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龐老師 受之師傳混元?dú)饪谠E
在傳統(tǒng)氣功理論中混元?dú)馕葱纬上到y(tǒng)理論，它散在各經(jīng)典著作中，名稱也不統(tǒng)－，有混元、混沌、混淪、空洞、混元?dú)?、混元一氣、先天混元一氣等?
而且各名稱的內(nèi)涵也不盡相同。一般而言，混元?dú)?、混元一氣（帶氣字的）等多指人的混元?dú)猓煸?、混沌、混淪（不帶氣字的名稱）多指宇宙天地之始。
《云笈七簽》對(duì)混元、混沌、空洞、混洞是分別闡述的： “混元者記事于混沌之前，元?dú)庵家玻獨(dú)馕葱?，寂寥何有，至精感激而真一生焉，元?dú)膺\(yùn)行而天地立焉，造化施張而萬(wàn)物用焉?；煦缯?，厥中唯虛，厥外唯無(wú)，浩浩蕩蕩，不可名也?！?nbsp;
從這里看出，混元是指宇宙的先天元?dú)獾?，?yīng)該與道是一層次。《至言總》說(shuō)的更明白： “混元之氣，自無(wú)而生有，有白太極，是生兩儀，兩儀既分，四象昭晰，陰陽(yáng)變化，萬(wàn)物生焉?！?nbsp;
對(duì)于混沌，《云笈七簽》則說(shuō)： “二儀未分之時(shí)，號(hào)曰洪源溟津，蒙鴻如雞子狀，名曰混沌。玄黃無(wú)光、無(wú)象、無(wú)音、無(wú)聲、無(wú)宗、無(wú)祖、幽幽冥冥；其中有精，其精甚真，彌綸無(wú)外，湛湛空虛于幽原之中而生一氣焉?！?nbsp;
這一段引文所述的混沌，似乎是指宇宙中的元?dú)?。?duì)此，《元?dú)庹摗氛f(shuō)得更加明確：“五氣未形，三才未分，二儀未立，謂之混沌，亦謂混元。”
對(duì)于空洞則說(shuō)：“元?dú)庥陧鹈В＃┲畠?nèi)，幽冥之外，生乎空洞。”又說(shuō)：“九氣出乎太空之先，隱乎空洞之中，無(wú)光、無(wú)象、無(wú)形、無(wú)名、五色、無(wú)緒、無(wú)音、無(wú)聲?！贝丝斩此坪跏怯钪嬖?dú)猱a(chǎn)生的根源，很像現(xiàn)代天文學(xué)中的黑洞。
對(duì)于混淪，《列子》中說(shuō)： “太初者，氣之始也；太始者，形之始也；太素者，質(zhì)之始也；氣形質(zhì)具而未相離，故曰渾淪。” 這里所說(shuō)的混淪，則是指陰陽(yáng)二氣化生萬(wàn)物時(shí)，萬(wàn)物形成之前的混沌一體的狀態(tài)。
對(duì)此《性命圭旨》則直說(shuō)為“陰陽(yáng)既判，天地位焉，人乃育焉，是謂二生三也，是曰混元”。由此可以看出，混元一詞與混沌一體的二生三的混淪狀態(tài)又是相同的，這對(duì)我們提出混元?dú)獾膶哟涡越o了很大啟示。
對(duì)于人體混元?dú)獾恼撌?，在氣功典籍中，以《抱混元仙術(shù)》中敘述的最詳盡，現(xiàn)錄于下： “混元者何？先天之精氣神也，白紫清云：其精不是交感精，乃是玉皇口中涎；其氣即非呼吸氣，乃知卻是太素?zé)?；其神即非思慮神，可與元始相比肩。是即所謂元精元?dú)庠褚病?BR>
夫以精氣神而曰元，是本來(lái)之物。人未有此身，先有此物。既有此物，而后無(wú)形生形，無(wú)質(zhì)生質(zhì)，乃從父母未交媾之時(shí)而來(lái)者也。方交媾之時(shí)，父精未施，母血未包，情合意投，其中杳冥有物，隔礙潛通，混而為一，氤氳不散。既而精泄血受，精血相融，包此一點(diǎn)之真，變化成形，已有精氣神寓于形內(nèi)。名雖有三，其實(shí)則一。一者，混元之義；三者，分靈之謂，一是體，三是用。蓋混元之體，純一不雜為精，融通血脈為氣，虛靈活動(dòng)為神。三而一，一而三，所謂上藥三品者，用也。所謂其足圓成者，體也，不得專言三，亦不得專言一。學(xué)道之士不知三即是一，一即是三，或抱元守一而落于著空，或煉藥三品而失于執(zhí)相，著空?qǐng)?zhí)相皆非還元之妙理也。夫還元者，所以還其元精、元?dú)?、元神也，若欲修道，必須先知此三物潛藏于混元之中，離乎混元即非先天精氣神之本體，失其本體，焉得元物?”
至于何謂混元之中，《性命圭旨》引司馬子徽詩(shī)： “虛無(wú)一竅號(hào)玄關(guān)，正在人身天地間。八萬(wàn)四千分上下，九三六五列循環(huán)，大包法界渾無(wú)跡，細(xì)入塵埃不見(jiàn)顏。這個(gè)名為祖氣穴，黍珠一粒正中懸?！?nbsp;
張景和詩(shī)：“混元一竅是先天，內(nèi)面虛無(wú)理自然。若向未生前見(jiàn)得，明知必是大羅仙。”其具體位置。
《性命圭旨》，中說(shuō)： “道經(jīng)云，天之極上處距地之極下處，相去八萬(wàn)四千里，而天地之中，適當(dāng)四萬(wàn)二千里之中處也。若人身一小天地也，而心、臍相去亦有八寸四分，而中心之中適當(dāng)四寸二分之中處也。此竅正在干之下，坤之上，震之西、兌之東、八脈九竅，經(jīng)絡(luò)聯(lián)輳，虛閑一穴，空懸黍珠，是人一身天地之正中，乃藏元始祖氣之竅也?！?nbsp;
盡管近數(shù)百年來(lái)有一些混元?dú)夤Φ膶Ｖ捕嗥毓Ψǖ年U述，對(duì)混元?dú)獾捏w性仍缺乏完整而系統(tǒng)的論述，不像對(duì)道、對(duì)元?dú)怅U述的那么深刻周詳。
以上論述混元?dú)?、混元竅于明理，練功都有裨益。唯對(duì)混元?dú)庵撌?，不如筆者受之師傳口訣更為簡(jiǎn)要詳明，
其一曰： “混元一五行混元一五行混元一五行混元一五行，，，，有形亦無(wú)形有形亦無(wú)形有形亦無(wú)形有形亦無(wú)形，，，，中寓陰陽(yáng)造化機(jī)中寓陰陽(yáng)造化機(jī)中寓陰陽(yáng)造化機(jī)中寓陰陽(yáng)造化機(jī)，，，，開(kāi)合聚散萬(wàn)物生開(kāi)合聚散萬(wàn)物生開(kāi)合聚散萬(wàn)物生開(kāi)合聚散萬(wàn)物生。。。。” 這一口訣把混元?dú)獾捏w用已包羅無(wú)遺。
其二曰： “混元?dú)饣煸獨(dú)饣煸獨(dú)饣煸獨(dú)猓?，，，神貫通神貫通神貫通神貫通，，，，聚則成形聚則成形聚則成形聚則成形，，，，散則成風(fēng)散則成風(fēng)散則成風(fēng)散則成風(fēng)。。。?！?nbsp; 這一口訣把混元?dú)馀c神意的主從關(guān)系作了明確表述。
其三曰： “上混元上混元上混元上混元，，，，下混元下混元下混元下混元，，，，外混元外混元外混元外混元，，，，內(nèi)混元內(nèi)混元內(nèi)混元內(nèi)混元，，，，中混元中混元中混元中混元，，，，混元混元一渾元混元混元一渾元混元混元一渾元混元混元一渾元。。。?！?nbsp;
這一口訣指出了練傳統(tǒng)混元?dú)夤Φ脑E竅。這些口訣和理論是指導(dǎo)編創(chuàng)智能氣功理論的依據(jù)。
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來(lái)自： 音映山水 > 《混元?dú)饫碚摗?/a>
