七夕是牛郎織女天河相會(huì)的日子，這是適合飲酒作對(duì)，所以選擇韻友可以吟詩酌酒其樂融融。
1.七夕是道家的節(jié)日
因?yàn)橛辛松裣傻墓适?，才有七仙女下凡的故事?/span> 道教的思想能夠使得古代社會(huì)中的文人士大夫?qū)ふ业缴囊劳?，他們借此可以在混沌的社?huì)中找尋自己的位置，在功名仕途之外徘徊，將身形寄寓在花草山水間獲得快樂，這樣的生活狀態(tài)，正是道教賦予他們的。
魯迅先生說：“中國(guó)根柢全在道教”，
英國(guó)科技史家李約瑟博士也說：“中國(guó)人的特性中，很多最吸引人的地方，都來自道家傳統(tǒng)，中國(guó)如果沒有道家，就像大樹沒有根一樣。”這是耐人尋味的。
2、最有名的一首詞
鵲橋仙-秦觀
纖云弄巧，飛星傳恨，銀漢迢迢暗度。金風(fēng)玉露一相逢，便勝卻人間無數(shù)。
柔情似水，佳期如夢(mèng)，忍顧鵲橋歸路。兩情若是久長(zhǎng)時(shí)，又豈在朝朝暮暮
秦觀是蘇東坡的大弟子?！?/font>金風(fēng)玉露一相逢，便勝卻人間無數(shù)。”，“兩情若是久長(zhǎng)時(shí)，又豈在朝朝暮暮”成為千古絕句。此調(diào)專詠牛郎織女七夕相會(huì)事。牛郎織女同志的“金風(fēng)玉露一相”，便“便勝卻人間無”。
牛郎織女畢竟是世外高人，才能“柔情似水，佳期如夢(mèng)，忍顧鵲橋歸路。”，但也脫不了“情”字，只能“飛星傳恨，銀漢迢迢暗度”。
再高境界的仙人也不能免俗，所以仰臥星空，大家皆有同樣的感受，這就是道家老莊哲學(xué)的“通玄”之處。
“兩情若是久長(zhǎng)時(shí)，又豈在朝朝暮暮?！?在寬廣的銀河上架起的不僅是一座鵲橋，而且還是一道永不消逝的愛的彩虹。有了那座鵲橋，有了那道彩虹，我們更加堅(jiān)信世界上還有真愛，堅(jiān)信還有心與心的天長(zhǎng)地久的守望。愛情要經(jīng)得起長(zhǎng)久分離的考驗(yàn)，如果是彼此真誠(chéng)相愛，心心相印，哪怕是天各一方難以相見，愛也永遠(yuǎn)不會(huì)褪色；如果沒有了愛，即使是朝朝暮暮時(shí)時(shí)相對(duì)，也只能是同床異夢(mèng)、形同陌路?！?nbsp;
3.李商隱幽默的“七夕”詩歌
七 夕
恐是仙家好別離，故教迢遞作佳期。
由來碧落銀河畔，可要金風(fēng)玉露時(shí)?
恐是仙家好別離，故教迢遞作佳期：這個(gè)仙家真是有毛病，跟咱們俗人不一樣，夫妻故意一年見一回。如不是這樣，否則恐怕就不是仙家了。
由來碧落銀河畔，可要金風(fēng)玉露時(shí)?：人家仙家歷來就是選”金風(fēng)玉露時(shí)“（七夕）相會(huì)。有啥好奇怪的？
清漏漸移相望久，微云未接過來遲。
豈能無意酬烏鵲，惟與蜘蛛乞巧絲。
清漏漸移相望久，微云未接過來遲。：牛郎（清漏）都急死了（相望久），可是織女（”微云“）就是個(gè)憨閨女，”未接過來遲“，原來仙女也害羞！故意慢慢吞吞。
豈能無意酬烏鵲，惟與蜘蛛乞巧絲。：牛郎責(zé)備織女：“你怎么不感謝烏鵲給我們搭橋呢？”；最后一句織女回答道：”我正忙著向蜘蛛精討要巧絲呢？“（原來這鵲橋的建筑材料是蜘蛛精吐的絲），哎呀！牛郎真是娶了老笨的女人?。ㄏ扇死掀乓灿忻。?/font>
無語！
這是金圣嘆同學(xué)對(duì)于李商隱此詩的解讀。否則誰能讀懂李義山這晦澀難懂的詩句?。ㄆ蚯?，后發(fā)展成民俗如有喜蛛結(jié)網(wǎng)于瓜果之上，就意味著乞得巧了）
4.楊無咎：既然一年一會(huì)是個(gè)折磨，不如相忘于江湖
楊無咎是明代一個(gè)道士，也是個(gè)禪修大家，一生不離紅塵，女弟子無數(shù)。也寫了一首詞。
洞仙歌
“癡牛騃女，謾恩深情遠(yuǎn)。一歲惟能一相見?？v金風(fēng)玉露，勝卻人間，爭(zhēng)奈向、雪月花時(shí)阻間。 幽歡猶未足，催度橋歸，烏鵲無端便驚散。別后欲重來，杳杳銀河，空悵望、不勝凄斷。最可惜、當(dāng)初泛槎人，甚不問、天邊這些磨難。”
癡牛騃女，謾恩深情遠(yuǎn)。一歲惟能一相見。：癡牛騃女一年見一面，真是可憐！
縱金風(fēng)玉露，勝卻人間，爭(zhēng)奈向、雪月花時(shí)阻間。：縱然“金風(fēng)玉露，勝卻人間”，可是我同情你們。
幽歡猶未足，催度橋歸，烏鵲無端便驚散。：可恨那時(shí)間太短。
別后欲重來，杳杳銀河，空悵望、不勝凄斷。：你讓那364天如何辦？閏年更多是365天。
最可惜、當(dāng)初泛槎人，甚不問、天邊這些磨難。”：最可恨你那西天王母娘娘將我們一家都忽悠到天上去了，才帶來了磨難哪？泛槎人：就是成仙之人。
牛郎織女的故事是一部永恒的愛情經(jīng)典。牛郎織女一年一次的難得相會(huì)，猶如月缺時(shí)盼月圓；月圓時(shí)即相見時(shí)則“勝卻人間無數(shù)”，但“相見時(shí)難別亦難”，月圓之后又是新一輪的企盼。
楊無咎從秦觀的對(duì)立面提出“縱金風(fēng)玉露，勝卻人間，爭(zhēng)奈向、雪月花時(shí)阻間?！笔廊硕嫉婪蛛x值得怨嗟，而楊無咎卻看出團(tuán)圓更值得怨嗟。相聚也罷，相離也罷，人生像鐘擺一樣一直在希望與失落之間作無休止的擺動(dòng)。文益禪師的觀牡丹詩名句：“何須待零落，然后始知空”即為此理。緣聚則合，緣散則離，有相聚必有分離，相聚的本身就意味著分離，短暫的相聚只能益發(fā)令人傷感。楊無咎正是覺察到了這一點(diǎn)，覺悟到包括聚離在內(nèi)的萬事萬物都處在無常變遷中，因此認(rèn)識(shí)到了人生的這些聚散離合實(shí)則皆為“磨難”，不妨用禪學(xué)來進(jìn)行觀照，把握現(xiàn)境，隨緣自適。
就差勸牛郎織女離婚這一招了。“相忘于江湖”出自《莊子·大宗師》，原指兩條魚因泉水干涸，被迫相互呵氣，以口沫濡濕對(duì)方來保持濕潤(rùn)。它們不禁懷念昔日在江湖中互不相識(shí)，自由自在的生活。
5.李太白：常相思的情人才是最好的情人。
施紹莘是明代又一道士。其也寫了一首《七夕閨詞》：
“嘆良辰今歲無雙，豈花容來年無恙。怕經(jīng)秋瘦損，一似敗荷模樣?？墒桥顺铘W老，沈賦魂銷，打扮無心想。深深深拜，也注心香。愿莫染秋來鏡里霜。香暗熱，心自想。心頭有話和誰講，口中話，在心上”。
嘆良辰今歲無雙，豈花容來年無恙。怕經(jīng)秋瘦損，一似敗荷模樣 ：人生要把握良辰美景，明年就又長(zhǎng)一歲了，還能不能再擁有華容月貌？一個(gè)“怕”字。
可是潘愁鬢老，沈賦魂銷，打扮無心想。深深深拜，也注心香。：自己已經(jīng)失魂落魄了，只有無奈地祈禱。
愿莫染秋來鏡里霜。香暗熱，心自想。：這個(gè)祈禱別變成煩惱，可是心里還是不住地想你；
心頭有話和誰講，口中話，在心上：還是放在心里吧！
暗戀，說出來沒有結(jié)果，還不如放在心里，自己體會(huì)那種美妙的感覺。
李白有一首詩最美妙：【相逢行·李白】
相見不相親，不如不相見。 相見情已深，未語可知心。
胡為守空閨，孤眠愁錦衾。 錦衾與羅幃，纏綿會(huì)有時(shí)。
春風(fēng)正澹蕩，暮雨來何遲。 愿因三青鳥，更報(bào)長(zhǎng)相思。
相見不相親，不如不相見：你見，或者不見我， 類似倉(cāng)央嘉措的詩歌；也是大實(shí)話。
相見情已深，未語可知心。：情人之間一個(gè)眼神就夠；就知道你愛不愛我
胡為守空閨，孤眠愁錦衾。：情人之間的等待就是一種煎熬；
錦衾與羅幃，纏綿會(huì)有時(shí)。：象李白這種情人哪有個(gè)準(zhǔn)？偶爾來一趟。
春風(fēng)正澹蕩，暮雨來何遲？：對(duì)李白這種人說閨怨，說了也白說。
愿因三青鳥，更報(bào)長(zhǎng)相思。：我愿意做天上的三青鳥，雖然時(shí)時(shí)離開你，卻嘴里銜著錦書時(shí)時(shí)托相思給你。
【 青鳥:信使、傳情】
李白同志這種風(fēng)流才子，最懂得“到手是最差的，得不到是最好的”這個(gè)道理。但這首詩意境很高。不能按照我的胡說去解讀。
6.大唐女冠“織女”詩
既然是“織女”詩，自然與“七夕”這個(gè)主題。
大唐女冠是個(gè)特殊群體，一、是高級(jí)官妓，比如著名女詩人薛濤，魚玄機(jī)；二、是貴族、皇室內(nèi)女子未嫁，或離婚以后當(dāng)出家道士。唐朝是個(gè)婦女解放的朝代，當(dāng)時(shí)也不裹小腳。大批官員的女兒，公主，以及皇家淘汰下的宮女出家終南山當(dāng)?shù)朗?，統(tǒng)統(tǒng)稱之女冠。終南山離長(zhǎng)安很近，可以與知識(shí)分子，官員交往，往往也是他們的情人，一起吟詩作畫，比如李冶，唐朝李姓許多公主。
打個(gè)比方，就如大城市的高級(jí)女白領(lǐng)“剩女”一樣，唐詩有記載的女詩人幾乎都是女冠。由于道家不禁欲，女冠們從禁欲主義中解放出來，從對(duì)專一愛情的熱烈追求，到“半娼式”的放蕩生活，是一個(gè)漸變的發(fā)屜過程，曲折反映?！疤綇V記"卷68引《靈怪集》載織女下凡會(huì)郭翰的故事，很能說明這個(gè)問題。
太原郭翰，武后時(shí)曾任御史等職，《新唐書》有傳?！鹅`懌集》載：
郭翰盛暑乘月臥庭中，仰視空中，見一少女冉冉而下，對(duì)翰微笑口：“吾天上織女也，久無主對(duì)，而佳期阻曠，幽態(tài)盈懷。上帝賜命游人間，仰慕清風(fēng)，愿托神契。”
當(dāng)晚即與郭翰“攜手升堂，解衣共臥”，至天將破曉時(shí)才辭去。
此后織女每天晚上都來，兩情切切。
一次，郭翰開玩笑地問她：“牛郎在哪里?你怎敢獨(dú)自離開?”
織女回答說：“男女之事，自會(huì)有變化，關(guān)他什么事?再說天河隔絕，他也沒法知道；即使知道，也不必多慮。”七夕那天，織女沒有來，過了五天才又下來找郭翰。
郭翰知她七夕陪伴牛郎去了，又戲謔地問她：“你同牛郎相見快樂嗎?為什么這么遲才來?”織女回答說：“天上哪比，人間快樂?，人間五日，天上一夕，所以來遲。”
大約經(jīng)過了一年多．織女悲戚地告訴郭翰說；“壽命有程．便可永訣?！?。后致詩郭翰，《全唐詩》卷863收錄之織女《贈(zèng)郭翰二首》，即從《太平廣記》錄存：
卷863_30 【贈(zèng)郭翰二首】織女（《全唐詩編號(hào)863_30》）
河漢雖云闊，三秋尚有期。（天上地上都一樣）
情人終已矣，良會(huì)更何時(shí)。（情人終有一別)
朱閣臨清溪，瓊宮銜紫房。（隱喻歡悅時(shí)刻)
佳情期在此，只是斷人腸。（就此別過，斷人腸)
卷863_31 【附：郭翰酬（送給）織女】 織女
人世將天上，由來不可期。（天上哪比人間快樂？）
誰知一回顧，更作兩相思。
贈(zèng)枕猶香澤，啼衣尚淚痕。
玉顏霄漢里，空有往來魂。 （最后也是一個(gè)夢(mèng))
揭開仙話的面紗，只將“織女”作一女冠看(譬如說是陪侍某人道貴主的宮女)，在一個(gè)適當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)(譬如說貴主有事暫時(shí)返回宮廷，留宮女看守道觀)，她抑制不住搖蕩的情欲，惜織女之名與郭翰成就一段良會(huì)。后來所謂“帝命有程”，則可以理解為宮女也自道觀入宮去，那么就好“永訣”了。
故事寫郭翰遇仙(或女冠)，不管是實(shí)事或是虛構(gòu)，都是基下種現(xiàn)實(shí)的生恬。“天上哪比人間快樂”，正反映了無數(shù)女冠在道觀中，情與性兩方面的壓抑感。所以，一旦有了機(jī)會(huì)，她們便不惜冒著種種危險(xiǎn)而主動(dòng)、熱烈地去追求心中的真愛。這種蔑視和沖破道規(guī)戒律，大膽剖露心中愛情并熱烈去追求獲取真愛。
宋華陽，是李商隱的初戀。華陽姑娘是一宮女，隨公主入山修道，住在玉陽山之西峰的靈都觀里。她風(fēng)華正茂，面若桃花，腰如細(xì)柳，顧盼生風(fēng)。華陽姑娘與李商隱初相遇，正是渴望愛與被愛的懵懂年齡，很快二人就墜入了情網(wǎng)不可自拔。山林浩瀚，風(fēng)為帳，地為席，從未體驗(yàn)過的歡愉將這對(duì)情侶灼燒。就在這大山深處，就在這修道期間，他們一次又一次偷食禁果，也使得華陽姑娘有了身孕。
于是，一切真相擺在了公主面前，結(jié)局是華陽姑娘（也是一個(gè)女冠）被遣返深宮，李商隱被驅(qū)趕下山，從此天各一方，愛到了絕望不歸路。詩人李商隱也就有了那濃郁的相思：
李商隱《錦瑟》
錦瑟無端五十弦，一弦一柱思華年。
莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。
滄海月明珠有淚，藍(lán)田日暖玉生煙。
此情可待成追憶，只是當(dāng)時(shí)已惘然。
7. 青樓女子“七夕”詩
七夕明景翩翩
樓前秦史憶吹簫，鳴足西風(fēng)倍寂廖。望斷支機(jī)應(yīng)化石，恐填鳥雀未成橋。
素豪月冷吟梧葉，紈扇秋回識(shí)枷條。姊妹東憐如乞巧，莫教瓜果浪相招。
不道人間 《夾竹桃頂針千家詩山歌》：馮夢(mèng)龍（明）
悠悠咽咽聽得唱山歌，看蠶娘子憶情哥，守蠶辛苦，未曾約哥，（偶爾）采桑行去，（他先在）桑中候奴，（姐道、郎呀、）我只道七月七夜頭方是巧，不道人間巧已多。
這是一首吳方言的情歌。七夕未會(huì)牽牛意如何,須邀織女弄金梭。年年乞與人間巧，不道人間巧已多。
【注釋】未會(huì)：不明白，不理解。不道：豈不知道。巧：美好
【譯文】不明白牽牛的用意是怎么回事，每年七月總要邀請(qǐng)織女在天上穿梭織錦給地上的人們看。你們年年讓人間求得美好而去，豈不知道人間的美好多得很??！
