摘要：中國傳統(tǒng)文化被稱為華夏文明。從根本上說，包涵了五千年積聚的一切人文思想文化，其中最為重要的有道德思想、歷史觀點、宗教信仰諸多方面。她無時無刻不在深刻影響著人們的思想和行為，尤其是對下一代的傳承和教育有著血肉的聯(lián)系。

中國傳統(tǒng)文化在家庭教育中對人格形成有重大影響。在中國，具有濃厚傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的家庭教育非常重視道德教育。即教孩子如何做人，教育內(nèi)容以處理人與人的關(guān)系為核心。中國傳統(tǒng)文化影響家庭教育原則的形成，很重視對兒童施行早期教育，重視社會環(huán)境對孩子的影響，重視做人真誠的教育。古人對子女，既提倡嚴(yán)格管教，又提倡熱愛孩子，把愛子和教子結(jié)合起來。

在教育方法上，古代家庭教育提倡要順應(yīng)兒童自然身心發(fā)展的特點，在此基礎(chǔ)上提出因勢利導(dǎo)、分辯善惡、兼用體罰等教育方法。提倡身體力行身教重于言教；德育為先、甄別善惡、學(xué)習(xí)圣賢。古代家庭教育中盛行體罰，認(rèn)為父母體罰子女是理所當(dāng)然的事情。中國傳統(tǒng)文化對今天家庭教育仍有重要的指導(dǎo)意義，我們應(yīng)該取其精華去其糟粕，注重對孩子品德培養(yǎng)，注重個性化教育、搞好因材施教，注重孩子的發(fā)展教育，成長勝過成功。

關(guān)鍵詞：中國傳統(tǒng)文化 家庭教育 品德 教育原則 影響

一、中國傳統(tǒng)文化的深厚內(nèi)涵

中國傳統(tǒng)文化被稱為華夏文明。她是世界上最古老的文明之一，也是世界上持續(xù)時間最長的文明。中國傳統(tǒng)文化包含了許多方面。如：古文、詩、詞、曲、賦、民族音樂、民族戲劇、曲藝、國畫、書法、對聯(lián)、燈謎、歇后語、寓言、神話、小說、傳統(tǒng)節(jié)日以及各種民俗；包括傳統(tǒng)歷法在內(nèi)的中國古代自然科學(xué)以及各少數(shù)民族的傳統(tǒng)文化等。從根本上說，包涵了五千年積聚的一切人文思想文化，其中最為重要的有道德思想、歷史觀點、宗教信仰諸多方面。中國的傳統(tǒng)文化就是文明演化而匯集成的一種反映民族特質(zhì)和風(fēng)貌的民族文化，是民族歷史上各種思想文化、觀念形態(tài)的總體表征。中國傳統(tǒng)文化以儒家為內(nèi)核，還有道教、佛教等文化形態(tài)。

精神家園是指人們身心的精神歸屬。文化是一個民族的靈魂和血脈，是一個民族的精神記憶和精神家園，體現(xiàn)了民族的認(rèn)同感、歸屬感，反映了民族的生命力、凝聚力。中華民族共有精神家園是以中華民族優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)做基奠的。中華民族傳統(tǒng)文化是中華民族在長期的歷史發(fā)展過程中，為了生存和發(fā)展的需要，根據(jù)歷史所提供的條件，創(chuàng)建、改造、傳承下來的物質(zhì)成果和精神成果的總和；是五千多年中華民族歷史文明的延續(xù)。

傳統(tǒng)文化本身具有兩面性：既有歷史地沉積的糟粕，又有歷史地提煉的精華。最適合中華兒女成長的精神營養(yǎng)，無疑是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。以愛國主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息的偉大民族精神就是我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心，是中華民族綿延不絕的凝聚力所在。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有的體現(xiàn)在人們的性格上、氣質(zhì)上，有的物化為藝術(shù)品、服飾、建筑風(fēng)格等，滲透于社會生活的各個方面，影響著人們的精神世界和行為方式，成為中華民族區(qū)別于其它民族的重要標(biāo)志。這些積淀幾千年歷史的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是我們共有的精神家園必不可少的組成部分，她無時無刻不在深刻影響著人們的思想和行為，尤其是對下一代的傳承和教育有著血肉的聯(lián)系。

二、中國傳統(tǒng)文化在家庭教育中對人格形成有重大影響

在中國，具有濃厚傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的家庭教育非常重視道德教育。即教孩子如何做人， 教育內(nèi)容以處理人與人的關(guān)系為核心。這種教育下長大的孩子遇事常常依據(jù)人情關(guān)系來處理，而很少憑是非判斷。因此中國古代社會中家族集團(tuán)非常普遍。人們在介紹人的時候，往往這樣說他是某某的兒子， 某某的孫子， 某官員的親戚等。這是在告訴別人一種關(guān)系而不是這個人。 

小的時候，家長也總是讓孩子告訴別人自己父親的名字和地位。同時父母也總是要求子女要“ 聽話” 。在長期這樣的模式教育下，子女往往把別人的話聽多了，自已的主體意識沒有發(fā)展起來，喜歡以群體來界定別人和自己。較之其它民族， 同一年齡的中國人要成熟老成一些。 處事過分冷靜沒有激情， 能與老年人和諧相處。因為在中國家長制的社會中，父母是家庭的核心，假如有祖父母，那么父母的地位便降格。一句話就是“老人”當(dāng)家，“老人”說了算。一個人的家庭地位、社會地位、甚至職官高低都普遍以“老成”取勝。所以中國人的性格中缺乏主體意識， 缺乏冒險、熱情等精神。

三、中國傳統(tǒng)文化影響家庭教育原則的形成

1、重視早期教育的原則

我國傳統(tǒng)家庭教育很重視對兒童施行早期教育，提倡及早教育。早在春秋時期孔子就提出了“少成若天性，習(xí)慣成自然”的精辟見解。先哲們認(rèn)為人的幼年時期注意力集中， 記憶力強，學(xué)習(xí)過的知識不易遺忘，因此應(yīng)及早教育?！叭松∮?，精神專利，長成以后，思慮散逸，固須早教，勿失機也?！边@是顏之推的原話。

在培養(yǎng)子女的行為習(xí)慣方面， 提倡以預(yù)防壞習(xí)慣的產(chǎn)生教育應(yīng)走在前面。比如《顏氏家訓(xùn).教子》中談到“驕慢已習(xí)，方復(fù)制之，捶撻至死而無威。憤怒日降而增怨，逮于長成， 終為敗德?！倍彼蔚某填U也認(rèn)為“蓋人之幼也，智愚未有所立，則當(dāng)以格言至論日陳于前， 盈耳充腹，久之安習(xí)，若固有之者?！边@段話說了這樣一個道理，人在幼小的時候，還不能辨別是非，應(yīng)該選擇一些有教育意義的格言，天天在他們面前講說，使其耳朵聽的，腦子記的全是這些內(nèi)容，久而久之子女對這些教誨就習(xí)慣了，好象本來就有這些觀念一樣。這里他不僅論述了教育應(yīng)及早及時同時也提出了環(huán)境對一個人的成長有著很重要的作用。

2、重視社會環(huán)境對孩子教育影響的原則

民間廣為流傳的“ 孟母擇鄰”的故事， 雖然有輕視體力勞動者的一面， 但它也說明我國古代父母對子女的教育非常重視環(huán)境的選擇。也正因為孟母善擇友鄰，才導(dǎo)致“及孟子長，學(xué)文藝，卒成大儒之名。君子之謂孟母善以漸化?！?/span>

古人不僅善于利用好的環(huán)境去影響人，使子女在好的環(huán)境中潛移默化同時，也重視周圍人的思想品德和行為對子女的影響。西周時有人提倡小孩“與善人居”， 而不與惡人交往?？梢姙榱私逃米优?，古人提倡有意識地創(chuàng)造一個和諧、良好、優(yōu)美的環(huán)境，為子女提供一些正面人物做為學(xué)習(xí)的榜樣。

在這方面顏之推的論述更為絕妙“是以與善人居，如入芝蘭之室， 久而自芬也。與惡人居，如入鮑魚之肆，久而自臭也?！?/span>

3、重視做人真誠的教育原則

在家庭中，父母與子女生活的時間較長，對子女影響最大的是父母的言行舉止。故在子女面前父母要像孟子所說的那樣“言必信，行必果”不能欺騙。

韓非子則講了這樣一個故事：“曾子之妻之市，其子隨之而泣。其母曰‘汝還，顧反， 為汝殺彘’。適市米，曾子欲捕彘殺之。妻止之曰‘特與嬰兒戲耳’。曾子曰‘ 嬰兒非可與戲也。嬰兒非有知也，待父母而學(xué)者也，聽父母之教。今子欺乏，是教子欺也。母欺子，子不信其母，非以成教也?！鹋胧骋??！?/span> 曾子殺豬的故事說明了一個簡單的道理，做父母的不應(yīng)欺騙子女，因為子女年幼無知，模仿力強，判斷力差，容易模仿成人，假話說多了容易養(yǎng)成欺詐的習(xí)慣，長大以后很難進(jìn)行糾正。

4、嚴(yán)與愛相結(jié)合的教育原則

父母對子女的愛，是人類最偉大最生動的一種情感體驗，它發(fā)生在每一個家庭中。父母的愛是子女健康成長的首要條件，也是家庭教育的基礎(chǔ)。然而愛子女也是有學(xué)問有講究的， 并不是怎樣愛都有積極作用，要使父母對子女的愛起積極作用，必須對子女施以正確的愛。 那么，怎樣愛子女才是合理正確的呢？寬嚴(yán)相濟(jì)，愛與教結(jié)合。古人對子女，既提倡嚴(yán)格管教，又提倡熱愛孩子，把愛子和教子結(jié)合起來。

如果把孩子的壞習(xí)慣歸于孩子身上而不從自己身上找原因，這是家庭教育中本末倒置的現(xiàn)象。這種父母不但沒有教育好子女，還往子女身上推責(zé)任。而為了使子女健康成長，孩子幼時必須嚴(yán)格教育，同時在子女的成長過程中要給予適當(dāng)?shù)年P(guān)心和愛。愛子女必須教育子女，嚴(yán)格教育子女才是真正的愛子女。《陽玉閣五種》中也談到“愛子之道在于教，教子之道在于嚴(yán)，嚴(yán)斯威也。愛而不教猶不愛也，教師不嚴(yán)猶不教也?！?/span> 同時指出教育要講究方式?！敖痰闷涞?，則子孫賢良，教失其道則子孫不肖。”

傳統(tǒng)家庭教育還提倡對待子女要公平，要平均施愛。袁采在《袁氏世范》中說道“父母愛子貴均。父母均其所愛，兄弟自相和睦?！碧岢觯焊改笇ψ优畱?yīng)該一視同仁，不可偏愛。偏愛會導(dǎo)致許多弊端。

四、中國傳統(tǒng)文化影響家庭教育的方式、方法

在傳統(tǒng)文化背景下，家庭教育提倡要順應(yīng)兒童自然身心發(fā)展的特點，在此基礎(chǔ)上提出因勢利導(dǎo)、分辯善惡、兼用體罰等教育方法。

1、身體力行身教重于言教

我國傳統(tǒng)家庭教育的方式有言教和身教, 特別重視選擇身教?？鬃釉凇墩撜Z·子路》中談道“其身正不令而行，其身不正雖令不從?！睆娬{(diào)家長自身行為要正,才能教育好后代。因為中國傳統(tǒng)文化中，家庭教育的內(nèi)容主要是品德修養(yǎng)和人際關(guān)系的處理, 而以身作則和實際示范的身教方式較說理的言教有效。同時,家庭成員往往生活在一起,行為坐臥, 接人待物的情形都為子女耳聞目睹,子女也會按父母的方式來調(diào)節(jié)自己的行為。

古人重視身教的作用，習(xí)慣將自己的意志加在子女身上。他們往往用自己的理想來塑造下一代，把子女看成自己的一部分,對子女的要求更為嚴(yán)格,希望子女達(dá)到自己的水準(zhǔn)，或能夠彌補自己的不足。包拯曾告訴家人“后世子孫仕宦有犯臟濫者,不放歸本家亡段之后，不得葬于大瑩之中。不從吾志，非吾子孫?！?/span>

子女幼小時期的社會化以模仿為主, 所以子女幼小時期應(yīng)以身教方式為主進(jìn)行教育?；趯ι斫讨匾缘恼J(rèn)識,古人認(rèn)為子女不良行為的形成在于長輩的榜樣不良,而不在后輩。顏之推說“失風(fēng)化者，自上而行于下者也，自先而施于后者也。爾不慈則子不孝，兄不友則弟不恭?！?顏氏家訓(xùn)所說的即上行下效，先有父母的行，后有子女的學(xué), 父母不能以身作則,子女自然受其影響而學(xué)壞。

2、德育為先 甄別善惡 學(xué)習(xí)圣賢

古時候的先哲明確告訴下一代辨別善惡的方法。子女年幼之時, 缺乏識別能力, 難以辨別好事和壞事、好人和壞人，父母應(yīng)加強子女的教育，讓他們樹立是非觀念而向善去惡。朱熹在小學(xué)中談到“陳忠肅公曰，幼學(xué)之士，完要分別人品之上下。何者是圣賢所為，何者是下愚所為之事，向善背惡，去彼取此，此幼學(xué)所學(xué)先也。”那么什么樣的人是圣人呢？在傳統(tǒng)家庭教育中，人們普遍認(rèn)為孔子、孟子就是圣人，雖然年幼子女無法達(dá)到他們的水平, 但讓子女知道他們就是圣人是應(yīng)該的。這樣子女就有了善惡的標(biāo)準(zhǔn), 從而向圣人學(xué)習(xí)。

3、家庭教育善于運用體罰的方法

古代家庭教育中盛行體罰, 父母體罰子女是理所當(dāng)然的事情、子女對父母的責(zé)打不但不能產(chǎn)生怨恨, 責(zé)打后更應(yīng)該孝順父母?！抖Y記.曲禮》中有言“怒而打之流血，不敢疾怨，起敬起孝。”顏之推很贊成體罰，還在《顏氏家訓(xùn)》中舉例贊揚“王大司母魏夫人, 性甚嚴(yán)正王在濫城時，為三干人將,年逾四十,小不如意，猶捶打之，故能成其勛業(yè)?！?這里王大司的母親不僅兒子幼年時經(jīng)常捶打,兒子做了官還不忘體罰。這種思想在封建社會相當(dāng)流行。而今，人們已經(jīng)開始認(rèn)識到體罰不僅侮辱子女的人格, 壓抑兒童的個性發(fā)展, 它不僅使子女遭受皮肉之苦, 而且在精神上也會造成損害。絕大多數(shù)家庭已經(jīng)很少依賴這種方法來教育子女。

4、提出教育孩子要提高其學(xué)習(xí)興趣

古人提倡對子女教育要注意子女的興趣, 順著子女興趣的發(fā)展趨勢來引導(dǎo)。程頤說：教別人時沒有歌與舞,別人肯定不愿意學(xué)?！敖倘宋匆娨馊?span lang="EN-US" xml:lang="EN-US" style="word-wrap: normal; word-break: normal;">, 必不樂學(xué)。欲且教之歌舞, 誘之歌詩以發(fā)其志意, 導(dǎo)之習(xí)禮,以肅其威儀，諷之讀書，以開其知覺?！背填U認(rèn)為這樣做的結(jié)果，就可以“順導(dǎo)其志意，調(diào)理其性情，潛消其鄙各, 默化其粗頑?！?/span>

五、中國傳統(tǒng)文化對今天家庭教育的指導(dǎo)意義

如今，我們已經(jīng)邁入21世紀(jì)，在中國改革開放30多年的社會環(huán)境中，在城市子女“一孩化”的背景下，中國傳統(tǒng)文化對我們的現(xiàn)代家庭教育有何影響？如何發(fā)揮她的正面作用，提高我們教育子女成長、成功、成才的概率，是我們每個家長都應(yīng)該認(rèn)真思考的現(xiàn)實問題。

1、取其精華去其糟粕 注重對孩子品德培養(yǎng)

家庭教育是在教人的修養(yǎng)和價值理念。中國人的修養(yǎng)是什么呢？從傳統(tǒng)的觀念上來講，家庭首先是建立倫理關(guān)系的地方。其次是人在社會上，叫做謹(jǐn)而信，泛愛眾，而親仁。謹(jǐn)而信，一個人態(tài)度要謹(jǐn)慎，言語上不能太冒犯，不能太狂妄，而要篤誠守信。再者，叫做行有余力，則以學(xué)文。如果你把家庭學(xué)習(xí)、社會學(xué)習(xí)都完成了還覺得有余力，你可以去進(jìn)行專業(yè)的文化學(xué)習(xí)了。

2、注重個性化教育 搞好因材施教

家庭教育是因材施教、揚長避短，建立一個孩子充分的想象和自信的地方。學(xué)校教育、社會教育，都只能以學(xué)科出發(fā)，以知識出發(fā)去進(jìn)行一種對象化的教授。而只有在家里，每個家長才真正知道自己的孩子究竟喜歡什么，知道自己的孩子長項短項都在于什么?？梢哉f，個體差異有先天的氣質(zhì)，有后天的習(xí)慣，天淵之別。偏科的孩子一定不是好孩子嗎？我們今天面對的什么是人才？有的時候單純信任一種專業(yè)化教育會把一個天才教成庸才。某種意義上來講，每個孩子來到世界上都是一個天才，帶著他的奇思妙想。但是他的想象力受到鼓勵嗎？他的興趣受到尊重嗎？他個人的潛能被敏銳地發(fā)現(xiàn)了嗎？指望著老師從一個班50個孩子去發(fā)現(xiàn)，且鼓勵每個孩子不可替代的優(yōu)點，這幾乎是一種奢望。但是每個家長面對自己的孩子，你有理由把他當(dāng)成世界上唯一的這一個。他的氣質(zhì)、他的興趣可能是獨一無二的，這一點是家庭教育的優(yōu)勢。

3、注重孩子的發(fā)展教育 成長勝過成功

家庭教育它的出發(fā)點和終極目標(biāo)都是使這個孩子成為最好的自己。讓一個孩子有愛、有自信、有夢想，不在物欲橫流的世界上輕易妥協(xié)，這種教育也許要伴隨他終其一生。一個家庭教育最好的狀態(tài)，不僅僅是長輩對晚輩以言語或行動的施教，而是一個家庭中的循環(huán)教育。從這個意義上來講，家庭教育是隨時隨地都在發(fā)生。

好的家庭教育是什么呢？是父母，甚至是祖母祖父都在隨著孩子與時俱進(jìn)，一起成長。所以說，家庭教育是循環(huán)教育，它有長輩對晚輩的教育，也有晚輩對長輩的教育。因為我們的晚輩處于一個互聯(lián)網(wǎng)的時代，處于一個光速的時代。他們在說他們自己的語言，有他們的游戲方式。家庭教育中很重要的元素是構(gòu)建學(xué)習(xí)型家庭，不僅孩子需要成長和學(xué)習(xí)，而且家長也需要不斷學(xué)習(xí)和進(jìn)步，還需要長輩向晚輩學(xué)習(xí)。我們要學(xué)習(xí)一種開放的態(tài)度，一種成長的生命狀態(tài)，讓這個家庭保持一種蓬勃新鮮。讓全家一起去淘氣，大家一起去玩一個游戲，一起去郊游，或者一起完成一次顛覆性的行動。越多這樣的融洽行為，家庭教育就越容易成功，孩子也就能夠順利成長。