武派太極拳技擊訓練紀要

 

“拳勢是基礎(chǔ)，推手是練習技擊的重要手段，散手是‘學以致用’的目的”，這是前賢幾代人身體力行悟出來的道理。我們現(xiàn)在把這個道理拋在腦后，卻喋喋不休地去爭論什么“太極拳能否技擊”，豈不是滑天下之大稽！

武派太極拳自清季咸豐初由武禹襄創(chuàng)始以來，是最早形成的文人化太極拳，通過研究太極拳藝，追求高尚的文化品位、良好的道德情操，強調(diào)“實習實用”既講“文事”（深入地探索太極拳深層理論），也求“武備”（積極地研究太極拳拳勢運作規(guī)律和技擊手法）。李亦畬曾說：練拳是體，打手是用；練拳就是打手，打手也是練拳。學用結(jié)合，學用一致，學以致用是武派太極拳的特點之一。

當前有些人懷疑太極拳能否用于技擊，太極拳的技擊術(shù)應(yīng)是什么模式？說明大家對太極拳前途的殷殷關(guān)懷。我不揣淺陋，將所知武派太極拳傳統(tǒng)訓練技擊教程擇要寫出，供研習者參考；藉做引玉之磚，以期更多熟知太極拳技擊術(shù)的行家里手寫出自己的心得，讓國之瑰寶太極拳能全面健康地得到弘揚發(fā)展。

武派太極拳傳統(tǒng)技擊訓練的第一步是選材。選材主要著眼于以下三點：

首先，太極拳的技擊術(shù)，并不是任何人都可以學到手甚至成為上駟之才的。學習者的身體素質(zhì)十分重要。以清代武科為例，考生名簿上印有“用、月、日、氣”四字。點名時，對身高體寬的考生，主考官在“用”字上點一點；考生身材細高的，在“月”字上點一點；考生身形粗壯的，在“日”字上點一點；考生身形不大端正的則點“氣”字。這一規(guī)定說明當時政府對考武者的身形相貌極為重視，也成為民間武師選材的依據(jù)。武派太極拳的選材多以“同、天、貫、日”四種體型為佳。

其次，學習者要敏而好學。教拳比教書要累，一招一式老師要反復地身演口授，如果學生領(lǐng)會能力太差，或者不大用功，或者朝秦暮楚不能專心研習師門心法，都會挫傷老師教學的積極性。舊時武派太極拳名家大都家資殷實，不以教拳為生，遇上這類學生就不再繼續(xù)教授，如礙于情面也只能因陋就簡，不會過于上心在意了。

再其次，學生的家境和時間都得有保障。整日奔波為衣食操勞者，哪有更多的時間練拳？沒有時間練拳和與師友切磋。哪能出功夫？

以上三項缺一都不可能練好太極拳技擊術(shù)。

此外，武派太極拳在選材上更為重視學生的品德教養(yǎng)。如一代大家郝為真師事李亦畬就是一個范例，開始“僅得粗跡歷六載，努力不怠，奉事敬謹。亦畬曰：可謂誠篤也己’，乃授之真訣，殫極精微，自此發(fā)悟，日月有獲”（徐震《太極拳大師永年郝公之碑》）。為真先生宅心仁厚，事師若父。李亦畬前輩的曾孫李光藩先生曾和我說，他小時聽他祖母講，亦畬公去世時，長子寶廉（字石泉，李光藩的祖父）、次子寶讓（字遜之）都還年幼，難以支撐門戶。為真先生常去李府問候師母起居，協(xié)助料理家務(wù)，這一美德懿行迄今仍被傳為佳話。

武高襄、李亦畬、李啟軒都是望族儒生，不輕以拳技授人，卒賴郝為真光大其學，“無土農(nóng)，無遠近，咸師事焉，以故桃李滿門，演成一派，流傳弗替”。由此可見選材時重視學生品德之重要。

我過去接觸過的武派前輩師尊大都學行兼優(yōu)，教學方法雖不完全相同，歸納起來大致可分為：

一、先學拳勢——一

當前拳界有的認為應(yīng)當練習拳勢套路，有的認為勿須練習拳勢套路。仁者見仁，智者見智，我不想對此評論。但就太極拳來說，限于其技法特點，如果不從練習傳統(tǒng)拳勢人手，是不易掌握的。

舊時老師在教拳勢之前，多要學生練習鍛煉腰腿的若干基本功。腿是根基，腰可控制全身，筑基扎實，練拳架時易于準確到位。

武派教學前重身法合度。為此，武禹襄訂出《身法八要》。提頂、吊襠、涵胸、拔背、松肩、沉肘、裹襠、護肫。郝月如又總結(jié)前輩心法增加了騰挪、閃戰(zhàn)、尾閻正中、氣沉丹田、虛實分清。以上身法必須—一求對，二處不合，全身都乖，所以拳勢盡可不同，身法卻不許錯謬。徐震在《太極拳發(fā)微》中指出：“故演架至于合度，于弁指（指技擊）與養(yǎng)生成可得效矣。”然而這些身法要求不是初學者很快就可掌握的，可先掌握提頂、吊襠、尾閻正中，以便學生軀體“立身中正安舒”，然后再掌握松肩、沉肘、涵胸、拔背。提頂、吊襠是對人體豎的要求，松肩、沉肘是對人體橫的要求，一豎一橫安排得當，再掌握其它要領(lǐng)就比較容易，從而融會貫通，成為一體。

身法要求應(yīng)從學生練基本功時開始，貫徹到走架打手散手各個階段。

腰腿功有了一定基礎(chǔ)就可練習拳勢。武派舊傳太極拳勢只有一套，即武禹襄首創(chuàng)，李亦畬、李啟軒承襲修潤，由郝為真廣為傳播的拳勢，但練法卻有大、中、小之區(qū)分，如同書法有大、中、小楷的不同。練習拳架要求：

　　1、中正——《易》曰：“一陰一陽之謂道”，天下萬物皆相反而又相濟，不可偏執(zhí)一端，故武派大極拳以陰陽為體，中庸為綱，虛實為用。拳勢亦如率更書法，結(jié)體精嚴，法度完備。要求中正工整、嚴謹規(guī)矩、六合對襯、陰陽互托，平衡對稱、誦泉根深、尾閻下垂、神貫于頂、雙臂如翅。拳勢運作動度適中，不可過，過則僵硬，失之粗野；也不可不及，不及則柔弱，失之漂??；要不溫不火，恰到好處，靜時聚斂則內(nèi)氣凝重，動時虛靈則外形飄逸，內(nèi)外合

　　2、舒展——武禹襄在《十三勢行功解要》中要求習者走架打手要“立身中正安舒，八面支撐”；“安”則氣度從容，動無虛妄；“舒”則動作舒展，呼吸平和，穩(wěn)靜沉著。要求舉止大方，動作儒雅，氣魄雄渾，招勢到位。勢勢貫以起、承、開、合，既可避免拳勢浮滑潦草，又可放開筋骨關(guān)節(jié)，氣血通暢，勁力順達于應(yīng)用部位。待拳勢熟練后，再求緊湊縝密。如同有經(jīng)驗的書法家教人寫字從大字人手，再依次練習中楷、小楷一樣。武派教拳也是由大架而中架，而小架。如此則緊湊不忘舒展，舒展蘊寓緊湊。手不離中，肘不離肋，手不妄動，足不虛行，有的放矢，干凈利落。而非一味追求舒展．也非一味追求緊湊．二者相輔相承，才合“一陰一陽之謂道” 的哲理。

　　3、柔順——王宗岳在《大極拳論》中要求打手“無過不及，隨曲就伸。人剛我柔謂之走。我順人背謂之粘”。欲達此境必須肢體柔順，欲求肢體柔順，得從松緩人手。軀體能松，才可與意識一致，內(nèi)外相合，聽命于意識（“意氣君來骨內(nèi)臣”）；走架徐緩，才易做到姿勢正確，運作到位，眼與心合，心與氣合，氣與身合，身與手合，手與足合，足與腰胯合，“六合歸一”。驅(qū)體松凈，動作徐緩，柔順即在其中了。

　　4、圓和一二在“立身中正安舒、八面支撐”的前提下，拳勢運作力求回和，以兩足為軸構(gòu)成立體的螺旋運動，宛如天體運行，有“公轉(zhuǎn)”也有“自轉(zhuǎn)”，招勢清楚而不含糊，更忌直人直出，僵如木偶。拳勢無缺陷，身法不凸凹，運作少斷續(xù)，勁力則可“八面轉(zhuǎn)換”，無論從何方來力，都可運用圓（螺旋勁）的流動滑移使來力改變方向和著力點拳的走架打手腫說“練拳要明白拳理。”拳理是練拳指南，只有明白拳理，練拳才有準繩，才有章可循。通過走架弄清每一拳勢的“法”和 “術(shù)”，才能越練越精。武派前輩名家教拳多要求學生對每一拳勢知其名稱，熟其法度，明其用法，曉其變化。明規(guī)矩，守規(guī)矩，進而脫規(guī)矩，合規(guī)矩，神、意、氣、體合一。

關(guān)于走架的速度，舊時有“三年慢練，三年快練，然后再不快不慢”的練法。近人習拳多不快練；養(yǎng)生則可，如習太極拳技擊術(shù)，在拳勢慢練熟悉后，仍須快練。如整套拳架不能快練則某些拳勢必須快練，還要從“八面支撐”做到“八面轉(zhuǎn)換”。快練仍然和慢練一樣講求身法、拳勢結(jié)構(gòu)、運作要領(lǐng)，不能因快亂了章法。

　　總之，走架要做到“快而不亂，慢而不斷，生而不緊（緊張、僵滯、呆板），熟而不油（油滑、草率），遵循法度、穩(wěn)準貫徹始終才好。

　　二、繼練推手二——

　　推手舊名打手，含義較推手廠泛。為了便于讀者閱讀，本文亦稱推手。

推手是太極拳術(shù)的重要組成部份，拳架是基礎(chǔ)，推手是練習用法。李亦畬在《走架打手行功要言》中明確指出：“平日走架是知己功夫，……打手是知人功夫”。知己知彼始可“百戰(zhàn)不殆，“欲學習太極拳技擊術(shù)者必須練好．推手。太極拳是一家“柔”性拳術(shù)，以自衛(wèi)為主，技法強調(diào)以靜制動，以柔克剛，借力使力，寓反擊于防守之中。如果不練習推手，就無法掌握這些技法，與人相搏就不易做到因敵變化，順勢走化，以俟我順人背乘隙反擊。

　　武派太極拳著重練習活步推手（即進退各三步半的推手）。練習推手必須認真遵守王宗岳《打手歌》和李亦畬《八法打手歌》的規(guī)定，從嚴從難從實戰(zhàn)出發(fā)，不可虛與委蛇。

　　有關(guān)推手理論和具體要求，武禹襄、李亦畬以及郝月如等前輩均有著作，讀者可閱讀。本文只著重介紹武派訓練推手的傳統(tǒng)教程。

　　l、練習手法、步法、身法一一因為推手是由掤、履、擠、按四法組成，兩人的手臂要不停地在一起纏繞。根據(jù)這一練習形式，武派前輩在教推手之前，教學生先練習有關(guān)手法、步法、身法在立身中正安舒、八面支撐的前提下，雙臂練習若干圈法；如平圈、豎圈、橫圈、斜圈、前后圈等。結(jié)合圈法、身法著重練習揉胸轉(zhuǎn)脊、磨腰虛胯。諸圈和腰脊身法熟練后，接來手就可如牛舌卷草，靈蛇吸物。

　　步法主要練進退和虛實變化。前進之步管、逼、插，后退之步為跟、橫、側(cè)。步式不可過大，也不可過小。過大不靈活，身體易起伏不穩(wěn)，過小不易到位，氣勢弱小。手法、步法、身法嫻熟后，再練推手就容易做到手上干凈，腳下清楚、手上干凈上肢虛實變化、勁頭方位、運用方向可以準確到位，不致于含糊不清。腳下清楚則步法正確，前進后退才有準地方，而無廢步。腰脊圓轉(zhuǎn)，易于走化發(fā)放。李亦畬曾說：“手與足是首與尾的關(guān)系，首尾相應(yīng)，互相默契配合，中以胯虛與磨腰，才能進者得機得勢，退者靈動圓活，無僵硬之病。膝與肘、肩與胯也同此理。百骸如出一心，才能發(fā)之有效”。說明先練好手法、步法、身法的重要。

　　2、保持懶扎衣的正確姿勢，身備五弓。推手是據(jù)懶扎衣衍化而成，練習推手無論是定步還是活步都要始終保持懶扎衣拳勢的間架結(jié)構(gòu)，身備五弓，才能蓄發(fā)相變、中規(guī)中矩。對此，李亦畬前輩在《身備五弓圖》（見附圖）中有明確的闡述，寫出供讀者參考研習：

　　“五弓者，上有兩膊，下有兩腿，中有腰脊，總稱五引五弓者總歸一弓。一弓張，四弓張，一弓合，四弓合，五弓為一弓，才好實用。大弓張，四弓張，大弓合，四弓合。總須節(jié)節(jié)貫串，一氣呵成，方能人為箭，我為弓?！保ㄒ浴段渑商珮O拳譜》第七節(jié)《太極五弓圖解》）

　　3、熟悉八法，先求順隨——推手是由掤、履、擠、按（暗寓采、挒、肘、靠）組成，首先要學生熟悉這一程式，然后由有經(jīng)驗者帶領(lǐng)學生練習，先求順隨。對方快我也快，對方慢我也慢，對方有力我也有力，對方無力我也無力。總之，我意在先，時時留意對方的虛實變化，逐漸就練出了。聽勁”的功夫。然后再練習順勢走化，改變來力方向，做到處處回轉(zhuǎn)自如，不給對方以可乘之機，逐漸達到處處可以引進落空，破壞對方平衡。順隨勁練好，有了上下相隨的功夫，再進而掌握沾連粘隨四法，克服頂、匾、丟、抗四病就較容易了。韓欽賢在《走架打手白話歌》中說：“彼此進退跟隨勁，無窮變化在腰中……四正四斜全是意，不丟不頂隨意行”，說明推手先要練習順隨功夫。這是經(jīng)驗之談。

　　4、研習“五技”、“八法”等技法——推手有一定功夫后，就應(yīng)結(jié)合拳勢研習在推手中如何運用掤、履、擠、按、采、挒、肘、靠八法和跌、打、踢、拿、擲五技以及接（沾住來勁）、化（引進落空）、拿（制彼不能走化）、發(fā)（乘隙反擊）等技法，并為散手奠定基礎(chǔ)。

　　5、要在巧妙上下功夫——太極拳術(shù)之妙在于巧，不在于力，“巧”才能“四兩撥千斤”，故武派傳統(tǒng)推手強調(diào)技巧，而不斗力。當各種技法掌握后，更應(yīng)在巧妙上苦下功夫，做到身要靈，靈則空；手要隨，隨則疾；步要穩(wěn)，穩(wěn)則敏；眼要銳，顧三前，盼七星；腰要活，虛實變化從心所欲；手、眼、身、腰、步在心意統(tǒng)帥下“六合歸一”，則可達到吞吐浮沉，綿軟巧脆之境地。

　　6、遵循順、逆、變、空、玄的練習順序——武派太極拳推手教程大體上可分為順、逆、變、空、玄五個階段，各個階段都有練習重點，但又不是截然分開。對其具體內(nèi)容，我在《武派太極拳體用全書》、《武派太極推手技術(shù)要領(lǐng)》（見《武林》雜志2002年第8期）都有過介紹，本文不再重復。

　　三、精研散手——

　　拳勢是基礎(chǔ)，推手是練習技擊的重要手段，散手是“學以致用” 的目的，因而武派太極拳前輩對此都很重視，并培育出不少好手．如郝門弟子同志高，李圣端、李香遠以及霍夢魁、陳明潔、陳固安等均以散手著稱。

散手訓練程序是：

　　l、先練手法、步法一一經(jīng)過拳勢、推手以及刀劍等器械鍛煉，進人散手訓練可謂水到渠成，順理成章。然而推手有一定程式規(guī)矩，是兩人雙臂纏繞膠著狀態(tài)下進行較技，而散手是自由搏擊，沒有固定程式，二者大不相同。因此，武派前輩訓練散手多以36式短打作為由推手向散手的過渡練習。

　　此外，還要練習一些適應(yīng)散手的手法、步法。手法是先練定步接手。由兩人對練，一人出拳擊打，一人練習接化。如甲雙拳向乙面部胸部連續(xù)進擊，乙用紜手（武派拳勢，下同）或摟膝拗步等手法沾截走化，引進落空。俟乙接手熟練后，再改用單手接化甲的雙拳。定勢接手熟練后，再練活步接手。能熟練地接化一人雙拳，可繼練兩人進擊，一人接化。這種練法說來簡單，練時卻要付出不少精力，且能熟練地掌握各種化解來拳的手法，不可等閑視之。比如郝為真接手擅用“旋腕提（截）肘”，很巧妙，也很實用，只有通過練習接化來拳才能較好地掌握這些技巧。

　　在實際搏擊中，“手快不如腿快”，除著意練習“野馬分鬃”、“玉女穿梭”等拳勢步法外，還要多練“五行步”，以便搏擊時“閃開正中定橫中”，斜進正擊。

傳統(tǒng)拳法分長拳短打，武派太極屬短打拳，更要刻意練好裹襠、護肫、騰挪、閃戰(zhàn)等身法。

　　2、融會貫通各種技法——掤、履、擠、按、采、挒、肘、靠八法多用于推手，跌、打、踢、拿、擲五技卻是散手的核心，但是二者不可分割，應(yīng)相輔相承。此外，太極十三槍中的圈槍纏拿，出槍滾轉(zhuǎn)，進槍順步隨，回槍要抽拿；太極劍中的順人勢，借人力，蹈人虛，乘人隙；太極刀中的轉(zhuǎn)折迅疾，勇于接敵，閃進逼取等等技法都應(yīng)融會貫通于散手之中。

　　3、多予實踐——“實習實用”，理論聯(lián)系實際是武派太極的優(yōu)良傳統(tǒng)。武禹襄、李亦畬常與青壯年精通武技者比手，藉以印證所學，故其術(shù)始能精妙。實事證明，只有不斷實踐，通過實踐總結(jié)經(jīng)驗教訓，才能提高拳藝技巧。在實踐時一要著重研習本門心傳技法。二要留意其它拳術(shù)的技擊特點，再據(jù)本門手法練習破解之術(shù)。如我的家鄉(xiāng)練習梅花拳的人很多，梅花拳手多擅擒拿術(shù)，我小時就練過一些化解擒拿的技巧。一年暑假回家，我一族兄練梅花拳，我倆在一塊切磋，他用擒拿術(shù)，我—一化解，并能乘隙回擊，這說明有針對性地練習之必要。

　　4、重視學生的品質(zhì)修養(yǎng)——舊時師長在教學之同時更著重育人，對學生的品質(zhì)修養(yǎng)極為重視。武禹襄在《太極拳解》中提出“氣以直養(yǎng)而無害”，此話源于《孟子》。這句話中的“氣”并非養(yǎng)生家所說的氣，它包含個人情操修養(yǎng)在內(nèi)。徐震《太極拳發(fā)微·德藝》中曾說：“少私寡欲，則氣定矣，是為善養(yǎng)”又云：“德成而上，藝成而下?！本褪菍Α畾庖灾别B(yǎng)”的說明。