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1、宗教和科學(xué)的根本區(qū)別是，宗教一般都有一套教條（多半是“天啟”教條），對(duì)這些教條沒(méi)有任何其他可供選擇或通融解釋的余地。反之，科學(xué)則實(shí)際鼓勵(lì)有可供選擇的其他解釋并樂(lè)于用一個(gè)學(xué)說(shuō)來(lái)取代另一個(gè)學(xué)說(shuō)。P16 2、李森科主義源于曾任蘇聯(lián)列寧全蘇農(nóng)業(yè)科學(xué)院院長(zhǎng)的農(nóng)學(xué)家，其主要著作為《農(nóng)業(yè)生物學(xué)》。他將自己的論點(diǎn)拼湊成一種遺傳學(xué)說(shuō)（“米丘林遺傳學(xué)”），攻擊基因理論為“反動(dòng)的”、“唯心的”。他還依仗權(quán)勢(shì)與當(dāng)時(shí)的政治因素，壓制不同學(xué)術(shù)觀點(diǎn)的學(xué)派，嚴(yán)重阻礙了有關(guān)國(guó)家遺傳學(xué)研究的發(fā)展。1955年他被解除全蘇農(nóng)業(yè)科學(xué)院院長(zhǎng)職務(wù)。P24 3、生物學(xué)中的概括幾乎完全是幾率性的。有人曾說(shuō)出這樣的妙語(yǔ)：生物學(xué)中只有一條普遍定律，那就是一切生物學(xué)定律都有例外。P26 4、就柏拉圖看來(lái)，世間各種變化無(wú)常的現(xiàn)象不是別的，僅僅是數(shù)量有限的固定不變的形式的反映，這固定不變的形式柏拉圖稱之為eide，中世紀(jì)托馬斯主義者則稱之為本質(zhì)（essences）。本質(zhì)是真實(shí)的，在世間是重要的；而作為思想，則本質(zhì)可以不依賴實(shí)體而存在。本質(zhì)論者特別著重恒定不變和不連續(xù)這兩點(diǎn)。變化或變更被認(rèn)為是作為基礎(chǔ)的本質(zhì)的不完善顯示。P26 5、隨機(jī)過(guò)程雖然使得預(yù)測(cè)是幾率性（或不可能）的而不是絕對(duì)性的，但隨機(jī)過(guò)程本身是和確定性過(guò)程一樣，是有原因的。只是絕對(duì)性預(yù)測(cè)是不可能的，這是由于等級(jí)結(jié)構(gòu)系統(tǒng)的復(fù)雜性，每一步有非常多的可能選擇，以及同時(shí)發(fā)生的各種過(guò)程之間的無(wú)數(shù)相互作用。P29 6、物理學(xué)已不再被認(rèn)為是科學(xué)的尺度。特別是涉及研究人類時(shí)，是由生物學(xué)提供了方法論和概念。法國(guó)總統(tǒng)最近將這一信念用下面的話簡(jiǎn)潔地歸納了起來(lái)：“毫無(wú)疑問(wèn)，被人們考慮不同地稱為‘精密’科學(xué)的數(shù)學(xué)、物理學(xué)以及其他科學(xué).....將會(huì)繼續(xù)提供驚人的發(fā)現(xiàn)，然而我卻不能不感到未來(lái)的真正科學(xué)革命將必然來(lái)自生物學(xué)。”P29 7、西方思想自柏拉圖以后兩千年來(lái)一直本質(zhì)論支配。直到19世紀(jì)一種新的和不同的關(guān)于自然界的思想開(kāi)始傳播，即所謂的種群思想。什么是種群思想？它和本質(zhì)論有什么不同？種群思想家強(qiáng)調(diào)生物界每一事物的獨(dú)特性。對(duì)他們來(lái)說(shuō)重要的是個(gè)體而不是模式。他們強(qiáng)調(diào)有性繁殖物種中的每個(gè)個(gè)體和一切其他個(gè)體都不相同，即使單親生殖的個(gè)體同樣也具有特異性。沒(méi)有模式的或“典型的”個(gè)體，平均值只是抽象概念。p31 8、Simon（1962）給復(fù)雜系統(tǒng)的定義是：“整體大于部分之和，這并不是就最終的、形而上學(xué)抽象的意義，而是就重要的、實(shí)用意義來(lái)說(shuō)。知道了部分的性質(zhì)及其相互作用的規(guī)律，要推斷出整體的性質(zhì)決不是輕而易舉的事。”P36 9、生物系統(tǒng)一律具有精巧的反饋機(jī)制，其精確性和復(fù)雜性是在任何非生物系統(tǒng)中都未見(jiàn)到的。這些生物系統(tǒng)對(duì)外界刺激有反應(yīng)能力，能進(jìn)行代謝（能量的聚集與釋放），并具有生長(zhǎng)、分化的能力。P36 10、由于物理學(xué)在很大程度上較之生物學(xué)更是一個(gè)由學(xué)說(shuō)構(gòu)成的系統(tǒng)，所以預(yù)測(cè)在物理科學(xué)中的作用比在生物學(xué)中更重要。P39 11、每個(gè)生物有機(jī)體的反饋機(jī)制、穩(wěn)態(tài)機(jī)制及潛在的多種代謝途徑是如此之多，要完全加以闡述是不可能的，因而預(yù)測(cè)其運(yùn)行情況也是不可能的。P40 12、系統(tǒng)幾乎一直有這樣的特點(diǎn)，即整體（總體）的特征不可能（理論上也如此）由構(gòu)成整體的部分來(lái)推斷，即使對(duì)每一部分或其局部不完全的組合的特性已完全研究清楚也是如此。整體中新特征的顯露稱為突現(xiàn)。突現(xiàn)往往用于解釋生命、意志、意識(shí)等等復(fù)雜現(xiàn)象。實(shí)際上突現(xiàn)也同樣可沿用于無(wú)機(jī)系統(tǒng)。P43 13、在生物學(xué)中顯然有兩類等級(jí)結(jié)構(gòu)。一類是組成性等級(jí)結(jié)構(gòu)，例如各種高分子、細(xì)胞器、細(xì)胞、組織、器官等等。在這樣的等級(jí)結(jié)構(gòu)中較低層次的成分，例如組織，組合成新的單位（器官），這新的單位具有單一的功能和突現(xiàn)的性質(zhì)。組成性等級(jí)結(jié)構(gòu)的形成是生物有機(jī)體最重要特征之一......另一類完全不同的等級(jí)結(jié)構(gòu)可以姑且定名為領(lǐng)取性等級(jí)結(jié)構(gòu)。最為人所熟知的范例就是林奈分類范疇的等級(jí)結(jié)構(gòu)。由種經(jīng)屬、科、直到門、界。這完全是為了方便所作的安排。在這樣的等級(jí)結(jié)構(gòu)中，較低層次的單位——例如屬下的種，或科下的屬——并沒(méi)有經(jīng)由任何相互作用組合成突現(xiàn)的新的較高層次。P44 14、生物學(xué)的哲學(xué)必須包括一切主要的生物學(xué)特有的概念，不僅是分子生物學(xué)，生理學(xué)和發(fā)（發(fā)生）學(xué)的概念，還包括進(jìn)化生物學(xué)的概念（如自然選擇、總適合度、適應(yīng)、發(fā)育、世系），系統(tǒng)學(xué)概念（如種、階元、分類），行為生物學(xué)及生態(tài)學(xué)概念（如競(jìng)爭(zhēng)、資源利用、生態(tài)系統(tǒng)）。P51 15、由于拉馬克的進(jìn)化學(xué)說(shuō)（1800，1809）以及他于1802創(chuàng)新了“biology”（生物學(xué)）這個(gè)詞（Burdanch于1800年，Treviranus于1802年也分別提出過(guò)），因而有時(shí)認(rèn)為是他把生物學(xué)引進(jìn)到一個(gè)新時(shí)代。P72 16、每個(gè)人都聽(tīng)說(shuō)過(guò)雙螺旋的故事，但并不是每個(gè)人都充分地了解這一發(fā)現(xiàn)的重要意義。DNA并不直接參與有機(jī)體的發(fā)育或生理功能活動(dòng)，而只是提供一套指令（遺傳程序），這套指令被譯成相應(yīng)的蛋白質(zhì)。DNA是一幅藍(lán)圖，在身體的每個(gè)細(xì)胞中都完全相同，并通過(guò)受精作用一代傳給一代。P81 17、到了經(jīng)院哲學(xué)的末期哲學(xué)和科學(xué)才開(kāi)始分離.......哲學(xué)家也隨之轉(zhuǎn)變成為愈益“純粹的”哲學(xué)家。笛卡爾是一位既是科學(xué)又是哲學(xué)家的極少數(shù)人之一。而貝克萊、霍布斯、洛克、休謨則已經(jīng)是純粹哲學(xué)家。康德可能是最后一位對(duì)科學(xué)（人類學(xué)和宇宙學(xué)）作出非凡理論貢獻(xiàn)的哲學(xué)家。在他之后則是科學(xué)家和數(shù)學(xué)家對(duì)哲學(xué)作出貢獻(xiàn)，而不是相反由哲學(xué)家作出科學(xué)貢獻(xiàn)。P84 18、哲學(xué)家一般對(duì)此作了肯定的回答，而科學(xué)家正相反，他們的答案是否定的。然而毫無(wú)疑問(wèn)，達(dá)爾文研究方案的制訂是受到哲學(xué)影響的。近幾十年來(lái)哲學(xué)顯然已撤退到亞科學(xué)方面，即研究科學(xué)方法論、語(yǔ)意學(xué)、語(yǔ)言學(xué)、符號(hào)學(xué)以及在科學(xué)邊緣的其他課題上。P86 19、突現(xiàn)過(guò)程，即在復(fù)雜的等級(jí)結(jié)構(gòu)中較高層次出現(xiàn)未曾料到的新性質(zhì)，在生物系統(tǒng)中較之非生物系統(tǒng)更加無(wú)比重要。突現(xiàn)過(guò)程不僅將物理科學(xué)與生物科學(xué)區(qū)分開(kāi)，而且也把這兩類科學(xué)的策略和解釋模式區(qū)分了開(kāi)來(lái)。P86 |
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