金剛寶座塔金剛寶座塔-位于香山東麓碧云寺內(nèi)，為我國(guó)現(xiàn)存最高的金剛寶座塔。建于清代乾隆十三年（公元1748年）。在三重臺(tái)座上樹(shù)立八塔，融合喇嘛塔與密格塔之造型，塔樣式秀美，為清代金剛寶座塔的成熟之作。堪稱(chēng)為清代建筑和石雕藝術(shù)的代表之作，也是中外文化結(jié)合的典范。<<北京古塔>>一書(shū)上的介紹非常詳盡。

    塔通高34.7米，塔身坐西朝東，由基座、金剛寶座和塔這三部分組成。最下面是兩層四方形的基座，在基座的四周由花崗巖按虎皮式砌成，并在基座四周?chē)杂脻h白玉雕成的圍欄，并鋪有階梯。

     在基座上建有金剛寶座塔的座身，座身分為五層，外圍均用漢白玉砌成。在第一層的正面正中，開(kāi)有拱券式門(mén)洞，在券洞上額嵌有一塊橫匾，上刻“燈在菩提”四個(gè)大字。在券門(mén)內(nèi)墻正中嵌有一塊汗白玉石，上刻金字“孫中山先生衣冠冢”。1925年3月12日，孫中山先生因病在北京逝世，靈柩就停放在碧云寺中，后將孫中山先生的衣帽封葬在金剛寶座塔下的石龕中，供后人瞻仰。在券門(mén)兩側(cè)開(kāi)有券式通道，并有石階梯盤(pán)旋而上，可直接登上寶座的臺(tái)頂。在金剛寶座的第一層須彌座束腰每面均浮雕卷草、飄帶造型圖案。

    在寶座第二層須彌座正面的兩側(cè)，采用高浮雕法雕刻著彌勒佛像和達(dá)摩像，還雕有四大天王像。在塔座上雕刻彌勒像和達(dá)摩像的這種形式，在別的塔上還沒(méi)有發(fā)現(xiàn)。?據(jù)民間傳說(shuō)，四大天王手中的寶物象征著“風(fēng)調(diào)雨順”。劍代表著“風(fēng)”；琵琶代表著“調(diào)”；傘代表著“雨”；龍代表著“順”。這四個(gè)字又代表著年景，在風(fēng)調(diào)雨順的年景下，必然是五谷豐登。這四位天王，被中國(guó)古代百姓賦予了美好的精神寄托。

     在第二層須彌座束腰的南、西、北三面，每面用短柱隔成若干個(gè)龕，并在龕中采用高浮雕的表現(xiàn)方法，浮雕有雙手捧缽的藥師坐像，三面共雕刻佛像34尊。

    在第三層須彌座束腰的每面，采用高浮雕的形式，雕刻著一圈龍首像，共有龍首83個(gè)。其造型獨(dú)特。神態(tài)栩栩如生。

    第四層須彌座束腰的東面，高浮雕有九尊結(jié)跏趺坐，手捧蓮臺(tái)的阿彌陀佛像。在其他三面各雕刻捧缽的藥師佛像。在金剛寶座的南面和北面，各呈折角形向內(nèi)凹進(jìn)一段，在凹進(jìn)處內(nèi)雕刻的藥師佛像的兩側(cè)。分別雕刻一座覆缽式塔，顯的特別別致而美觀(guān)。

    在第五層須彌座的束腰中，雕刻著佛教八吉祥圖案造型。這八種吉祥物分別是：輪、螺、傘、蓋、蓮花、寶瓶、雙魚(yú)和盤(pán)長(zhǎng)，這八種吉祥物在佛教中分別具有特定的寓意。

    在第五層須彌座的上面即為塔臺(tái)，在塔臺(tái)四周?chē)O(shè)有漢白玉石欄。在通上塔臺(tái)的入口處，建有一座漢白玉罩亭。罩亭為凸字形，東面開(kāi)有一個(gè)券門(mén)，門(mén)內(nèi)設(shè)置有石供桌。在拱券門(mén)洞的上邊，鐫刻“現(xiàn)舍利光”四個(gè)楷體大字。正面券門(mén)兩旁和背面，高浮雕有造型優(yōu)美的西番纏枝花。

    在罩亭的南面和北面，各雕刻三尊坐像，南面的一組，中間是左手托一藥缽，左手拈著一枝花的藥師佛，在他的左側(cè)是未來(lái)佛彌勒佛；右側(cè)是雙手捧一蓮臺(tái)的阿彌陀佛。北面的一組，中間是大日如來(lái)，他的左側(cè)是一尊雙手捧缽的佛像；右側(cè)是一尊左手持定印，右手施無(wú)畏印的佛像。這兩尊佛像到底是哪兩位，到現(xiàn)在還沒(méi)有辨認(rèn)出來(lái)。在藏傳佛教中，釋迦牟尼、藥師佛和阿彌陀佛，都有托缽的形象出現(xiàn)，到底是哪一位佛，還要繼續(xù)查找資料，進(jìn)行對(duì)比，以對(duì)應(yīng)出這兩尊佛像的確實(shí)身份。在罩亭的頂上，四周?chē)凶o(hù)欄，在護(hù)欄中間建有一座印度牢諸缽式的墳塔，可能是用來(lái)供奉佛舍利或經(jīng)卷的，在它的四角上，各立有一座漢白玉覆缽式喇嘛塔。這座罩亭和上面的五座小塔共同組成了又一座金剛寶座塔，這種樣式的金剛寶座塔在中國(guó)可能是僅此一例。

    在罩亭的兩側(cè)，分別矗立著一座漢白玉覆缽式喇嘛塔。塔基是一層“亞”字形須彌座，在須彌座上為覆缽式塔身，在塔身的四周，各雕有一個(gè)壺門(mén)形佛龕，在佛龕中，采用高浮雕的手法，各雕有一尊坐式佛像，佛像為蒙藏式的，其姿態(tài)各異，且神態(tài)安詳。在覆缽式塔身上又是一層“亞”字形須彌座，上面樹(shù)立著十三層相輪，在相輪的頂上安置銅質(zhì)的傘蓋，在傘蓋的上面鏤空有道教的八卦符號(hào)，在傘蓋周?chē)T有垂下的瓔珞。傘蓋之上是一枚銅質(zhì)寶珠。?

在罩亭的后面，立有五座方形漢白玉密檐式塔。這五座塔均為十三層，中間的一座比四角的塔身略高大一些。在每座塔下均置有須彌座，并在須彌座四面遍雕花卉及吉祥圖案。

    在須彌座上矗立著塔身，塔身的第一層比較高大。在塔身的每面，各雕出三個(gè)長(zhǎng)方形的佛龕，并在龕中雕刻著佛像、菩薩像和羅漢像，在羅漢的手中捧有佛經(jīng)及佛塔等。在他們的周?chē)窨叹赖睦p枝西番蓮圖案。

    在中央大塔的四面，中間各雕刻一尊高浮雕的結(jié)跏趺坐佛像。它們分別是：東方阿閦佛，南方寶生佛，西方阿彌陀佛，北方不空成就佛。在每尊佛像的兩側(cè)，各立有一尊菩薩像，他們就是佛經(jīng)中記載的，輔助釋迦牟尼進(jìn)行焦化眾生的八位菩薩。他們是：觀(guān)世音菩薩、彌勒菩薩、虛空藏菩薩、普賢菩薩、金剛手菩薩、妙吉祥菩薩、除蓋障菩薩和地藏菩薩。在佛像背后浮雕纏枝忍冬藤圖案造型，菩薩身后浮雕纏枝蓮花圖案造型，形態(tài)均優(yōu)美而生動(dòng)。

在中間大塔的四個(gè)角處，矗立的四座小塔的塔身上，中間各浮雕一尊呈坐姿的羅漢像，四座小塔上雕刻的羅漢像共有十四尊，總稱(chēng)為“十六羅漢”。在每尊羅漢像的兩側(cè)，各雕刻一位手捧貢品的立姿侍者。

    在第一層塔身的上面是十三層塔檐。塔檐部分完全仿照磚木結(jié)構(gòu)雕成，其中椽頭、角、梁、瓦壟、滴水等一應(yīng)俱全，并在每層角的脊上雕刻雄獅和麒麟。還在檐角下懸掛銅鈴，但不知什么原因，檐角下懸掛的銅鈴一個(gè)都不見(jiàn)了。

    在十三層塔檐的頂上是一座由漢白玉制成的覆缽式塔式塔剎。在中央的大塔的塔剎上，覆缽式剎身正面開(kāi)有一個(gè)壺門(mén)形龕，龕中雕刻一尊結(jié)跏趺坐式大日如來(lái)像，雙手結(jié)智拳印。在剎頂上，安有銅質(zhì)傘蓋，并在傘蓋上鏤空有道教八卦的符號(hào)，符號(hào)周?chē)€鏤空有祥云，并在傘蓋周?chē)T有瓔珞圖案。

    在中央大塔的后面，長(zhǎng)有一棵古柏，它植根于金剛寶座上，由于他在主干上長(zhǎng)有九個(gè)枝杈，所以又被稱(chēng)之為“九龍柏”。這棵柏樹(shù)歷經(jīng)二百多年的歲月，依然枝繁葉茂，生機(jī)盎然。據(jù)說(shuō)，它象征著佛祖釋迦牟尼歷經(jīng)磨難，最終在菩提樹(shù)下得道成佛。

    碧云寺金剛寶座塔上的雕刻，精美而別致，其中既有佛教題材，又有道教內(nèi)容。整座塔身上，無(wú)處不雕，無(wú)處不刻，它代表著清代乾隆時(shí)期，中國(guó)建筑藝術(shù)和雕刻藝術(shù)已達(dá)到了極高的水平。