孟子故里  孟子賦

    作者：竹林清雨   QQ:38931040

近期，因工作關(guān)系，多次陪同來(lái)訪的客人，到鄒城市參觀孟廟，孟府。

鄒城市是歷史文化名城之一，位于山東省南部，北邊是孔子家鄉(xiāng)曲阜市。

鄒城市是孟子的第二故鄉(xiāng)。古稱(chēng)鄒國(guó)，周朝時(shí)期為魯國(guó)之附屬?lài)?guó)。這里儲(chǔ)煤量豐富，戰(zhàn)略地理位置優(yōu)越，交通便捷。是儒家文化傳承地，也是歷代兵家戰(zhàn)略之要地。

公元前372年，孟子出生在今曲阜市小雪鎮(zhèn)鳧村。孟子姓孟 名珂，字子輿或子車(chē)（無(wú)實(shí)據(jù)之考證，為后人附會(huì)之）魯國(guó)卿大夫孟孫氏之后裔。

孟子三歲喪父，幼小隨母親仉氏生活。小時(shí)候，孟子常去村東馬鞍山下的一塊墳地玩耍，模仿大人，學(xué)習(xí)祭祀之禮，母親仉氏認(rèn)為，環(huán)境對(duì)孟子成長(zhǎng)不利，于是舉家遷至鄒城西邊的廟戶營(yíng)村，后來(lái)又遷至鄒城南關(guān)學(xué)宮（學(xué)校）附近居住。這就是歷史上有名的“孟母三遷”的由來(lái)。

孟子幼小好學(xué)，師承儒家，習(xí)儒家之禮，學(xué)六藝之技，后終成儒家大師，開(kāi)創(chuàng)出“思孟學(xué)派”。（其師為子思之弟子）

原始的儒家思想，其核心由“禮”而“仁”，孟子在“仁”的思想基礎(chǔ)上，詮釋出“仁義”之思想，何為仁？何為義呢？《孟子萬(wàn)章》有曰 “仁，人之心；義，心之路也?！?/span>

孟子“仁義”思想主張，萬(wàn)物以仁為核心，仁愛(ài)世界。

孟子思想大膽提出了“民為貴，君為輕，社稷次之”之民本思想，無(wú)疑是古代哲學(xué)思想體系活躍的一次飛躍。

孟子思想體系，是孔子思想的發(fā)展，是儒家思想體系的創(chuàng)新。

東周時(shí)期，五霸七雄（東周分戰(zhàn)國(guó)春秋兩個(gè)階段：春秋五個(gè)霸，戰(zhàn)國(guó)七雄）兵戈鋒煙，為擴(kuò)大地盤(pán)，稱(chēng)霸諸候，諸侯國(guó)以武力治國(guó)，持強(qiáng)凌弱。百姓期望和平，儒家思想提出“仁者愛(ài)人，大愛(ài)無(wú)疆”，希望勸止兵戈，用“仁愛(ài)”化解萬(wàn)千紛爭(zhēng)，回歸世界和平。

儒家學(xué)說(shuō)，這種以和為貴，以仁為本的思想，卻背離當(dāng)時(shí)的社會(huì)形勢(shì)，自然無(wú)人賞識(shí)。。。。。。

孟子的命運(yùn)是和儒家思想綁定在一起的，他的一生，漂泊不定，有如浮萍，無(wú)所定所。

孟子一生追求理想，追求信念，其“仁義”之思想，雖然構(gòu)筑了宏圖，然而無(wú)其生基之根。同社會(huì)理念背馳，最終他的學(xué)說(shuō)無(wú)人賞識(shí)。

公元前289年，孟子離去了。。。。。。

公元前221年秦始皇統(tǒng)一了中國(guó)，秦國(guó)自商鞅變法后，依“法”家治國(guó)，國(guó)家因此強(qiáng)大，在兵戈銷(xiāo)煙的戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，武力是解決政治沖突的強(qiáng)力武器，天下一統(tǒng)后，秦始皇卻缺乏審時(shí)度勢(shì)的治國(guó)之策略，其雖開(kāi)創(chuàng)出國(guó)家一統(tǒng)之大局，然則不明治國(guó)之理念，和平時(shí)期，國(guó)家需要休養(yǎng)生息，治國(guó)思想需要的是思想轉(zhuǎn)型，時(shí)世時(shí)勢(shì)也。

做大勢(shì)者，則需大勢(shì)之人，公元前207年，強(qiáng)大的秦朝走到了生命的盡頭。。。。。。

公元前206年，劉邦運(yùn)籌帷幄，在定陶建立漢政權(quán)，撅棄法家，以無(wú)為而無(wú)不為的黃老思想，用于國(guó)家意識(shí)形態(tài)，治理國(guó)家，國(guó)家機(jī)器由武力重心轉(zhuǎn)向文化治國(guó)。

西漢武帝劉徹，更是撅棄百家，獨(dú)尊儒術(shù)。一些優(yōu)秀的先賢學(xué)說(shuō)，管子，法家，黃老。。。。都打上了歷史的封印。。。。。。。

自此，儒家思想得到了政治認(rèn)可，成為國(guó)家階級(jí)統(tǒng)治的工具。

儒家思想和政治綁定在一起，在歷史的長(zhǎng)河中，從原始的儒家，又引伸出眾多學(xué)派，發(fā)展了經(jīng)學(xué)，理學(xué)等創(chuàng)新學(xué)說(shuō)，為了政治的需要，為了封建王朝的獨(dú)裁統(tǒng)治，不斷的改革創(chuàng)新。

北宋大中祥符元年（公元1008年）真宗趙恒冊(cè)封孟子為亞圣，賜建孟廟，享受萬(wàn)世香火，覓孟子后裔，允建孟府，世襲博士之職，奉祀孟子！管理孟氏家族事宜。

。。。。。。。

游覽在孟廟，孟府，觀高聳入云的巨大碑刻，揚(yáng)揚(yáng)千言，灑灑脫脫，大哉孟子。歷代文人墨客，先儒圣賢，觀孟子，完美如圣，壁無(wú)瑕疵。。。。。。這些極盡贊美之詞，掩蓋了孟子不得意之時(shí)所經(jīng)歷的苦難。

亞圣殿前，香煙繚繞，仰視孟子像，端莊慈祥，

“敢問(wèn)夫子，何為丈夫也？“

““富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。此之謂大丈夫。。。。?！?/span>

“夫子高見(jiàn)，晚生得益。。。。。?！?/span>

“。。。。。。”

“。。。。。?！?/span>

這段相隔千年的心靈對(duì)話，已解困惑。

智者樂(lè)山，仁者樂(lè)水。

來(lái)訪的客人，多為高校教授，專(zhuān)家學(xué)者，他們相聚于斯，品讀圣賢，談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁，如此佳境，夫復(fù)何求？

大哉孟子也！

                       2014/8/7

附記：

歷史題材的文章，不同于散文，有灑脫的味道，文章中的人物，時(shí)間，事件要相符于真實(shí)的歷史。

此文立意深，論述淺，主要原因，在于本人學(xué)識(shí)陋淺，無(wú)法站在高度，論述孟子，理解儒家思想的內(nèi)涵。

愛(ài)好寫(xiě)作以來(lái)，不管那種題材的文章，包括歷史，經(jīng)濟(jì)，人物等，在文章中，有關(guān)表達(dá)思想情感的內(nèi)容，都會(huì)寫(xiě)成散文格式，通篇來(lái)看，總顯不類(lèi)。

主要原因，在于本人知識(shí)量少，寫(xiě)作手法笨拙。

寫(xiě)作一篇文章，總是需要大量的題材，及豐富的聯(lián)想，如果題材少，文章就沒(méi)有內(nèi)容，顯得不豐滿，綜合自己的能力，把思想情感活動(dòng)的內(nèi)容以散文的格式寫(xiě)進(jìn)多種格式的文章中，此類(lèi)寫(xiě)法，文章松馳有度，矣不失立新之舉。

這是我最輕松的寫(xiě)作方式，我也從中，找到了寫(xiě)作的快樂(lè)!！

因?yàn)榉菍?zhuān)業(yè)，難登大雅之堂，實(shí)為孤芳自賞。請(qǐng)大家批評(píng)！??！

                                                                  2014/8/23