人格外增加寒意
【評(píng)】花可以為信,可以作箋,可以寄人情許多,雨或可春,或可夏,或可秋,皆有涼寒之意.人有情,花亦有情,人有夢(mèng),雨亦入夢(mèng)
⊙89.檣標(biāo)遠(yuǎn)漢，昔時(shí)魯氏之戈；帆影寒沙，此夜姜家之被。
【注釋】①檣(qing)標(biāo)：船上的桅桿標(biāo)志。這里指軍中的旌旗。后句中的帆影也含有此義。②魯氏之戈：即“魯陽戈”?！痘茨献?覽冥訓(xùn)》說：魯陽公與韓打仗。戰(zhàn)斗正激烈的時(shí)候，太陽要落山了。魯陽公拿著戈向落日揮動(dòng)，太陽為他又反升了三竿（三舍）。后人因此用魯陽戈或魯陽揮戈來表示力挽狂瀾。③姜家之被：也稱“姜被”?！逗鬂h書?姜肱傳》說：姜肱和他的兩個(gè)弟弟仲海、季江，均以孝行而聞名。他們兄弟感情甚好，所以常常同被共寢。后人用“姜被”來比喻兄弟或兄弟之情。
【譯】
軍中的旌旗遠(yuǎn)去了中土，過去魯氏爭(zhēng)戰(zhàn)以力挽狂瀾；帆影中寂寥的沙漠，此夜姜氏之被暖人。
【評(píng)】
人人金戈鐵馬，只盼一日早歸。山水人情，也需互助的溫暖。
⊙90.填愁不滿吳娃井，剪紙空題蜀女祠。
吳娃：指吳地美女。吳娃井：即吳王井?！对浇^書》載：吳人于硯石山作館娃宮。山腰有吳王井二：一圓井，日池也；一八角井，月池也。周遭石光如鏡，有泉常清，晶瑩可愛。此處有西施等吳宮美人當(dāng)年所遺履跡。（見明·袁宏道《靈巖記》）
【譯】愁思填不滿江南美女用來照影的水井，剪紙白白貼在了蜀女祠堂里。
【評(píng)】人都會(huì)有憂愁，只是若愁的是人心，則會(huì)愁上加愁；人都有情，只是情如果都是白白付出，又談什么情呢？
⊙91.良緣易合，紅葉亦可為媒；知己難投，白璧未能獲主。
①白壁：春秋時(shí)楚人卞和發(fā)現(xiàn)了一塊藏有美玉的璞石，獻(xiàn)給楚厲王，厲王不相信，說他是騙子，砍掉了他的左腳。后又獻(xiàn)給繼位的武王，又不相信，遂又砍去了他的右腳。等到文王繼位，卞和抱璞石而哭，文人找人打開璞石，果然得到絕世無雙的美玉，是為“和氏璧”。
【譯】好的姻緣容易結(jié)合，即使是一片紅葉，也可以成為媒人，促成佳緣；逢到知己卻不投緣，就算是抱著美玉，也難找到賞識(shí)它的人。
【評(píng)】我們常說“良緣易合，知己難投”，說的是姻緣容易結(jié)合，可能一片樹葉就能促成一段姻緣。但是人心難測(cè)，知己難交。人若不能交心，就很難得來知己。只是交心要有選擇，謹(jǐn)慎交友方可。
⊙92.填平湘岸都栽竹，截住巫山不放云。
①竹：即湘妃竹，借指忠貞的愛情。
【譯】應(yīng)該將湘水的兩岸都填平，栽上斑竹；更應(yīng)該把巫山的云都截下，永遠(yuǎn)都不放它們走。
【評(píng)】情語便是癡話，聽起來都那么的情意真切。湘妃的眼淚灑在竹子上，形成了抹不去的點(diǎn)點(diǎn)淚斑，這就是所謂的“淚灑斑竹”，有情人竟至于此。湘妃所流的淚水，其實(shí)是天下的有情人共同流下的淚水，舜帝南巡死于蒼梧之下，二妃子知情后投湘水而死，天下的人，又豈是只有舜與二妃如此？故天下只要有有情人的地方，都栽下斑竹，眼淚也依然揮灑不盡。
李群玉，唐代澧州人，極有詩才，“居住沅湘，崇師屈宋”，詩寫得十分好?！逗贤ㄖ?/font>·李群玉傳》稱其詩“詩筆妍麗，才力遒健”，《全唐詩·李群玉小傳》載，早年杜牧游澧時(shí)，勸他參加科舉考試，但他“一上而止”，宰相裴休視察湖南，鄭重邀請(qǐng)李群玉再作詩詞，他“徒步負(fù)琴，遠(yuǎn)至輦下”，進(jìn)京向皇帝奉獻(xiàn)自己的詩歌“三百篇”。唐宣宗“遍覽”其詩，稱贊“所進(jìn)詩歌，異常高雅”，并賜以“錦彩器物”，“授弘文館校書郎”。三年后辭官回歸故里，死后追賜進(jìn)士及第。
李群玉解去天祿的職務(wù)后，回歸涔陽，經(jīng)過二妃廟，題詩二首： “小孤洲的北面浦云邊上，二妃的裝束還像從前一樣完好。寂寂春色中荒涼的古廟對(duì)著長(zhǎng)江，萋萋荒草里只有一無字的古老碑碣。春風(fēng)吹拂墓地芳草，夕陽落入深山，杜鵑聲聲啼哭。仍像皺眉望著舜帝出巡青青的九疑山就在湘水那邊。 ”又寫道：“ 黃陵廟前莎草春， 黃陵女兒蒨裙新。 輕舟短櫂唱歌去， 水遠(yuǎn)山長(zhǎng)愁殺人。（黃陵廟前面的莎草欣欣向榮，黃陵女兒紅裙嶄新。輕舟小槳隨歌遠(yuǎn)去，山水遙遠(yuǎn)愁壞了人。）”以后又題詩：“小姑洲北浦云邊，二女容華自儼然。野廟向江春寂寂，古碑無字草芊芊。風(fēng)回日暮吹芳芷，月落山深哭杜鵑。猶似含顰望巡狩，九疑愁斷隔湘川。 ”李群玉自認(rèn)為第二篇，野廟向江春寂寂，猶豫著想改一改。眼前便出現(xiàn)了兩個(gè)女郎，她們說：“我們是娥皇、女英，兩年以后，會(huì)和你有一番男女交往。”李群玉就記住她們說的話。一會(huì)兒兩個(gè)身影消失了。于是李群玉對(duì)著神像施禮后也走了。重新度過湖嶺，到達(dá)潯陽。太守段成式一向和李群玉是作詩飲酒的朋友，李群玉就詳細(xì)說了這件事。段成式于是開玩笑說：“想不到你還是虞舜的辟陽侯。”
李群玉題詩后二年，就死在洪州（南昌）。段成式就寫詩哭悼他的朋友： “飲酒作詩三十年，縱橫紛亂世上喧鬧。醒時(shí)不要像彌衡那樣死去，笑傲所有的公侯而后命歸九泉。 ”又說：“ 再話黃陵往事，都被光陰催走，到老沒有兒女之累，誰去哭送他呢？ ”
后一休（日本）禪師寫了一首不淫邪的詩，勸誡人們要潔身自浩，否則會(huì)有報(bào)應(yīng)：
淫坊年少也風(fēng)流、口吻抱持狂客愁、妄斗樗蒲李群玉、名高虞舜辟陽侯
⊙93.鴨為憐香死，鴛因泥睡癡。
【譯】鴨子因?yàn)閼z惜香草而死,鴛鴦因?yàn)樨澦谀嘀卸V。
【評(píng)】鴨乎人乎？鴨死豈為憐香，憐香實(shí)只為人。
民國期間蘇曼殊人稱 “ 天生情種” 、 “風(fēng)流和尚 ” ，自稱憐香之人。他本人也說自己 “終身為情所累 ” ，且“ 情欲奔流，利如馳電，正憂放恣，何懼禁遮 ?” 但他時(shí)時(shí)又不忘自己是一個(gè)和尚，為 “戒律所拘” 。蘇曼殊 “嘗從西班牙莊湘處士治歐洲詞學(xué)。莊公欲以第五女公子雪鴻妻之， ” 他只能“ 垂淚曰： ‘吾證法身久，辱命奈何 ?’” 終其一生。
蘇曼殊不但拒絕了雪鴻，靜子這樣的純潔女子的愛，甚至當(dāng)花雪南、百助楓子等愛他的青樓女子要委身于他時(shí)，他也都以佛戒婉拒。此情此痛，恰如他寫給百助楓子的詩中所表達(dá)的：
無量春愁無量恨，一時(shí)都向指間鳴。
我已袈裟全濕透，那堪重聽割雞箏。
—— 《題( 靜女調(diào)箏圖 ) 》
收拾禪心侍鏡臺(tái)，沾泥殘絮有沉哀。
湘弦灑遍胭脂淚，香火重生劫后灰。
—— 《讀晦公見寄七律》
烏舍凌波肌似雪，親持紅葉索題詩。
“ 還卿一缽無情淚，恨不相逢未剃時(shí) ” 。（此詩后2句有抄襲倉央嘉措之嫌疑，連紅葉索題詩也有了）
—— 《本事詩之七》
詩人情思綿綿，無奈袈裟在身，欲 “ 收拾禪心” ，斬?cái)嗲榫墸瑓s又被調(diào)箏人的錚錚弦鳴撥動(dòng)得幾乎沉靜得 “ 如明鏡” 的心靈再次泛起漣漪，待他被壓抑的情感要死灰復(fù)燃時(shí)，才想起自己的和尚身份，只能 “ 恨不相逢未剃時(shí) ”。詩人沉郁哀怨而又無可奈何的矛盾心情，以及血肉豐滿、熾熱跳動(dòng)的情心因受到擠壓而感受到的痛苦，令人抑郁、令人感傷、令人不知所措。
最后，因情所困，英年早逝?！?/font>鴨為憐香死，鴛因泥睡癡”，古人總結(jié)得好，這香也不是那么好憐的。
⊙94.紅印山痕春色微，珊瑚枕上見花飛，煙鬟潦亂香云濕，疑向襄王夢(mèng)裡歸。
【注釋】①珊瑚枕：指青年女子所睡枕頭。②襄王夢(mèng)：此處指男女合歡。
【譯】晚霞山影春色漸去，珊瑚枕上只見鬢花飛動(dòng)。發(fā)型繚亂云鬢汗?jié)瘢孟袷窃凇跋逋鯄?mèng)”里找到了去處。
【評(píng)】男歡女愛，是人的本性。古來如此。
附記：《玉樹后庭花》陳后主造，為亡國之音
“后庭花” 是指陳后主曾做一首《玉樹后庭花》 。南朝陳后主的貴妃張麗華本是歌妓出身，她發(fā)長(zhǎng)七尺，光可鑒人，陳后主對(duì)她一見鐘情，據(jù)說朝堂之上，還常將其放在膝上共商國是。當(dāng)時(shí)楊堅(jiān)正積蓄兵力，有奪取天下之心，而陳后主并不在意，還整天過著花天酒地的生活。陳后主在光照殿前，又建 “臨春” 、“結(jié)綺 ”、“ 望仙”三閣，自居臨春閣，張麗華住結(jié)綺閣，龔孔二貴妃同住望仙閣，整日只做飲酒賦詩之事。
陳后主曾做一首《玉樹后庭花》：
麗宇芳林對(duì)高閣，新裝艷質(zhì)本傾城；
映戶凝嬌乍不進(jìn)，出帷含態(tài)笑相迎。
妖姬臉?biāo)苹ê?，玉樹流光照后庭?/strong>
花開花落不長(zhǎng)久，落紅滿地歸寂中！
這首詩被認(rèn)為是亡國之音、不祥之兆。
后另外一亡國之君李煜又做一詞，后庭花破子 ·玉樹后庭前
玉樹后庭前，瑤草妝鏡邊。
去年花不老，今年月又圓。
莫教偏，和月和花，大教長(zhǎng)少年。
“ 商女不知亡國恨，隔江猶唱后庭花。 ”出自于唐人杜牧的絕句《泊秦淮》。
