思維的要素

　　思維包含“思維對象”和“思維主體”兩個要素。

　　思維對象，就是人們的思維所指向的目標。從思維方法的角度來考察思維對象，主要特點表現(xiàn)在“無窮多的數(shù)量”、“無窮多的屬性”和“無窮多的變化”三個方面。

　　思維主體，就是從事實踐活動的人或正在進行思考的人的頭腦。

思維的特性

　　(1)概括性與間接性

　　概括性是思維最顯著的特性。概括是思維活動的速度、靈活遷移程度、廣度和深度、創(chuàng)造程序等智力品質(zhì)的基礎(chǔ)。概括性越高，知識性越強，遷移越靈活，一個人的智力和思維

　　間接性就是思維憑借知識經(jīng)驗對客觀事物進行間接反映。由于思維的間接性，人類才可能超越感知覺提供的信息，通過“去粗取精，去偽存真，由此及彼，由表及里”的思維活動，認識事物的不直接作用于人的感官的各種屬性，揭露事物的本質(zhì)規(guī)律，預見事物的發(fā)展變化。

　　(2)邏輯性和形象性

　　邏輯性反映出思維是一種抽象的理性認識，表明思維過程有一定的形式、方法和規(guī)律。

　　形象性指思維常借助形象化的材料來進行，形象既是思維的載體，也是思維的工具。

　　大多數(shù)情況下，思維活動常是邏輯性與形象性共同起作用。

　　(3)統(tǒng)一性和差異性

　　統(tǒng)一性指思維的人類性和普遍性。英國思維學家德波諾對不同民族的思維比較后指出：在直接受業(yè)于他的思維訓練的十幾萬人中，盡管在年齡、能力、興趣、種族、民族和社會文化背景等方面有很大的不同，但在最基本的思維層次上，反應卻驚人地一致。

　　人類思維能力的最基本的東西是一致的，但并不是說人與人之間在思維上就沒有差別。恰恰相反，每個人深層上的思維常常有很大的不同。差異性包括民族差異性、文化差異性和個體差異性。對于個體而言，思維差異性具有更重要的意義，它有助于個體認識自己的思維，選擇恰當?shù)乃季S訓練形式和方法。

　　(4)歷史性與現(xiàn)實性

　　思維的歷史性表現(xiàn)為人類思維總體發(fā)展的歷史性和某種思維發(fā)展的歷史性兩方面。總的來看，人類思維的發(fā)展越來越抽象化、精確化、系統(tǒng)化、多樣化、模式化。思維的歷史性提醒人們既不固守傳統(tǒng)思維模式，又不能割裂歷史。

　　思維的現(xiàn)實性要求我們認清當代社會發(fā)展的趨勢，在選擇思維訓練的內(nèi)容與形式、類型和方法時，充分考慮現(xiàn)實的要求，揚棄傳統(tǒng)的思維方式并努力培養(yǎng)新型的現(xiàn)代化的思維方式和方法。

　　(5)言語性

　　思維的工具是語言。思維是在語言材料基礎(chǔ)上進行的(辭海)，思維的每一步都離不開概念(詞)，言語是思維的外殼，是思維的載體。思維不是借助于聲音和寫在紙上的外部語言，而是靠在心里默默進行的內(nèi)部言語實現(xiàn)的。

　思維的過程

　　一個典型的思維過程由準備、立題、搜索、捕獲和解釋構(gòu)成。

　　(1)準備

　　即信息積累階段。一種是學習性的，一種是搜集性的。前者沒有具體目標，只為積累更多知識，以利于今后解決更多的問題；后者有明確目標，為準備解決某個具體問題而積累信息，有針對性。

　　(2)立題

　　是思想上的躍升，是思維的一個新階段。從信息的角度看，立題就是思維主體對已經(jīng)接受的基本信息的一個總的反映或躍遷、繁衍和深化的表現(xiàn)形式。

　　(3)搜索

　　為解決問題，需要繼續(xù)在原有的思維階段進行新的思維，這就是搜索。搜索是明確目標下的思維，是圍繞目標進行的有針對性的、全方位的思維。

　　搜索的思維過程包括問題分解和設(shè)計搜索方案兩個階段，可以運用個體思維，借助社會思維，還可借助機械儀器。

　　(4)捕獲

　　捕獲即搜索的結(jié)果——獲取。捕獲是解決問題的一種躍升。一次捕獲就是上一個階梯。

　　捕獲有思想捕獲和實事捕獲兩種形式。實事捕獲常常來自資料查詢和實驗觀察等。思想捕獲更能使問題的解決躍上一個新的階梯。

　　(5)解釋

　　又叫接通。解決問題的過程隨著搜索——捕獲而逐漸升級，逐漸明朗化，經(jīng)適當步驟之后，再實行一次對全過程的綜合整理，這叫接通。

　　接通思維在解決問題全過程中的每一階段都是需要的，如在立題前的信息積累過程中，沒有接通也就是綜合思維就不可能產(chǎn)生立題的飛躍。

思維的特性

　　(1)概括性與間接性

　　概括性是思維最顯著的特性。概括是思維活動的速度、靈活遷移程度、廣度和深度、創(chuàng)造程序等智力品質(zhì)的基礎(chǔ)。概括性越高，知識性越強，遷移越靈活，一個人的智力和思維

　　間接性就是思維憑借知識經(jīng)驗對客觀事物進行間接反映。由于思維的間接性，人類才可能超越感知覺提供的信息，通過“去粗取精，去偽存真，由此及彼，由表及里”的思維活動，認識事物的不直接作用于人的感官的各種屬性，揭露事物的本質(zhì)規(guī)律，預見事物的發(fā)展變化。

　　(2)邏輯性和形象性

　　邏輯性反映出思維是一種抽象的理性認識，表明思維過程有一定的形式、方法和規(guī)律。

　　形象性指思維常借助形象化的材料來進行，形象既是思維的載體，也是思維的工具。

　　大多數(shù)情況下，思維活動常是邏輯性與形象性共同起作用。

　　(3)統(tǒng)一性和差異性

　　統(tǒng)一性指思維的人類性和普遍性。英國思維學家德波諾對不同民族的思維比較后指出：在直接受業(yè)于他的思維訓練的十幾萬人中，盡管在年齡、能力、興趣、種族、民族和社會文化背景等方面有很大的不同，但在最基本的思維層次上，反應卻驚人地一致。

　　人類思維能力的最基本的東西是一致的，但并不是說人與人之間在思維上就沒有差別。恰恰相反，每個人深層上的思維常常有很大的不同。差異性包括民族差異性、文化差異性和個體差異性。對于個體而言，思維差異性具有更重要的意義，它有助于個體認識自己的思維，選擇恰當?shù)乃季S訓練形式和方法。

　　(4)歷史性與現(xiàn)實性

　　思維的歷史性表現(xiàn)為人類思維總體發(fā)展的歷史性和某種思維發(fā)展的歷史性兩方面?？偟膩砜?，人類思維的發(fā)展越來越抽象化、精確化、系統(tǒng)化、多樣化、模式化。思維的歷史性提醒人們既不固守傳統(tǒng)思維模式，又不能割裂歷史。

　　思維的現(xiàn)實性要求我們認清當代社會發(fā)展的趨勢，在選擇思維訓練的內(nèi)容與形式、類型和方法時，充分考慮現(xiàn)實的要求，揚棄傳統(tǒng)的思維方式并努力培養(yǎng)新型的現(xiàn)代化的思維方式和方法。

　　(5)言語性

　　思維的工具是語言。思維是在語言材料基礎(chǔ)上進行的(辭海)，思維的每一步都離不開概念(詞)，言語是思維的外殼，是思維的載體。思維不是借助于聲音和寫在紙上的外部語言，而是靠在心里默默進行的內(nèi)部言語實現(xiàn)的。