北京日?qǐng)?bào) 徐凱

    秋天是浪漫的季節(jié)，不能沒(méi)有音樂(lè)的陪伴。

    民族音樂(lè)是中華文明中不可分割的一部分。兩千多年前的孔子就十分重視“樂(lè)教”的作用，甚至認(rèn)為，人之學(xué)應(yīng)“興于詩(shī)，立于禮，成于樂(lè)”，把音樂(lè)作為人格修養(yǎng)的最高境界。

    其實(shí)，自古以來(lái)，中華文明就不是一個(gè)與世隔絕的文明，她也是在與其他文明文化的交流中不斷發(fā)展起來(lái)的?；仡櫼幌陆裉煳覀冏畛Ｓ玫哪切┟褡鍢?lè)器的歷史，就可以發(fā)現(xiàn)，它們大多數(shù)也都和其他文明的交往有關(guān)。

    笛子

    源起：八九千年前河南賈湖遺址中出土骨笛

    流變：西漢張騫出使西域后，中國(guó)笛子在形制上受到羌笛影響

    笛子是我國(guó)最古老的傳統(tǒng)民族樂(lè)器之一，從新石器時(shí)代的骨笛開(kāi)始，一直發(fā)展到今天的竹笛，已有八九千年的歷史。

    考古工作者在河南賈湖遺址中出土的一批精致豎吹骨笛（用鳥(niǎo)禽肢骨制成），與中國(guó)音調(diào)完全一致仍可用其吹奏民間樂(lè)曲《小白菜》，經(jīng)專家考證距今已有八九千年的歷史，并認(rèn)定是世界上最早的吹奏樂(lè)器，分為賈湖早、中、晚三期的二十多支五孔、六孔乃至七孔、八孔骨笛，已具備了四聲、五聲、六聲和七聲音階。據(jù)專家稱，其精確度不超過(guò)五音分，這充分反映了我國(guó)遠(yuǎn)古時(shí)代的人類在音律測(cè)定和制作工藝方面的聰明才智和高超技藝。

    據(jù)資料記載，至遲到殷周時(shí)代就有了音節(jié)完整的竹制笛子，距今已有四五千年的歷史。

    笛在漢代前多指豎吹笛，秦漢以來(lái)，笛已成為豎吹的簫和橫吹的笛的共同名稱，并延續(xù)了很長(zhǎng)時(shí)期。漢武帝時(shí)，張騫通西域后傳入橫笛，亦稱“橫吹”。它在漢代的鼓吹樂(lè)中占有相當(dāng)重要的地位。湖南長(zhǎng)沙馬王堆三號(hào)漢墓出土的兩支竹笛，都屬橫吹類的笛樂(lè)器。

    隋唐時(shí)期，關(guān)于笛子已有大橫吹、小橫吹的記載。唐代的劉系作七星管，蒙膜助聲，這是關(guān)于笛子貼膜的最早記載。宋元以后，戲曲盛行，竹笛成了重要的伴奏樂(lè)器，伴奏北方梆子戲的稱為梆笛，伴奏南方昆曲的稱為曲笛。

    到了明清時(shí)代，笛子在民間音樂(lè)中應(yīng)用更加廣泛，笛子已成為民間音樂(lè)中不可替代的重要樂(lè)器，如在江南絲竹樂(lè)、西安鼓樂(lè)、十番鑼鼓等樂(lè)種及在戲曲、說(shuō)唱伴奏中發(fā)揮著重要作用，并不斷發(fā)展著它的演奏技巧。

    中國(guó)笛子具有強(qiáng)烈的民族特色，發(fā)音動(dòng)人、婉轉(zhuǎn)。古人謂“蕩滌之聲”， 故笛子原名為“滌”，日本至今還保留有“滌笛”。

    二胡

    源起：唐代由中國(guó)北方游牧民族傳入中原

    流變：20世紀(jì)20年代音樂(lè)家劉天華先生的大膽革新，讓二胡登上大雅之堂

    二胡是我國(guó)影響最大、流傳最廣、最具代表性和最具中國(guó)氣質(zhì)和韻味的拉弦樂(lè)器。作為胡琴家族中的主要成員，二胡在全國(guó)各地區(qū)的使用達(dá)到了相當(dāng)普及的程度，在民樂(lè)團(tuán)中是主要的旋律樂(lè)器。

    胡琴類樂(lè)器的鼻祖是奚琴，它是隋唐時(shí)期居于今河北省北部一帶少數(shù)民族奚部落所使用的一種樂(lè)器，奚琴也因此而得名。唐代奚琴傳入中原，當(dāng)時(shí)稱為嵇琴。唐宋時(shí)期的奚琴有彈弦和軋弦并存的演奏方式，后來(lái)逐漸演變發(fā)展成為用馬尾毛制成琴弓來(lái)拉奏的胡琴?！昂笔侵性藢?duì)游牧民族的泛稱，同時(shí)表明這種樂(lè)器源于草原，后來(lái)漢族又根據(jù)胡琴的兩弦稱之為二胡。

    北宋時(shí)，二胡已有了相當(dāng)高的演奏技巧。宋朝大學(xué)者沈括《夢(mèng)溪筆談》中曾經(jīng)記載過(guò)這樣一件事：在一次宮宴上，一位名叫徐衍的“伶人”為皇帝大臣們演奏“嵇琴”。因徐衍感情太投入，用力過(guò)猛，竟然就把一根弦拉斷了。在這種場(chǎng)合，拉斷弦是不吉利的。徐衍急中生智，面不改色，手中的弓不停，指不亂，竟然在剩下的一根單弦上繼續(xù)拉著，直到把曲子演奏完?；实垡?jiàn)他演奏技巧如此高超，反而重重獎(jiǎng)勵(lì)了他。

    二胡在清中期曾遭禁止。清嘉慶接位后，尊乾隆為太上皇，一時(shí)朝廷形成二皇共政之局面。于是有關(guān)這“二皇”的事物、名目皆遭忌諱。而二胡上的兩根弦——老弦、子弦亦在犯禁之列。更有甚者，若是在演奏二胡的過(guò)程斷了老弦或者子弦，那簡(jiǎn)直是要遭殺頭的大禍。于是，在很長(zhǎng)一段時(shí)期內(nèi)，二胡被禁止。

    20世紀(jì)初，民間音樂(lè)家周少梅先生對(duì)二胡的演奏開(kāi)始了從一個(gè)把位到三個(gè)把位的演奏探索。而到20年代，著名民族音樂(lè)家劉天華先生對(duì)二胡的演奏更是做了大膽創(chuàng)新，他所創(chuàng)作的二胡練習(xí)曲和10首二胡獨(dú)奏曲，把二胡的音域擴(kuò)大到四個(gè)、五個(gè)把位，創(chuàng)造了四把位、五把位的演奏手法，并吸收了西洋弦樂(lè)器的某些演奏手法，使二胡的性能得到了充分的發(fā)揮，大大提高和豐富了二胡的表現(xiàn)力。從此，二胡擺脫了原來(lái)僅處于伴奏、合奏的地位，而成了一件具有特殊韻味的獨(dú)奏樂(lè)器。在劉天華先生等一批音樂(lè)家的努力下，二胡藝術(shù)在30年代開(kāi)始登上高等學(xué)校的大雅之堂。在這以后，出現(xiàn)了華彥鈞（阿炳）等一大批民族民間二胡演奏家，他們的演奏更是為民眾所歡迎。

    琵琶

    源起：2000年前秦漢時(shí)期出現(xiàn)了琵琶的雛形

    流變：公元五、六世紀(jì)從西域傳入一種曲項(xiàng)琵琶。唐代后期，琵琶從演奏技法到制作構(gòu)造上都有重大革新

    歷史上的所謂琵琶，并不僅指具有梨形共鳴箱的曲項(xiàng)琵琶，而是指多種彈撥樂(lè)器，形狀類似，大小有別，像現(xiàn)在的柳琴、月琴、阮等，都可說(shuō)是琵琶類樂(lè)器。

    “琵琶”之名是古人巧妙地結(jié)合音、形、意的造字手法產(chǎn)生出來(lái)的，為漢語(yǔ)中特有，并非外來(lái)詞。其最初是對(duì)所有類似的彈撥樂(lè)器的指稱。琵琶又稱“批把”，有關(guān)它的記載最早出現(xiàn)在2000年前，東漢年間學(xué)者劉熙在《釋名》一書中寫道: “推手前曰批，引手卻曰把?！币饧聪蚯皬棾龇Q作批，向后挑進(jìn)稱作把；根據(jù)它演奏的特點(diǎn)而命名為“批把”。但當(dāng)時(shí)的琵琶形狀與現(xiàn)在的不同, 其形狀為直頸，圓形音箱，音位和弦數(shù)不固定。弦數(shù)為四、五、六條不等。這種琵琶當(dāng)時(shí)被稱作“秦琵琶”或“秦漢子”。實(shí)際上它就是今天我國(guó)民樂(lè)器中阮的前身。其名字來(lái)源于晉代竹林七賢中的阮咸。阮咸以善彈這種琵琶而著稱。后人就把這種樂(lè)器稱作“阮咸”，簡(jiǎn)稱為阮。而琵琶之名讓給了后來(lái)的曲項(xiàng)琵琶。

    到了公元五、六世紀(jì)，隨著中國(guó)與國(guó)外民族文化交流的加強(qiáng), 從西域即中亞地區(qū)傳入一種曲項(xiàng)琵琶, 當(dāng)時(shí)稱作“胡琵琶”。其形狀為曲頸, 梨形音箱,有四柱四弦。橫抱琵琶用撥子演奏。

    琵琶發(fā)展到公元七、八世紀(jì)即中國(guó)隋唐時(shí)代出現(xiàn)了一個(gè)高峰。當(dāng)時(shí)上至宮廷樂(lè)隊(duì)，下至民間演唱都少不了它，成為當(dāng)時(shí)非常盛行的樂(lè)器，而且在樂(lè)隊(duì)處于領(lǐng)奏地位。這種情況在我國(guó)古代詩(shī)詞中有大量的記載。例如唐代詩(shī)人白居易在他的著名詩(shī)篇《琵琶行》中，非常形象地對(duì)琵琶演奏及其音響效果這樣描述:“大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私語(yǔ)。嘈嘈切切錯(cuò)雜彈，大珠小珠落玉盤”。

    公元8世紀(jì)（唐代后期）之后琵琶從演奏技法到制作構(gòu)造上都得到了很大的發(fā)展。在演奏技法上最突出的改革是由橫抱演奏變?yōu)樨Q抱演奏，由手指直接演奏取代了用撥子演奏。

    到了公元15世紀(jì)左右，琵琶已擁有一批以《十面埋伏》和《霸王卸甲》為代表的武曲，以及以《月兒高》、《思春》和《昭君怨》為代表的文曲。所謂武曲，其特點(diǎn)是以寫實(shí)和運(yùn)用右手技法為主；所謂文曲，其特點(diǎn)是以抒情和運(yùn)用左手技法為主。這些樂(lè)曲已經(jīng)成為中華民族音樂(lè)的瑰寶、琵琶藝術(shù)的珍品。

    古琴

    源起：中華民族最古老的彈撥樂(lè)器，具有三千多年悠久歷史

    流變：漢魏時(shí)期是古琴曲創(chuàng)作的鼎盛時(shí)期，古琴的形制也基本穩(wěn)定

    古琴是土生土長(zhǎng)的華夏樂(lè)器，原名為“琴”，“古琴”是現(xiàn)代人的稱法?，F(xiàn)代人之所以稱之為“古琴”，是因?yàn)樵诠徘佼a(chǎn)生之后，有很多的其他樂(lè)器也以“琴”字冠名（如胡琴、揚(yáng)琴、馬頭琴以及鋼琴等），為了嚴(yán)肅它在中國(guó)傳統(tǒng)民族樂(lè)器中的正宗地位，現(xiàn)在人才把它稱之為“古琴”。

    中華古代文明之初的各個(gè)氏族領(lǐng)袖都與琴的創(chuàng)始傳說(shuō)有關(guān)，如伏羲造琴、神農(nóng)造琴、黃帝造琴和虞舜造琴等等，但無(wú)考古支持，應(yīng)為附會(huì)之說(shuō)。關(guān)于琴的最早文字記載見(jiàn)于《詩(shī)經(jīng)》，與琴相似的最古實(shí)物是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期曾侯乙墓中的筑和十弦琴。

    在古代，琴棋書畫是文人騷客修身養(yǎng)性所必須掌握的技能，而琴棋書畫中又以琴為尊。古琴除了用于消遣娛樂(lè)之外，更重要的是，古琴還是歷代士大夫和文人騷客們身份的標(biāo)志。因古琴的韻蘊(yùn)、意境與儒家所倡導(dǎo)的思想大體一致，故在幾千年的華夏文明中，古琴一直伴隨著儒家文化走到今天。

    春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，古琴的獨(dú)奏音樂(lè)已具有一定的藝術(shù)表現(xiàn)能力，如伯牙彈琴子期善聽(tīng)的傳說(shuō)。當(dāng)時(shí)有名的琴師有衛(wèi)國(guó)的師涓，晉國(guó)的師曠，鄭國(guó)的師文，魯國(guó)的師囊等；著名的琴曲如《高山》、《流水》、《雉朝飛》、《陽(yáng)春》、《白雪》等，均已載入史冊(cè)。

    古琴又名七弦琴，而最初的琴只有五根琴弦，故稱五弦琴。漢魏時(shí)期，是古琴曲創(chuàng)作的鼎盛時(shí)期，古琴在此時(shí)期也得到了重大的發(fā)展，形制也基本穩(wěn)定，后代所用的古琴皆以此為本。

    古琴結(jié)構(gòu)復(fù)雜，琴曲的記錄也相當(dāng)麻煩。故從古琴產(chǎn)生到以后的很長(zhǎng)一段時(shí)間，琴曲全靠口傳心授，琴曲傳播速度極為緩慢。隨著漢魏時(shí)期琴曲創(chuàng)作鼎盛時(shí)期的到來(lái)，人們?cè)絹?lái)越重視琴曲的記錄和傳播，琴曲的記錄也慢慢得到發(fā)展，由此創(chuàng)造了最初的文字譜記譜方式。隋唐時(shí)期，一種較文字譜更為簡(jiǎn)化、方便的記譜方式——減字譜應(yīng)運(yùn)而生。

    古琴結(jié)構(gòu)和記譜方式的復(fù)雜性決定古琴的指法和演奏方式也必定復(fù)雜化。古琴演奏指法十分復(fù)雜，這就要求習(xí)琴者擁有超凡的毅力和良好的手指協(xié)調(diào)能力，沒(méi)有幾年時(shí)間的練習(xí)無(wú)法掌握。古琴的結(jié)構(gòu)、記譜和演奏方式的復(fù)雜性，嚴(yán)重影響了古琴這一古老樂(lè)器的普及。

    古箏

    源起：最早出現(xiàn)在戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的秦國(guó)，又稱秦箏

    流變：最早為五弦，到清代增為十六弦。從南北朝時(shí)起傳入朝鮮、日本、蒙古、越南等國(guó)

    早在戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，古箏便在秦國(guó)一帶流行，所以又有秦箏之稱。到了東漢，劉熙在其《釋名》中解釋，箏是因其聲響效果而得此名。

    秦代李斯的《諫逐客書》中，提到關(guān)于箏的演奏情景：“夫擊甕叩缶，彈箏搏髀，而歌呼嗚嗚快耳者，真秦之聲也?！边@篇文章后來(lái)被司馬遷收進(jìn)《史記》而保存了下來(lái)。通過(guò)這段文字，使我們看到了早在兩千多年前，古箏已是秦國(guó)的一件有代表性的民間樂(lè)器，并展示了當(dāng)時(shí)的古箏，是在村夫們敲擊瓦罐，拍打大腿，咿哩哇啦唱著俚歌的同時(shí)彈奏的實(shí)況，可以說(shuō)，古箏在產(chǎn)生之初是一種鄉(xiāng)間民俗樂(lè)器。

    直至東漢末，古箏才逐漸登上大雅之堂，開(kāi)始得到社會(huì)的廣泛承認(rèn)和推崇。

    從南北朝時(shí)起，古箏又開(kāi)始走出了國(guó)門。它先后傳入朝鮮、日本、蒙古、越南、緬甸等國(guó)。1840年后，隨著廣州福建同胞下南洋，又將古箏藝術(shù)傳入了新加坡、馬來(lái)西亞、印度尼西亞等國(guó)。它與當(dāng)?shù)氐纳詈鸵魳?lè)融合后又成為了具有這個(gè)國(guó)家特色的民族樂(lè)器。

    戰(zhàn)國(guó)時(shí)代最初的古箏是一種竹制的五弦樂(lè)器，逐漸發(fā)展為秦漢時(shí)代的十二弦，唐宋時(shí)代的十三弦，元明時(shí)代的十四弦和清代的十六弦等。到上世紀(jì)60年代，箏的弦數(shù)又由十六弦逐漸增加到十八弦、二十一弦、二十三弦直至二十六弦；到上世紀(jì)70年代，又出現(xiàn)了轉(zhuǎn)調(diào)古箏，箏弦也由絲弦改為鋼絲弦、尼龍纏弦等，這樣一來(lái)，古箏的音域和表現(xiàn)力就更加寬廣和豐富了。

    現(xiàn)在各地常用箏為十三弦和十六弦兩種。

    很多人弄不清古箏與古琴的區(qū)別。古琴是我國(guó)歷史最悠久的彈撥類樂(lè)器，形成于3000多年前，傳說(shuō)為“伏羲”、“神農(nóng)”所造；古箏則晚得多，形成于秦代。古琴琴身以獨(dú)木所成，琴面系有七根弦，屬?gòu)棑軜?lè)類的“無(wú)馬樂(lè)器”；古箏則由框板、面板和底板構(gòu)成。每根弦均由人字形的弦馬支起，屬于彈撥樂(lè)類的“有馬樂(lè)器”。古琴雖只有七根弦，但一弦多音；而古箏基本上是一弦1至2個(gè)音。

    嗩吶

    源起：最早流傳于波斯、阿拉伯一帶的樂(lè)器，大約公元3世紀(jì)在中國(guó)出現(xiàn)

    流變：700多年前的金、元時(shí)代，傳到中原地區(qū)。明清時(shí)期廣泛流傳于民間

    最初的嗩吶是流傳于波斯、阿拉伯一帶的樂(lè)器，就連嗩吶這個(gè)名稱，也是古代波斯語(yǔ)Surnā的音譯。嗩吶大約在公元3世紀(jì)在中國(guó)出現(xiàn)，新疆拜城克孜爾石窟第38窟中的伎樂(lè)壁畫已有吹奏嗩吶形象。在700多年前的金、元時(shí)代，傳到中國(guó)中原地區(qū)。

    明清時(shí)期廣泛流傳于民間，多用于婚喪喜事的吹打樂(lè)隊(duì)中，也用作民間歌舞和戲曲的伴奏樂(lè)器。

    到了明代，古籍中始有嗩吶的記載。明代武將戚繼光曾把嗩吶用于軍樂(lè)之中。在他《紀(jì)效新書·武備志》中說(shuō)：“凡掌號(hào)笛，即是吹嗩吶?！泵鞔跖偷摹冻熳印ぴ伬取穭t是描述嗩吶最好的文章：“喇叭，嗩吶，曲兒小，腔兒大。來(lái)往官船亂如麻，全仗你抬身價(jià)。軍聽(tīng)了軍愁，民聽(tīng)了民怕，哪里去辨什么真共假？眼見(jiàn)得吹翻了這家，吹傷了那家，只吹得水盡鵝飛罷?！?/p>

    明代后期，嗩吶已在戲曲音樂(lè)中占有重要地位，用以伴奏唱腔、吹奏過(guò)場(chǎng)曲牌。而在以戲曲音樂(lè)為基礎(chǔ)的民間器樂(lè)中，嗩吶也成為離不開(kāi)的樂(lè)器。

    到了清代，嗩吶稱為“蘇爾奈”，被編進(jìn)宮廷的《回部樂(lè)》中。今天嗩吶已成為中國(guó)各族人民使用頗廣的樂(lè)器之一。

    嗩吶是中國(guó)歷史悠久、流行廣泛、技巧豐富、表現(xiàn)力較強(qiáng)的民間吹管樂(lè)器。它發(fā)音開(kāi)朗豪放，高亢嘹亮，剛中有柔，柔中有剛，是深受廣大人民喜愛(ài)和歡迎的民族樂(lè)器之一，廣泛應(yīng)用于民間的婚、喪、嫁、娶、禮、樂(lè)、典、祭及秧歌會(huì)等儀式伴奏。