上彖傳

　　彖、卽文王所系之辭。傳者、孔子所以釋經(jīng)之辭也。后凡言傳者放此。

　　乾下乾上乾

　　○大哉乾元、萬物資始。乃統(tǒng)天。彖、吐亂反?！鸫藢Ｒ蕴斓烂髑x。又析元亨利貞為四德、以發(fā)明之。而此一節(jié)、首釋元義也。大哉、嘆辭。元、大也、始也。乾元、天德之大始。故萬物之生、皆資之以為始也。又為四德之首、而貫乎天德之始終。故曰統(tǒng)天。

　　云行雨施、品物流形。施、始豉反。卦內(nèi)同。○此釋乾之亨也。

　　大明終始、六位時成。時乘六龍以御天。始、卽元也。終、謂貞也。不終則無始。不貞則無以為元也。此言圣人大明乾道之終始、則見卦之六位各以時成、而乘此六陽以行天道。是乃圣人之元亨也。

　　乾道變化、各正性命、保合太和、乃利貞。變者、化之漸?；?、變之成。物所受為性、天所賦為命。太和、陰陽會合沖和之氣也。各正者、得于有生之初。保合者、全于已生之后。此言乾道變化、無所不利、而萬物各得其性命以自全。以釋利貞之義也。

　　首出庶物、萬國咸寧。圣人在上、高出于物、猶乾道之變化也。萬國各得其所而咸寧、猶萬物之各正性命而保合太和也。此言圣人之利貞也。蓋嘗統(tǒng)而論之。元者物之始生、亨者物之暢茂、利則向于實也。貞則實之成也。實之?dāng)?、則其根蔕脫落、可復(fù)種而生矣。此四德之所以循環(huán)而無端也。然而四者之閑、生氣流行、初無閑斷。此元之所以包四德而統(tǒng)天也。其以圣人而言、則孔子之意、蓋以此卦為圣人得天位、行天道、而致太平之占也。雖其文義有非文王之舊者、然讀者各以其意求之、則并行而不悖也。坤卦放此。

　　坤下坤上坤

　　○至哉坤元、萬物資生。乃順承天。此以地道明坤之義。而首言元也。至、極也。比大義差緩。始者、氣之始。生者、形之始。順承天施、地之道也。

　　坤厚載物、德合無疆。含弘光大、品物咸亨。疆、居良反。下同?！鹧院嘁病５潞蠠o疆、謂配乾也。

　　牝馬地類、行地?zé)o疆。柔順利貞、君子攸行。言利貞也。馬、乾之象、而以為地類者。牝、陰物。而馬又行地之物也。行地?zé)o疆、則順而健矣。柔順利貞、坤之德也。君子攸行、人之所行、如坤之德也。所行如是、則其占如下文所云也。

　　先迷失道、后順得常。西南得朋、乃與類行。東北喪朋、乃終有慶。陽大陰小、陽得兼陰、陰不得兼陽。故坤之德、常減于乾之半也。東北雖喪朋、然反之西南、則終有慶矣。

　　安貞之吉、應(yīng)地?zé)o疆。安而且貞、地之德也。

　　震下坎上屯

　　○屯、剛?cè)崾冀欢y生。難、去聲。六二象同?！鹨远w釋卦名義。始交、謂震。難生、謂坎。

　　動乎險中。大亨貞。以二體之德釋卦辭。動、震之為也。險、坎之地也。自此以下、釋元亨利貞。乃用文王本意。

　　雷雨之動滿盈。天造草昧、宜建侯而不寧。以二體之象釋卦辭。雷、震象。雨、坎象。天造、猶言天運。草、雜亂。昧、晦冥也。陰陽交而雷雨作。雜亂晦冥、塞乎兩閑。天下未定、名分未明。宜立君以統(tǒng)治、而未可遽謂安寧之時也。不取初九爻義者、取義多端、姑舉其一也。

　　坎下艮上蒙

　　○蒙、山下有險。險而止、蒙。以卦象卦德釋卦名有兩義。

　　蒙亨、以亨行時中也。匪我求童蒙、童蒙求我、志應(yīng)也。初筮告、以剛中也。再三瀆、瀆則不告、瀆蒙也。蒙以養(yǎng)正、圣功也。以卦體釋卦辭也。九二以可亨之道、發(fā)人之蒙、而又得其時之中、謂如下文所指之事、皆以亨行而當(dāng)其可也。志應(yīng)者、二剛明、五柔暗。故二不求五而五求二、其志自相應(yīng)也。以剛中者、以剛而中、故能告而有節(jié)也。瀆、筮者二三、則問者固瀆、而告者亦瀆矣。蒙以養(yǎng)正、乃作圣之功、所以釋利貞之義也。

　　乾下坎上需

　　○需、須也。險在前也。剛健而不陷、其義不困窮矣。此以卦德釋卦名義。

　　需、有孚、光亨、貞吉、位乎天位、以正中也。利渉大川、往有功也。以卦體及兩象釋卦辭。

　　坎下乾上訟

　　○訟、上剛下險。險而健、訟。以卦德釋卦名義。

　　訟、有孚窒、惕中吉、剛來而得中也。終兇、訟不可成也。利見大人、尙中正也。不利渉大川、入于淵也。以卦變卦體卦象釋卦辭。

　　坎下坤上師

　　○師、眾也。貞、正也。能以眾正、可以王矣。王、往況反。○此以卦體釋師貞之義。以、謂能左右之也。一陽在下之中、而五陰皆為所以也。能以眾正、則王者之師矣。

　　剛中而應(yīng)、行險而順。以此毒天下、而民從之。吉又何咎矣。又以卦體卦德釋丈人吉無咎之義。剛中、謂九二。應(yīng)、謂六五應(yīng)之。行險、謂行危道。順、謂順人心。此非有老成之德者不能也。毒、害也。師旅之興、不無害于天下。然以其有是才德、是以民悅而從之也。

　　坤下坎上比

　　○比、吉也。此三字、疑衍文。

　　比、輔也。下順從也。此以卦體釋卦名義。

　　原筮、元永貞、無咎、以剛中也。不寧方來、上下應(yīng)也。后夫兇、其道窮也。亦以卦體釋卦辭。剛中、謂五。上下、謂五陰。

　　乾下巽上小畜

　　○小畜、柔得位而上下應(yīng)之、曰小畜。以卦體釋卦名義。柔得位、指六居四。上下、謂五陽。

　　健而巽、剛中而志行。乃亨。以卦德卦體而言。陽猶可亨也。

　　密云不雨、尙往也。自我西郊、施未行也。施、始豉反。○尙往、言畜之未極、其氣猶上進(jìn)也。

　　兌下乾上履

　　○履、柔履剛也。以二體釋卦名義。

　　說而應(yīng)乎乾。是以履虎尾不咥人、亨。說、音悅。○以卦德釋彖辭。

　　剛中正、履帝位而不疚、光明也。又以卦體明之。指九五也。

　　乾下坤上泰

　　○泰、小往大來、吉亨、則是天地交、而萬物通也。上下交、而其志同也。內(nèi)陽而外陰。內(nèi)健而外順。內(nèi)君子而外小人。君子道長、小人道消也。長、丁丈反。否卦同。

　　坤下乾上否

　　○否之匪人、不利君子貞、大往小來、則是天地不交、而萬物不通也。上下不交、而天下無邦也。內(nèi)陰而外陽。內(nèi)柔而外剛。內(nèi)小人而外君子。小人道長、君子道消也。

　　離下乾上同人

　　○同人、柔得位、得中而應(yīng)乎乾、曰同人。以卦體釋卦名義。柔、謂六二。乾、謂九五。

　　同人曰、衍文。

　　同人于野、亨、利渉大川、乾行也。文明以健、中正而應(yīng)、君子正也。唯君子為能通天下之志。以卦德卦體釋卦辭。通天下之志、乃為大同。不然、則是私情之合而已。何以致亨而利渉哉。

　　乾下離上大有

　　○大有、柔得尊位大中、而上下應(yīng)之、曰大有。以卦體釋卦名義。柔、謂六五。上下、謂五陽。

　　其德剛健而文明、應(yīng)乎天而時行。是以元亨。以卦德卦體釋卦辭。應(yīng)天、指六五也。

　　艮下坤上謙

　　○謙、亨。天道下濟而光明。地道卑而上行。上、時掌反?！鹧灾t之必亨。

　　天道虧盈而益謙、地道變盈而流謙、鬼神害盈而福謙、人道惡盈而好謙。謙尊而光、卑而不可踰。君子之終也。惡、烏路反。好、呼報反。○變、謂傾壞。流、謂聚而歸之。人能謙、則其居尊者、其德愈光、其居卑者、人亦莫能過。此君子所以有終也。

　　坤下震上豫

　　○豫、剛應(yīng)而志行。順以動、豫。以卦體卦德釋卦名義。

　　豫順以動。故天地如之。而況建侯行師乎。以卦德釋卦辭。

　　天地以順動。故日月不過、而四時不忒。圣人以順動、則刑罰淸而民服。豫之時義、大矣哉。極言之而贊其大也。

　　震下兌上隨

　　○隨、剛來而下柔。動而說、隨。下、遐嫁反。說、音悅?！鹨载宰冐缘箩屫悦x。

　　大亨貞。無咎。而天下隨時。王肅本、時作之。今當(dāng)從之。釋卦辭。言能如是、則天下之所從也。

　　隨時之義、大矣哉。王肅本、時字在之字下。今當(dāng)從之。

　　巽下艮上蠱

　　○蠱、剛上而柔下。巽而止、蠱。以卦體卦變卦德釋卦名義。蓋如此、則積弊而至于蠱也。

　　蠱、元亨而天下治也。利渉大川、往有事也。先甲三日、后甲三日、終則有始、天行也。釋卦辭。治蠱至于元亨、則亂而復(fù)治之象也。亂之終、治之始。天運然也。

　　兌下坤上臨

　　○臨、剛浸而長。長、丁丈反?！鹨载泽w釋卦名。

　　說而順、剛中而應(yīng)。說、音悅。○又以卦德卦體言卦之善。

　　大亨以正、天之道也。當(dāng)剛長之時、又有此善。故其占如此也。

　　至于八月有兇、消不久也。言雖天運之當(dāng)然、然君子宜知所戒。

　　坤下巽上觀

　　○大觀在上、順而巽、中正以觀天下。以卦體卦德釋卦名義。

　　觀、盥而不薦、有孚顒若、下觀而化也。觀、如字。下觀天、大象觀民之觀、六爻觀字、并同。

　　觀天之神道、而四時不忒。圣人以神道設(shè)敎、而天下服矣。極言觀之道也。四時不忒、天之所以為觀也。神道設(shè)敎、圣人之所以為觀也。

　　震下離上噬嗑

　　○頤中有物、曰噬嗑。以卦體釋卦名義。

　　噬嗑而亨。剛?cè)岱?、動而明、雷電合而章。柔得中而上行。雖不當(dāng)位、利用獄也。上、時掌反?！鹩忠载悦泽w卦德二象卦變釋卦辭。

　　離下艮上賁

　　○賁、亨。亨字疑衍。

　　柔來而文剛。故亨。分剛上而文柔。故小利有攸往。天文也。以卦變釋卦辭。剛?cè)嶂弧⒆匀恢?。故曰天文。先儒說天文上當(dāng)有剛?cè)峤诲e四字。理或然也。

　　文明以止、人文也。又以卦德言之。止、謂各得其分。

　　觀乎天文、以察時變、觀乎人文、以化成天下。極言賁道之大也。

　　坤下艮上剝

　　○剝、剝也。柔變剛也。以卦體釋卦名義。言柔進(jìn)干陽、變剛為柔也。

　　不利有攸往、小人長也。順而止之、觀象也。君子尙消息盈虛、天行也。長、丁丈反。○以卦體卦德釋卦辭。

　　震下坤上復(fù)

　　○復(fù)、亨、剛反。剛反則亨。

　　動而以順行。是以出入無疾、朋來無咎。以卦德而言。

　　反復(fù)其道、七日來復(fù)、天行也。陰陽消息、天運然也。

　　利有攸往、剛長也。長、丁丈反?！鹨载泽w而言。旣生則漸長矣。

　　復(fù)、其見天地之心乎。積陰之下、一陽復(fù)生。天地生物之心幾于滅息、而至此乃復(fù)可見。在人則為靜極而動、惡極而善、本心幾息而復(fù)見之端也。程子論之詳矣。而邵子之詩亦曰、冬至子之半、天心無改移。一陽初動處、萬物未生時。玄酒味方淡、太音聲正希。此言如不信、更請問包羲。至哉言也。學(xué)者宜盡心焉。

　　震下乾上無妄

　　○無妄、剛自外來而為主于內(nèi)。動而健。剛中而應(yīng)。大亨以正、天之命也。其匪正有眚、不利有攸往。無妄之往、何之矣。天命不佑、行矣哉。以卦變卦德卦體言卦之善如此。故其占當(dāng)獲大亨而利于正。乃天命之當(dāng)然也。其有不正、則不利有所往。欲何往哉。蓋其逆天之命而天不佑之。故不可以有行也。

　　乾下艮上大畜

　　○大畜、剛健篤實輝光、日新其德。以卦德釋卦名義。

　　剛上而尙賢。能止健、大正也。以卦變卦體卦德釋卦辭。

　　不家食吉、養(yǎng)賢也。亦取尙賢之象。

　　利渉大川、應(yīng)乎天也。亦以卦體而言。

　　震下艮上頤

　　○頤、貞吉、養(yǎng)正則吉也。觀頤、觀其所養(yǎng)也。自求口實、觀其自養(yǎng)也。釋卦辭。

　　天地養(yǎng)萬物、圣人養(yǎng)賢以及萬民。頤之時、大矣哉。極言養(yǎng)道而贊之。

　　巽下兌上大過

　　○大過、大者過也。以卦體釋卦名義。

　　棟橈、本末弱也。復(fù)以卦體釋卦辭。本、謂初。末、謂上。弱、謂陰柔。

　　剛過而中、巽而說行。利有攸往、乃亨。說、音悅。○又以卦體卦德釋卦辭。

　　大過之時、大矣哉。大過之時、非有大過人之材、不能濟也。故嘆其大。

　　坎下坎上坎

　　○習(xí)坎、重險也。重、直龍反?！疳屫悦x。

　　水流而不盈、行險而不失其信。以卦象釋有孚之義。言內(nèi)實而行有常也。

　　維心亨、乃以剛中也。行有尙、往有功也。以剛在中、心亨之象。如是而往、必有功也。

　　天險、不可升也。地險、山川丘陵也。王公設(shè)險、以守其國。險之時用、大矣哉。極言之而贊其大也。

　　離下離上離

　　○離、麗也。日月麗乎天、百谷草木麗乎土。重明以麗乎正、乃化成天下。重、直龍反。○釋卦名義。

　　柔麗乎中正。故亨。是以畜牝牛吉也。以卦體釋卦辭。

　　下彖傳

　　艮下兌上咸

　　○咸、感也。釋卦名義。

　　柔上而剛下、二氣感應(yīng)以相與。止而說、男下女。是以亨、利貞、取女吉也。說、音悅。男下之下、遐嫁反?！鹨载泽w卦德卦象釋卦辭?；蛞载宰冄匀嵘蟿傁轮x。曰咸自旅來、柔上居六、剛下居五也。亦通。

　　天地感而萬物化生、圣人感人心、而天下和平。觀其所感、而天地萬物之情可見矣。極言感通之理。

　　巽下震上恒

　　○恒、久也。剛上而柔下、雷風(fēng)相與、巽而動、剛?cè)峤詰?yīng)、恒。以卦體卦象卦德釋卦名義?；蛞载宰冄詣偵先嵯轮x。曰恒自豐來、剛上居二、柔下居初也。亦通。

　　恒亨、無咎、利貞、久于其道也。天地之道、恒久而不已也。恒固能亨、且無咎矣。然必利于正、乃為久于其道。不正則久非其道矣。天地之道、所以長久、亦以正而已矣。

　　利有攸往、終則有始也。久于其道、終也。利有攸往、始也。動靜相生、循環(huán)之理。然必靜為主也。

　　日月得天而能久照、四時變化而能久成、圣人久于其道而天下化成。觀其所恒、而天地萬物之情可見矣。極言恒久之道。

　　艮下乾上遯

　　○遯、亨、遯而亨也。剛當(dāng)位而應(yīng)、與時行也。以九五一爻釋亨義。

　　小利貞、浸而長也。長、丁丈反?！鹨韵露庒屝±?。

　　遯之時義、大矣哉。陰方浸長、處之為難。故其時義為尤大也。

　　乾下震上大壯

　　○大壯、大者壯也。剛以動。故壯。釋卦名義。以卦體言、則陽長過中、大者壯也。以卦德言、則乾剛震動。所以壯也。

　　大壯利貞、大者正也。正大而天地之情可見矣。釋利貞之義而極言之。

　　坤下離上晉

　　○晉、進(jìn)也。釋卦名義。

　　明出地上、順而麗乎大明、柔進(jìn)而上行。是以康侯用錫馬蕃庶、晝?nèi)杖右?。上行之上、時掌反?！鹨载韵筘缘仑宰冡屫赞o。

　　離下坤上明夷

　　○明入地中、明夷。以卦象釋卦名。

　　內(nèi)文明而外柔順、以蒙大難。文王以之。難、去聲。下同?！鹨载缘箩屫粤x。蒙大難、謂遭紂之亂而見囚也。

　　利艱貞、晦其明也。內(nèi)難而能正其志?；右灾?。以六五一爻之義釋卦辭。內(nèi)難謂為紂近親、在其國內(nèi)。如六五之近于上六也。

　　離下巽上家人

　　○家人、女正位乎內(nèi)、男正位乎外。男女正、天地之大義也。以卦體九五·六二釋利女貞之義。

　　家人有嚴(yán)君焉、父母之謂也。亦謂二·五。

　　父父、子子、兄兄、弟弟、夫夫、婦婦。而家道正。正家而天下定矣。上父、初子、五·三夫、四·二婦、五兄、三弟。以卦畫推之、又有此象。

　　兌下離上睽

　　○睽、火動而上、澤動而下。二女同居、其志不同行。上下倶上聲。下同。○以卦象釋卦名義。

　　說而麗乎明、柔進(jìn)而上行、得中而應(yīng)乎剛。是以小事吉。說、音悅。○以卦德卦變卦體釋卦辭。

　　天地睽而其事同也。男女睽而其志通也。萬物睽而其事類也。睽之時用、大矣哉。極言其理而贊之。

　　艮下坎上蹇

　　○蹇、難也。險在前也。見險而能止。知矣哉。難、乃旦反。知、音智?！鹨载缘箩屫悦x、而贊其美。

　　蹇、利西南、往得中也。不利東北、其道窮也。利見大人、往有功也。當(dāng)位貞吉、以正邦也。蹇之時用、大矣哉。以卦變卦體釋卦辭、而贊其時用之大也。

　　坎下震上解

　　○解、險以動。動而免乎險、解。以卦德釋卦名義。

　　解利西南、往得眾也。其來復(fù)吉、乃得中也。有攸往、夙吉、往有功也。以卦變釋卦辭。坤為眾。得眾、謂九四入坤體。得中、有功、皆指九二。

　　天地解而雷雨作。雷雨作百果草木皆甲坼。解之時、大矣哉。極言而贊其大也。

　　兌下艮上損

　　○損、損下益上、其道上行。上行之上、時掌反?！鹨载泽w釋卦名義。

　　損而有孚、元吉、無咎、可貞、利有攸往。曷之用、二簋可用享。二簋應(yīng)有時。損剛益柔有時。損益盈虛、與時偕行。此釋卦辭。時、謂當(dāng)損之時。

　　震下巽上益

　　○益、損上益下。民說無疆。自上下下、其道大光。上下之下、去聲?！鹨载泽w釋卦名義。

　　利有攸往、中正有慶。利渉大川、木道乃行。以卦體卦象釋卦辭。

　　益動而巽、日進(jìn)無疆。天施地生、其益無方。凡益之道、與時偕行。施、始豉反?！饎淤?、二卦之德。乾下施、坤上生、亦上文卦體之義。又以此極言贊益之大。

　　乾下兌上夬

　　○夬、決也。剛決柔也。健而說、決而和。說、音悅。○釋卦名義、而贊其德。

　　揚于王庭、柔乘五剛也。孚號、有厲、其危乃光也。告自邑、不利卽戎、所尙乃窮也。利有攸往、剛長乃終也。長、丁丈反?！鸫酸屫赞o。柔乘五剛、以卦體言、謂以一小人加于眾君子之上。是其罪也。剛長乃終、謂一變則為純乾也。

　　巽下乾上姤

　　○姤、遇也。柔遇剛也。釋卦名。

　　勿用取女、不可與長也。釋卦辭。

　　天地相遇、品物咸章也。以卦體言。

　　剛遇中正、天下大行也。指九五。

　　姤之時義、大矣哉。幾微之際、圣人所謹(jǐn)。

　　○萃、聚也。順以說、剛中而應(yīng)。故聚也。說、音悅?！鹨载缘仑泽w釋卦名義。

　　王假有廟、致孝享也。利見大人、亨、聚以正也。用大牲吉、利有攸往、順天命也。釋卦辭。

　　觀其所聚、而天地萬物之情可見矣。極言其理而贊之。

　　巽下坤上升

　　○柔以時升。以卦變釋卦名。

　　巽而順、剛中而應(yīng)。是以大亨。以卦德卦體釋卦辭。

　　用見大人、勿恤、有慶也。南征吉、志行也。

　　坎下兌上困

　　○困、剛揜也。以卦體釋卦名。

　　險以說。困而不失其所亨、其唯君子乎。貞、大人吉、以剛中也。有言不信、尙口乃窮也。說、音悅?！鹨载缘仑泽w釋卦辭。

　　巽下坎上井

　　○巽乎水而上水、井。井、養(yǎng)而不窮也。上、時掌反。○以卦象釋卦名義。

　　改邑不改井、乃以剛中也。汔至亦未繘井、未有功也。羸其瓶。是以兇也。以卦體釋卦辭。無喪無得、往來井井、兩句意與不改井同。故不復(fù)出。剛中、以二五而言。未有功而敗其瓶、所以兇也。

　　離下兌上革

　　○革、水火相息、二女同居、其志不相得、曰革。以卦象釋卦名義。大畧與睽相似。然以相違而為睽、相息而為革也。息、滅息也。又為生息之義。滅息而后生息也。

　　已日乃孚、革而信之。文明以說、大亨以正、革而當(dāng)、其悔乃亡。說、音悅。當(dāng)、去聲?！鹨载缘箩屫赞o。

　　天地革而四時成。湯武革命、順乎天而應(yīng)乎人。革之時、大矣哉。極言而贊其大也。

　　巽下離上鼎

　　○鼎、象也。以木巽火、亨飪也。圣人亨以享上帝、而大亨以養(yǎng)圣賢。亨、普庚反。飪、入甚反?！鹨载泽w二象釋卦名義、因極其大而言之。享帝貴誠、用犢而已。養(yǎng)賢則饔飧牢禮當(dāng)極其盛。故曰大亨。

　　巽而耳目聰明、柔進(jìn)而上行、得中而應(yīng)乎剛。是以元亨。上、時掌反?！鹨载韵筘宰冐泽w釋卦辭。

　　震下震上震

　　○震、亨。震有亨道、不待言也。

　　震來虩虩、恐致福也。笑言啞啞、后有則也?？种赂?、恐懼以致福也。則、法也。

　　震驚百里、驚遠(yuǎn)而懼邇也。出可以守宗廟社稷、以為祭主也。程子以為邇也下、脫不喪匕鬯四字。今從之。出、謂繼世而主祭也?；蛟?、出、卽鬯字之誤。

　　艮下艮上艮

　　○艮、止也。時止則止、時行則行、動靜不失其時。其道光明。此釋卦名。艮之義則止也。然行止各有其時。故時止而止、止也。時行而行、亦止也。艮體篤實。故又有光明之義。大畜于艮、亦以輝光言之。

　　艮其止、止其所也。上下敵應(yīng)、不相與也。是以不獲其身、行其庭、不見其人、無咎也。此釋卦辭。易背為止、以明背卽止也。背者、止之所也。以卦體言、內(nèi)外之卦、陰陽敵應(yīng)而不相與也。不相與、則內(nèi)不見己、外不見人、而無咎矣。晁氏曰、艮其止、當(dāng)依卦辭作背。

　　艮下巽上漸

　　○漸之進(jìn)也、女歸吉也。之字疑衍。或是漸字。

　　進(jìn)得位、往有功也。進(jìn)以正、可以正邦也。以卦變釋利貞之意。蓋此卦之變、自渙而來、九進(jìn)居三、自旅而來、九進(jìn)居五、皆為得位之正。

　　其位剛得中也。以卦體言。謂九五也。

　　止而巽、動不窮也。以卦德言。漸進(jìn)之義。

　　兌下震上歸妹

　　○歸妹、天地之大義也。天地不交而萬物不興。歸妹、人之終始也。釋卦名義也。歸者、女之終、生育者、人之始。

　　說以動。所歸妹也。說、音悅?！鹩忠载缘卵灾?。

　　征兇、位不當(dāng)也。無攸利、柔乘剛也。又以卦體釋卦辭。男女之交、本皆正理。唯若此卦、則不得其正也。

　　離下震上豐

　　○豐、大也。明以動。故豐。以卦德釋卦名義。

　　王假之、尙大也。勿憂、宜日中、宜照天下也。釋卦辭。

　　日中則昃、月盈則食。天地盈虛、與時消息。而況于人乎。況于鬼神乎。此又發(fā)明卦辭外意。言不可過中也。

　　艮下離上旅

　　○旅、小亨。柔得中乎外、而順乎剛、止而麗乎明。是以小亨。旅、貞吉也。以卦體卦德釋卦辭。

　　旅之時義、大矣哉。旅之時為難處。

　　巽下巽上巽

　　○重巽以申命。釋卦義也。巽順而入、必究乎下。命令之象。重巽、故為申命也。

　　剛巽乎中正而志行、柔皆順乎剛。是以小亨。利有攸往、利見大人。以卦體釋卦辭。剛巽乎中正而志行、指九五。柔、謂初四。

　　兌下兌上兌

　　○兌、說也。說、音悅。下同。○釋卦名義。

　　剛中而柔外。說以利貞。是以順乎天而應(yīng)乎人。說以先民、民忘其勞。說以犯難、民忘其死。說之大、民勸矣哉。先、西薦反。又如字。難、乃旦反?！鹨载泽w釋卦辭、而極言之。

　　坎下巽上渙

　　○渙、亨、剛來而不窮、柔得位乎外而上同。上、如字。又時掌反。○以卦變釋卦辭。

　　王假有廟、王乃在中也。中、謂廟中。

　　利渉大川、乘木有功也。

　　○節(jié)、亨、剛?cè)岱侄鴦偟弥?。以卦體釋卦辭。

　　苦節(jié)、不可貞、其道窮也。又以理言。

　　說以行險、當(dāng)位以節(jié)、中正以通。說、音悅?！鹩忠载缘仑泽w言之。當(dāng)位、中正、指五。又坎為通。

　　天地節(jié)而四時成。節(jié)以制度、不傷財、不害民。極言節(jié)道。

　　兌下巽上中孚

　　○中孚、柔在內(nèi)而剛得中。說而巽、孚乃化邦也。說、音悅?！鹨载泽w卦德釋卦名義。

　　豚魚吉、信及豚魚也。利渉大川、乘木舟虛也。以卦象言。

　　中孚以利貞、乃應(yīng)乎天也。信而正、則應(yīng)乎天矣。

　　艮下震上小過

　　○小過、小者過而亨也。以卦體釋卦名義與其辭。

　　過以利貞、與時行也。柔得中。是以小事吉也。以二·五言。

　　剛失位而不中。是以不可大事也。以三·四言。

　　有飛鳥之象焉。飛鳥遺之音、不宜上、宜下、大吉、上逆而下順也。以卦體言。

　　離下坎上旣濟

　　○旣濟、亨、小者亨也。濟下疑脫小字。

　　利貞、剛?cè)嵴划?dāng)也。以卦體言。

　　初吉、柔得中也。指六二。

　　終止則亂、其道窮也。

　　坎下離上未濟

　　○未濟、亨、柔得中也。指六五言。

　　小狐汔濟、未出中也。濡其尾、無攸利、不續(xù)終也。雖不當(dāng)位、剛?cè)釕?yīng)也。