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綜觀當(dāng)前的詩(shī)壇，到處都充斥著所謂的講求文字技巧和形式主義。即多用脫離大眾文化語(yǔ)言的詞藻，來渲泄內(nèi)心的自我存在，與現(xiàn)實(shí)生活脫節(jié)，與詩(shī)歌的人生追求，精神高尚，注重生命價(jià)值宗旨越走越遠(yuǎn)。 關(guān)在屋里冥思苦想，游離社會(huì)的詩(shī)是不能與社會(huì)和讀者共鳴的,詩(shī)歌只會(huì)淪為吟唱秋月，自我陶醉，脫離社會(huì)，孤芳自賞的工具，失去了詩(shī)歌本身蘊(yùn)含的人類理性，哲學(xué)思考和人文精神。 詩(shī)歌應(yīng)是大眾化的文學(xué)形式，風(fēng)格各異，白花齊放，是陶冶人們精神，啟迪思想和智慧的鑰匙。每一首詩(shī)都有它存在的合理性，或謳歌時(shí)代，或抒發(fā)美好情懷，或反映現(xiàn)實(shí)生活，或?yàn)槊駞群暗取?br> 有的現(xiàn)代詩(shī)歌，詩(shī)句之間無詩(shī)講求的"邏輯關(guān)系",任意想象和拼湊,越無關(guān)聯(lián)越有水平,故作高雅。這樣的詩(shī)歌內(nèi)容空洞，情感怪異,晦澀難懂，留不下印象,就象一陣風(fēng)吹過就忘了。因?yàn)樗皇亲砸训膬?nèi)心體驗(yàn)，缺少對(duì)人類的理性,人生價(jià)值,精神追求的內(nèi)涵。 著名的詩(shī)人如泰戈?duì)枺瘴鹘?，拜倫，歌德等，首先都是偉大的思想家，革命家，民族主義詩(shī)人，他們的詩(shī)關(guān)注社會(huì)和民生，有濃郁的現(xiàn)實(shí)主義情懷,抒情詩(shī)中多帶著深刻人生哲理，給人們以精神啟迪，豐富人們的內(nèi)心世界，成為雋永不朽的詩(shī)篇，而中國(guó)當(dāng)代詩(shī)壇缺少的正是這些。 詩(shī)歌是時(shí)代的報(bào)春鳥，在改革開放時(shí)代，需要詩(shī)歌的吶喊，靈魂的洗禮，生活的啟迪，給人以向上和積極的情懷，而不只是內(nèi)心的傾訴，注重詩(shī)歌的純技巧，拼命地將詩(shī)寫得連自己都看不懂，讀者就更看不懂詩(shī)歌所要表現(xiàn)的是什么。 如果將高雅詩(shī)歌藝術(shù)作為“文字游戲”，作為打扮自已的裝飾品，毫無任何現(xiàn)實(shí)價(jià)值。目前的詩(shī)壇確實(shí)存在這種現(xiàn)象，有些手握詩(shī)歌話語(yǔ)權(quán)的詩(shī)人，排斥其它詩(shī)歌風(fēng)格，唯我正統(tǒng)，將詩(shī)歌引入岐途，會(huì)變成權(quán)貴與金錢的“花瓶”。 |
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