中國盆景是以樹木、山石等為素材，經(jīng)過藝術(shù)處理和精心培養(yǎng)，在盆中集中典型地再現(xiàn)大自然神貌的藝術(shù)品。Penjing，盆中的風(fēng)景。不僅欣賞形象美（源于自然），同時(shí)欣賞意境美（高于自然），達(dá)到藝術(shù)美的享受?！?br>
中國盆景，被譽(yù)為“無聲的詩，立體的畫”。說她是詩，卻寓意于丘壑林泉之中；說她是畫，卻生機(jī)盎然四時(shí)多變。這種源于自然，高于自然，樹石、盆盎、幾架三位一體的藝術(shù)品，經(jīng)歷代盆景藝術(shù)家的精心雕鑿，成為中國藝術(shù)寶庫中的一塊瑰寶，以鮮明的民族特色、古雅的藝術(shù)風(fēng)格而馳譽(yù)世界。
      
中國盆景藝術(shù)的美學(xué)特點(diǎn)是求雅脫俗，形神兼重，十分講究含蓄美，朦朧美，意境深遠(yuǎn)。講究以實(shí)景托虛景，虛實(shí)結(jié)合；講究層次和景深，以達(dá)到“有限變無限，有界變無界”、“只可意會(huì)，不可言傳”、“引人入勝，令人遐思”、“不盡之意，回味無窮”。
中國盆景素以詩情畫意見長，優(yōu)秀的作品耐人尋味，發(fā)人深思。要使作口產(chǎn)生這種藝術(shù)魅力，就必須遵循一定的藝術(shù)創(chuàng)作原則，靈活的運(yùn)用藝術(shù)辨證法，處理好景物造型中的各種矛質(zhì)，達(dá)到既多樣又統(tǒng)一的效果。
“師法造化”是盆景創(chuàng)作的重要原則。它是指觀察自然，學(xué)習(xí)自然，掌握其規(guī)律，從中吸取創(chuàng)作源泉，使作品真實(shí)地更高更好地表現(xiàn)出自然景物。在師法造化的基礎(chǔ)中，還須對表現(xiàn)對象進(jìn)行分析、研究，抓住景物特點(diǎn)，“繁是求簡”，使作品更加集中和典型。
創(chuàng)作優(yōu)美盆景作品，要做好“主次分清”，應(yīng)該采取各種對比和烘托的手法，使主體突出，意境上，應(yīng)該追求虛中有實(shí)，實(shí)中有虛，終而達(dá)到“虛實(shí)相生”。
為了創(chuàng)作優(yōu)美作品，盆景的布局不可全部塞滿，須根據(jù)表現(xiàn)力度的需要，作出一定的空白處理，以虛代實(shí)，使觀者有自由想象的天地。
盆景中的景物安排，要做到“疏密得當(dāng)”，即有疏有密，疏密相間，“疏可走馬，密不透風(fēng)”。在節(jié)奏上，可通過高低，起伏，疏密，開合等規(guī)律的變化來表現(xiàn)。
長相思（單調(diào)）.果珍不在多
紫藤柯，碧紗籮。兩點(diǎn)三星懸翠螺。果珍不在多。
憶江南.驚回首
驚回首，往事已成非。霜?jiǎng)︼L(fēng)刀從斂跡，
陰霾霧瘴掩欞扉，遠(yuǎn)景盡朝暉。
好事近.綠云朵朵
精幾矗高臺(tái)，上有玉盆如鼎。一縷爐煙繚繞，卻原青松梗。
嬌柔造作似游龍，宛轉(zhuǎn)弄身影。朵朵綠云深處，欲把青鱗隱。
怡然自得
獨(dú)立蒼茫以寄傲，怡然自得展風(fēng)姿。
齒為五斗折令，明志高呤歸去辭。
盆景藝術(shù)
【樹木盆景】,是我國眾多盆景中的一種.所謂的樹木盆景就是以木本植物為主體，經(jīng)藝術(shù)處理（修剪、攀扎）和精心培養(yǎng)，在盆中典型地再現(xiàn)大自然孤或叢林神貌的藝術(shù)品。
樹木盆景依觀賞的不同，分觀葉類、觀花類、觀果類三類。
觀葉類 以觀賞植物葉的形態(tài)、色彩和四季變化，以及枝、莖、根千變?nèi)f化神貌的樹木盆景。觀葉類樹木盆景為各風(fēng)格、流派樹木盆景的主體類型。如：揚(yáng)派盆景的松、柏、榆、楊盆景等；蘇派分景的檜柏、真柏、雀梅、榆、三角楓盆景等；川派盆景的羅漢松、銀杏盆景等；嶺南派盆景的九里香、雀梅、榆、福建茶盆景等；海派盆景的五針?biāo)?、黑松、；羅漢松、真柏盆景等；通派盆景的羅漢松、五針?biāo)?、黃楊盆景等；浙派盆景的五針?biāo)?、檜柏盆景等。
觀花類 以觀賞植物花的形態(tài)、色彩和花期變化，以及葉、枝、莖、根千變?nèi)f化的樹木盆景。
觀花類樹木盆景，徽派盆景以游龍梅盆景，川派盆景以貼梗盆景、六月雪盆景等為其主體類型；其他各風(fēng)格、流派樹木盆景雖不以觀花類為主體類型，但都具有各自地方特色的觀花類樹木盆景。如：揚(yáng)州的疙瘩梅盆景、提籃梅盆景、碧桃盆景、迎春盆景等；蘇州的劈梅盆景、蠟梅盆景、紫薇盆景、迎春盆景等；南通的六月雪盆景、杜鵑盆景等。
觀果類 以觀賞植物果的形態(tài)、色彩和果期變化，以及葉、枝、莖、根千變?nèi)f化神貌的樹木盆景。
觀果類樹木盆景，川派盆景以金彈子盆景，徐州果樹盆景以蘋果、梨、山楂盆景等為其主體類型；其他各風(fēng)格、流派樹木盆景雖不以觀果類為主體類型，但同樣都具有各自地方特色的觀果類樹木盆景?！皳P(yáng)州的香椽盆景等；蘇州的石榴盆景等；上海的海石榴盆景、胡頹子盆景；南通的虎刺盆景、枸杞盆景等；貴州、湖北各地的火棘盆景等；蚌埠的天竺盆景等；北京的葡萄盆景等；金華的佛手盆景等；廣州的金柑、山橘盆景等。
樹木盆景因造型手法不同，通常分為規(guī)則型、象形型、自然型3種，從發(fā)展趨勢看，以自然型為主。
1 規(guī)則型：多為傳統(tǒng)形式，有一定規(guī)范程式，造型工整嚴(yán)謹(jǐn)，適合廳堂或門庭對稱布置；氣氛莊重華貴。除揚(yáng)派盆景、川派盆景、通派盆景、徽派盆景等仍保留傳統(tǒng)形式，其他流派已在繼承法基礎(chǔ)上加以創(chuàng)新。如揚(yáng)派盆景的“臺(tái)式”、“巧云式”、盆景；川派盆景的“滾龍抱珠”、“對拐”、“方拐”、“掉拐”、“三彎九倒拐”、“大彎垂枝”、“直身加冕”、“接彎掉拐”、“老婦梳妝”、“綜合式”盆景；通派盆景二彎半的“文樹”、“武樹”盆景；徽派盆景的“游龍彎”盆景等。
2 象形型：以松柏類或觀花類植物剪扎成龍、鳳、獅、虎、象、鷹等飛禽走獸以及人物、圖案，并題以吉祥用語，如“龍鳳呈祥”、“二龍戲珠”、“萬象更新”、“大展宏圖”等，以供祝賀、喜慶、節(jié)日用。
隨著時(shí)代的前進(jìn)，象形盆景已不多見。開封龍亭公園應(yīng)用象形盆景剪扎技藝與植物造型相結(jié)合，將地栽圓柏剪彩扎成龍鳳、塔亭以及熊貓、唐老鴨、火車、直升飛機(jī)等造型，組成龍亭植物造型園，別開生面。
3 自然型：模擬自然界孤木、叢林神貌，形狀多變，姿態(tài)萬千。
其造型可概括為12種形式。
直干式：樹木直立，有古木參天、巍然屹立氣勢，廣州又稱大樹型。
斜干式：樹干橫臥土面，而枝條、樹冠平展于盆外，猶如臨水古木，故也稱臨水式。
懸涯式：樹干向外懸掛下垂，有似蒼崖古松。樹干懸掛不低于盆底稱半懸崖，低于盆底的稱全懸崖。揚(yáng)州又稱“掛口”。
臥干式：樹干橫臥土面，而枝條、樹冠崛起伸展，似雷擊風(fēng)倒之勢。
曲干式：樹干革命蟠曲虬龍，多見于傳統(tǒng)的形式。
多干式：樹干叢生，高低參差，虬枝四出。其中又有雙干式、三干式或一本多干式之分。
枯干式：運(yùn)載干斑駁，洞穿蝕空，極饒蒼古之氣。
垂枝式：枝葉下垂紛披，猶如柳垂綠波。
風(fēng)動(dòng)式：枝葉風(fēng)飄一方，富有動(dòng)感，如疾風(fēng)勁草。
連根式：粗根裸露相連，莖干高你參差，錯(cuò)落有致。揚(yáng)州俗稱“過橋”，廣東、廣西稱“連理樹”。
提根式：通過栽培技藝和造型手法，變化虬曲蜿蜒的根系形態(tài)，呈蒼古氣勢。
叢林式：多株叢植，宛如原野，山間簇生叢叢疏林。
根據(jù)“中國盆景評比展覽”評比委員會(huì)研究決定，中國盆景分為特大、大、中、小、微型五種規(guī)格。
樹木盆景規(guī)格以樹木的根頸部至樹梢的長度衡量。山水盆景、樹石盆景以盆的長度衡量。竹草盆景似同樹木盆景，微型盆景分別似同樹木盆景、山水盆景。
此外我國的盆景還有：
竹草盆景、
山水盆景（又稱山石盆景）、
樹石盆景（又稱水旱盆景）、
微型組合盆景（又稱微型盆景）
異型盆景
等幾種類型。
【盆景藝術(shù)的起源】 中國盆景歷史悠久，源遠(yuǎn)流長。據(jù)現(xiàn)知考古、文獻(xiàn)記載：中國盆景起源于東漢{25-220年}，形成于唐（618-907年），興成盛于明清（1368-1911年）。
我國是世界文明古國之一，隨著社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展，人們雖然集居城市，仍然留戀、酷愛大自然的一草一木、一山一水。為適應(yīng)需要產(chǎn)生“囿”、“苑”，發(fā)展形成“自然山水園”；產(chǎn)生“畫”，發(fā)展形成“自然山水畫”；產(chǎn)生“盆栽”，發(fā)展形成“盆景”。三者隨著人類的社會(huì)活動(dòng)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、文化提高而相互滲透、相互借鑒、相互提高。
據(jù)現(xiàn)有考古、文獻(xiàn)記載，浙江省余桃縣河姆渡新石器貴遺址的發(fā)掘中，發(fā)現(xiàn)一片五葉紋陶片，陶片上刻有一方形陶盆，上栽形似萬年青的植物，說明早在公元前1萬年至公元前4千年的新石器時(shí)代，我們的祖先已將植物栽入器皿供作觀賞。河北望都東漢墓墓壁畫中出現(xiàn)繪有一陶質(zhì)卷沿圓盆，盆內(nèi)栽有六枝紅花，置于方形幾架之上，植物、盆盎、幾架三位一體的盆栽形象，特別是幾架的使用，說明早有東漢就已把盆栽作為重要的藝術(shù)表現(xiàn)形式。
南北朝（420-589年）山水畫興起，當(dāng)時(shí)畫家宗炳遍畫平生經(jīng)歷過的山水，張于一室，以供臥游，并寫下[畫山水序]，序中說：“昆閬之形，可圍于方寸之內(nèi)。豎劃三寸，當(dāng)千仞之高。橫墨數(shù)尺，體百里之回?！边@種對“咫尺千里”和“小中見大”的體會(huì)，既能促使他的把山水樹石縮在素絹上成為山水畫，也可啟發(fā)他縮入盆盎成為盆景，可足不出戶，高枕臥游。
發(fā)展到唐代（618-907年）出現(xiàn)寫意山水園和山水畫，盆栽者應(yīng)用山水畫理將山石與植物組派盆景作出可貴的貢獻(xiàn)，盆景一詞見于明代萬歷年間{1573-1620年}屠隆著[考 余事。盆玩箋]，書中寫道：“盆景以幾案可置者為佳，其次則列之庭榭中物也”。歷史上曾稱“盆玩”、“盆樹”、“盆島”、“些子景”等。
在中國盆景藝術(shù)發(fā)端、發(fā)展、形成過程中，中國歷代文學(xué)家、詩人、畫家、民間藝人或親自創(chuàng)作盆景，或用詩歌吟詠盆景，或用繪畫描繪盆景，或著書論述盆景，使中國盆景由園藝栽培的盆栽，升華形成具有意境的盆景（欣賞通過形象表現(xiàn)出來的境界和情調(diào)）。
中國的盆景源于自然，高于自然，不僅欣賞形象美，同時(shí)欣賞通過形象表現(xiàn)出來的境界和情調(diào)，以誘發(fā)欣賞者思想的共鳴，進(jìn)入作品境界的神游。故中國創(chuàng)作盆景都給予題名，通過題名，概括意境特征、神韻，表達(dá)主題，使欣賞者顧名思義，對景生情，尋意探勝。中國盆景以表現(xiàn)神形兼?zhèn)?、情景交融的藝術(shù)效果為最佳作品。
山松的蓄枝造型
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