（1）凡辦大事，半由人力，半由天事。吾輩但當(dāng)盡人力之所能為，而天事則聽(tīng)之彼蒼——此為中國(guó)最傳統(tǒng)天命人事觀，若有所成就，勿全歸功于己，務(wù)時(shí)時(shí)持感恩敬畏之心。然何為半？雖曾氏有此言，其為人為軍為政，卻均傾盡全力，是以人之全力為天之半力，心胸需豁達(dá)也需積極，勿以天命開(kāi)脫。

（2）人生惟有常是第一美德。年無(wú)分老少，事無(wú)分難易，但行之有恒，自如種樹(shù)畜養(yǎng)，日見(jiàn)其大而不覺(jué)爾。

（3）媢嫉傾軋，從谷以來(lái)共事者，皆所不免，吾輩當(dāng)躬自厚而薄責(zé)于人耳——遇到不合意的人和事，總是難免，多從自己身上找原因，倒不是標(biāo)榜自己如何高尚，對(duì)他人的要求低一點(diǎn)，起碼自己的失望會(huì)少一點(diǎn)。

（4）辦大事者，以多選替手為第一義。滿意之選不可得，姑且取其次，以待徐徐教育可也——無(wú)論是選擇接班人還是合作伙伴，若是求全責(zé)備，都無(wú)從選起，曾國(guó)藩對(duì)李鴻章并不滿意，但仍能不遺余力提拔栽培之，這既是胸懷，也是看透事態(tài)人情。

（5）管子云:'斗斛滿則人概之,人滿則天概之。余謂天之概無(wú)形,仍假手于人以概之。待他人之來(lái)概而后悔之,則已晚矣。吾與諸弟當(dāng)設(shè)法先自概之。自概之道云何,亦不外清、慎、勤三字而已。吾近將清字改為廉字,慎字改為謙字,勤字改勞字。（“概”具有限制、制約,甚至包含清除、鏟除之意。）

（6）天地之道，剛?cè)峄ビ?，不可偏廢，太柔則靡，太剛則折，剛非暴虐之謂也，強(qiáng)矯而已；柔非卑弱之謂也，謙退而已。趨事赴公，則當(dāng)強(qiáng)矯，爭(zhēng)名逐利，則當(dāng)謙退；開(kāi)創(chuàng)家業(yè)，則當(dāng)強(qiáng)矯；守成安樂(lè)，則當(dāng)謙退；出與人物應(yīng)接，則當(dāng)強(qiáng)矯，入與妻孥享受，則當(dāng)謙退。

（7）于有才而無(wú)德者，亦當(dāng)不沒(méi)其長(zhǎng)，而稍遠(yuǎn)其人。

（8）大約選將，以打仗堅(jiān)忍為第一義，而講話宜有條理，利心不可太濃，兩者亦第二義也——利心不可太濃，也就是還承認(rèn)了利心存在的一定合理性，逐利之心人皆有之，一味絕人欲當(dāng)然是不合理的，也是不可能的，但將逐利之心限制在一定程度內(nèi)，應(yīng)該還是可以做到的吧。

（9）若能去忿欲以養(yǎng)體，存倔強(qiáng)以勵(lì)志，則日進(jìn)無(wú)疆矣——內(nèi)求淡泊，外成功業(yè)，這樣兩種境界居然能統(tǒng)一在一個(gè)人身上，這是怎樣的圣人之道？

（10）

（11）第強(qiáng)字須從明字做出，然后始終不可屈撓。若全不明白，一味橫蠻，待他人折之以至理，證之以后效，又復(fù)俯首輸服，則前強(qiáng)而后弱，京師所謂瞎鬧者也。余亦并非不要強(qiáng)之人，特以耳目太短，見(jiàn)事不能明透，故不肯輕于一發(fā)耳——強(qiáng)要建立在明的基礎(chǔ)上，要讓人心服口服，不能做強(qiáng)梁。

（12）凡辦大事，以識(shí)為主，以才為輔；凡成大事，人謀居半，天意居半——其實(shí)“有見(jiàn)識(shí)”也算“才”的一種吧，只是比“才”高一個(gè)層次。

（13）近世保人亦有多少為難之處。有保之而旁人不以為然反累斯人者，有保之而本人不以為德反成仇隙者——好人也不能隨便做，千萬(wàn)慎之又慎，這是至理。

（14）天下事無(wú)所為而成者極少，有所為有所利而成者居半，有所激有所逼而成者居半。

（15）余所見(jiàn)將才杰出者極少，但有志氣即可予以美名而獎(jiǎng)成之。

（16）盛時(shí)常作衰時(shí)想，上場(chǎng)當(dāng)念下場(chǎng)時(shí)。

（17）天道忌巧，天道忌盈，天道忌貳

（18）以能立能達(dá)為體，以不怨不尤為用。立者，發(fā)奮自強(qiáng)，站得住也；達(dá)者，辦事圓融，行得通也?？磿鴮懽?，從未間斷，選將練兵，亦常留心。此皆自強(qiáng)能立工夫。奏疏公牘，再三斟酌，無(wú)一過(guò)當(dāng)之語(yǔ)自夸之詞。此皆圓融能達(dá)工夫。至于怨天本有所不敢，尤人則常不能免，亦皆隨時(shí)強(qiáng)制而克去之。

（19）凡居官不能有清名，若名清而實(shí)不清，尤為造物所怒。

（20）生平長(zhǎng)進(jìn)全在受挫受辱之時(shí)，務(wù)須明勵(lì)志，蓄其氣而長(zhǎng)其智，切 不可戡恭然自餒也

（21）故近雖忝竊大名，而不敢自詡為有本領(lǐng)，不敢自以為是。俯畏人言，仰畏天命，皆從磨煉后得來(lái)。