精粹的武學(xué)不只屬于一部分人，它屬于全民族、全人類。我們要敢于放下個(gè)人名利，挑起武學(xué)發(fā)展之大義。拿出：干勁、韌勁、闖勁、爭(zhēng)勁、實(shí)勁點(diǎn)燃武學(xué)人的激情，振奮武學(xué)人的精神，激發(fā)武學(xué)人的斗志，鼓蕩武學(xué)人的沖勁，去創(chuàng)造武學(xué)當(dāng)今世界的輝煌。

    武學(xué)的價(jià)值就在于它符合了社會(huì)發(fā)展的需求，為社會(huì)發(fā)展提供了強(qiáng)力的支撐。

    武學(xué)是一個(gè)民族通過自己的體究融貫各種知識(shí)形成的思想。這個(gè)思想不是固定的，而是隨著社會(huì)發(fā)展、時(shí)代變遷不斷發(fā)展的。研究它不是為了博古炫耀，也不僅僅是為了存亡繼絕，更不是作為一種商品去榨取它的貨幣價(jià)值，而是為了我們能以自己的能力汲取中華幾千年氣秀成果的精髓而形成一種思想，自立于天地之間、民族之林。武學(xué)是學(xué)術(shù)、是文化、是思想，與家族、輩份、地位、傳承、商通、比賽之類的“熱”沒有關(guān)系。武學(xué)不是既成的答案，而是通往現(xiàn)代中國(guó)現(xiàn)代化發(fā)展需求的思想概括。拘牽、顢頇、自封、自隘是它的大敵、包容、吸納、兼蓄與開放才是它的品格。

    武學(xué)是以修心護(hù)元、養(yǎng)生培體、防身護(hù)命的理論體系和肢體行為的技術(shù)動(dòng)作為主要內(nèi)容的生命科學(xué)。

    當(dāng)今世界，政通人和、商貿(mào)暢達(dá)，是廣大人群滿足了物質(zhì)的基本需求后對(duì)安全、健康、快樂不斷追求的時(shí)代。每日里修心養(yǎng)性，工余間健身強(qiáng)體，遇危困保命自衛(wèi)，成為人們最想學(xué)習(xí)的知識(shí)和技能。武學(xué)恰恰就以它特有的知識(shí)結(jié)構(gòu)和不可替代的技術(shù)能力，順應(yīng)了人們這種在當(dāng)今社會(huì)不斷增長(zhǎng)的迫切需求，從而保障了社會(huì)的和順安平。

    我們研究武學(xué)的價(jià)值，就在于它服務(wù)于當(dāng)今社會(huì)的發(fā)展，為發(fā)展提供最有力的支撐。這是社會(huì)發(fā)展的需要，是人類生存進(jìn)化的需要。人是生產(chǎn)力的第一要素，只有這第一要素的人心安體康，世界才能和平繁榮，只有每一個(gè)個(gè)體的人的和諧，當(dāng)今世界才能成為和諧的世界。

    多少年來，我們武學(xué)的發(fā)展微乎其微，我們研究武學(xué)的人們思想認(rèn)識(shí)上還停留在經(jīng)驗(yàn)主義和社會(huì)慣性的思維方式上……。致使我們武學(xué)的發(fā)展相對(duì)要落后于其它學(xué)科。十七大以來，黨高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，科學(xué)分析了當(dāng)前的新形勢(shì)，深刻闡述了關(guān)系黨和國(guó)家長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的一系列重大問題，對(duì)我們各項(xiàng)工作的發(fā)展指明了方向。如何能朝著這個(gè)方向發(fā)展，那就必須有一個(gè)科學(xué)的思維方式和科學(xué)的發(fā)展觀，把我們那些經(jīng)驗(yàn)主義小條框打碎整合，把那些看、等、延的慣性思維沖破重建。只有這樣中國(guó)的武學(xué)才有可能不落后于中國(guó)現(xiàn)代化發(fā)展的需求，適應(yīng)當(dāng)前社會(huì)的需求，才能使武學(xué)這塊瑰寶綻放出時(shí)代的美麗，為此我認(rèn)為：

    解放思想是一切工作的“總閥門”。只有打開了這個(gè)“總閥門”才能以新的思想境界、新的思維方式觀察和分析問題，進(jìn)一步拓展事業(yè)發(fā)展的廣闊天地?；仡櫩偨Y(jié)我們多年來的武學(xué)事業(yè)，不否認(rèn)我們有了很多的進(jìn)步和開拓，但我們必須清楚地看到，我們的思想認(rèn)識(shí)水平還停留在枝、葉的末梢上，對(duì)武學(xué)思想價(jià)值的社會(huì)屬性還基本沒有涉獵其質(zhì)的研究。這是我們廣大武學(xué)工作者思維能力有限的表現(xiàn)，進(jìn)一步解放思想，提高思維的科學(xué)性是武學(xué)發(fā)展的當(dāng)務(wù)之急。

    第一，要敢于直線思維。

    法國(guó)著名思想家盧梭說過：成功的秘訣在于永不改變既定之目的。這就啟示我們：勇往直前，是無往而不勝的必要前提；百折不回，是走向成功的重要保證，進(jìn)一步，可能風(fēng)景如畫；退一步，可能遺憾終生。我們做任何事情都要有一種韌勁和執(zhí)著，只要認(rèn)準(zhǔn)了方向，就不為困難所嚇倒，不因干擾而動(dòng)搖，義無返顧將追求進(jìn)行到底。這在武學(xué)的研究上又談何容易呢！社會(huì)發(fā)展的需求使武學(xué)的外延會(huì)越來越大，內(nèi)涵也會(huì)越來越豐富。莫說無窮盡，只把它的一技練精，練的適合社會(huì)發(fā)展的需求就要下很大很大的功夫……。可是我們現(xiàn)在所看到的都相去甚遠(yuǎn)，這里有研習(xí)者的個(gè)人問題1但更重要的是我們的一些管理層的問題。以太極拳學(xué)為例。太極拳學(xué)是我們武學(xué)中最富有思想內(nèi)涵，最具備理論素養(yǎng)，最適宜推廣的形式。先賢們?yōu)槲覀兞粝铝藢氋F的遺產(chǎn)，遺憾的是我們這一代不能完整的去繼承，更談不上發(fā)展。王宗岳的拳論我們有多少人能完整領(lǐng)會(huì)，武禹襄、李亦畬的精論有多少人去體悟，陳長(zhǎng)興、陳清萍、楊露禪、楊班候、郝為真、孫祿堂的功夫有多少人還能去展示，鶻形、貓神、蟻氣、瓢力還是否有人能演練，驚鳥、掃塵的術(shù)技還有多少人習(xí)研。我們武學(xué)事業(yè)的發(fā)展不能只往回看而不往前走，當(dāng)然要往前走，需要的不只是語將紙兵，更重要的是體悟踐行。這種選擇是痛苦的，是艱難的，但這是向前的唯一方法和途徑，沒有捷徑可走。在武學(xué)上吃苦是良圖，下苦心、用苦力、費(fèi)苦勁、做苦事，苦境終成樂境；在功夫上，偷閑非善策，說閑話、干閑事、管閑差、吃閑飯，閑人終是廢人。

    第二，善于逆向思維。

    事物的本質(zhì)常常隱藏在現(xiàn)象的背后，其發(fā)展也不會(huì)一帆風(fēng)順。太極拳發(fā)展的現(xiàn)狀也同樣出現(xiàn)了迷茫與困惑，前進(jìn)？向何處？停滯？全民怨。怎么辦？筆者認(rèn)為：一味求發(fā)展受限太大，不防改變一下策略，回頭重研先賢之理，用先賢之理的要求，顯現(xiàn)要求的內(nèi)涵，這樣可繞開一些守舊派、不思進(jìn)派的干擾，讓古老美好的精髓展現(xiàn)出其真正的價(jià)值。在此基礎(chǔ)上再賦予其當(dāng)代最新的科學(xué)成果，以適應(yīng)當(dāng)今社會(huì)的需求。在這里我們要清醒地認(rèn)識(shí)到，我們除了拂逆他人和否定自我的勇氣之外，還要有巧妙轉(zhuǎn)換，自如跌宕的智慧。在當(dāng)前一些排輩、論承的困頓和數(shù)錢論幣的迷茫中另辟蹊徑，或許能使武學(xué)的研習(xí)產(chǎn)生意想不到的效果。

    第三，學(xué)會(huì)發(fā)散性思維。

    如同生活習(xí)慣一樣，大多數(shù)人的思維方式容易形成定式甚至永久不變的僵化，導(dǎo)致墜入非此即彼的怪圈，很難走出進(jìn)退兩難的困境。這個(gè)時(shí)候打開視野、拓展思路、拴猿鎖馬、觸物旁思或許洞天別開、開朗豁然、超越兩難找到新的出路。有一個(gè)故事恰好說明了這個(gè)道理。一位道長(zhǎng)問一位道童：“如果往前走是死，往后退是亡，你往哪走？”道童摸著頭想了一下說：“我往旁邊走?！睂?shí)踐證明一個(gè)人發(fā)散思維愈強(qiáng)，解決問題的辦法就愈多。我們武學(xué)研究可否一試？

    第四，縝密系統(tǒng)思維。

    系統(tǒng)思維在某種意義上就是辯證思維。世界上沒有孤立存在的事物，沒有靜止不變的東西。以全面的、聯(lián)系的、發(fā)展的觀點(diǎn)和辯證的思維去觀察事物、認(rèn)識(shí)問題，才能透過現(xiàn)象探究本質(zhì)，才能取舍一般問玄特殊，才能由此及彼、由表及里的獲取真知，走向成功的彼岸。把這種思維方式運(yùn)用于我們武學(xué)研究發(fā)展，我們就能防止武學(xué)事業(yè)從一個(gè)極端走向另一個(gè)極端，從而能保證它始終沿著正確的方向前進(jìn)。我們武學(xué)工作者、愛好者都應(yīng)努力去培養(yǎng)系統(tǒng)的思維方式，以更好的把握武學(xué)發(fā)展的規(guī)律，增強(qiáng)我們對(duì)武學(xué)發(fā)展的預(yù)見性、主動(dòng)性和實(shí)效性。只有這樣中華民族這一特有的精粹才能沿著一條正確的軌道前進(jìn)。

    近年來，我國(guó)武學(xué)研究取得了不少的成績(jī)，也創(chuàng)造出了不少的經(jīng)驗(yàn)和辦法，但是我們又必須承認(rèn)我們也面臨著嚴(yán)峻的考驗(yàn)和挑戰(zhàn)。我們既有國(guó)富家安、官重民愛的有利條件，又有重利忘責(zé)、以偽充真的不利因素。在這種形勢(shì)面前我們不能坐待、不能懈怠。保持昂揚(yáng)向上、奮發(fā)進(jìn)取的精神，是做好武學(xué)研究發(fā)展的根本動(dòng)力。衡量一個(gè)事業(yè)的發(fā)展?fàn)顩r如何，關(guān)鍵是看我們做事業(yè)的一批人是什么樣的狀態(tài)。為了沽名釣譽(yù)，為了撈取錢財(cái)，為了張揚(yáng)自我，為了發(fā)迖事業(yè)，為了振奮民族，為了弘揚(yáng)國(guó)學(xué)……?；蛟S前者，或許后者，也或許兼而有之，但我們大多數(shù)的研究者還是能以國(guó)家利益為重，以民族大任為責(zé)。真要到了十多年后，我們到國(guó)外去學(xué)中國(guó)的武學(xué)技能的時(shí)候，我們真是無顏面對(duì)我們先祖前賢。我們面對(duì)當(dāng)前的挑戰(zhàn)和機(jī)遇，要敢于放下個(gè)人名利，挑起武學(xué)發(fā)展的大義。拿出一種敢于探索、敢于創(chuàng)新、盡職盡責(zé)，主動(dòng)作為的干勁，頑強(qiáng)拼搏永不懈怠的韌勁，奮力開拓、勇于進(jìn)取的闖勁，縱比看誰高，橫比看誰強(qiáng)的爭(zhēng)勁，一天一進(jìn)步，天天出功夫的實(shí)勁。點(diǎn)燃我們每一個(gè)武學(xué)人的激情，振奮每一個(gè)武學(xué)人的精神，激發(fā)每一個(gè)武學(xué)人的斗志，鼓蕩每一個(gè)武學(xué)人的沖動(dòng)，去認(rèn)真地垂，獻(xiàn)你所愛的武學(xué)事業(yè)，如果你真愛么你就要真動(dòng)，一個(gè)偉人說過“上天竺下我是要把我當(dāng)作太陽(yáng)，不是照亮自己，而是普照世界”。

    武學(xué)博大精深，我們是學(xué)海一粟，信心，是我們對(duì)武學(xué)美好未來的向往、期盼，也是我為武學(xué)發(fā)展拼搏的動(dòng)力、支柱。無論我們面臨多少的困惑和挑戰(zhàn)，破除難題，化解疑慮。充滿了信心是的永遠(yuǎn)，只有堅(jiān)定了信心，我們的行為才能果敢，我們的業(yè)績(jī)才能有效。熱心，是我們對(duì)武學(xué)事業(yè)的動(dòng)力，沒有動(dòng)力任何事物都不會(huì)前進(jìn)。熱心是鼓起事業(yè)船帆的風(fēng)，無風(fēng)船難行。熱愛是喜好也是責(zé)任，在喜好的前提下提升到責(zé)任意識(shí)和使命意識(shí)，只有這樣，才能展現(xiàn)出一種舍我其誰的一種工作狀態(tài)。盡心，是我們對(duì)武學(xué)事業(yè)的工作境界，盡心盡責(zé)是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的重要途徑。德國(guó)文豪歌德說過“盡心的去履行你的職責(zé)，那你就會(huì)立即知道你的價(jià)值”。盡心對(duì)待你所熱愛的事業(yè)，持之以恒、堅(jiān)持不懈，以大局克小體，以大利克小益，為武學(xué)事業(yè)的發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量和智慧。精心，是我們對(duì)武學(xué)事業(yè)的一種責(zé)任。精心是干好一切事情的基礎(chǔ)和保證，精心是一種精益求精的責(zé)任意識(shí)。腳踏實(shí)地、專心致志、心無旁騖、扎實(shí)求真，把有殞的精力投入到自己鐘愛的武學(xué)事業(yè)。不隨波逐流，不附庸奉雅，以前賢精論為據(jù)，以當(dāng)今科技成果為根，以邊緣學(xué)科為充，以社會(huì)需求為用，確立高標(biāo)準(zhǔn)、高品味、高規(guī)格、高價(jià)值，不放過任何一個(gè)細(xì)節(jié)，不留有任何一點(diǎn)遺憾，不容存一語偏邪，不降低一級(jí)標(biāo)準(zhǔn)，不斷提升武學(xué)事業(yè)的質(zhì)量和水平，不斷開創(chuàng)武學(xué)事業(yè)的新局面。

    所謂標(biāo)準(zhǔn)，就是衡量事物的準(zhǔn)則，是人類在推進(jìn)社會(huì)文明進(jìn)步過程中所創(chuàng)制和遵守的一種規(guī)定，是由原始農(nóng)耕文明向現(xiàn)代文明推進(jìn)中的產(chǎn)物。有沒有標(biāo)準(zhǔn)、標(biāo)準(zhǔn)高低，決定著事物發(fā)展的品質(zhì)、檔次、方向和社會(huì)價(jià)值。以我們現(xiàn)存的太極拳學(xué)為例，練習(xí)者成千上萬過億，但水平很低，絕大多數(shù)演練者只知其一不知其二，只知其然不知其所以然，只等留在外形的動(dòng)作比劃上，而且?guī)资甓际沁@樣且樂此不疲。正如王宗岳早在寫拳論就預(yù)測(cè)到“每見數(shù)年純功，不能運(yùn)化者，率皆自為人制，雙重之病未悟爾”。這就是因?yàn)槲覀兊臉?biāo)準(zhǔn)太低，而且?guī)资瓴蛔?，再加上一些傳統(tǒng)、封建的落后意識(shí)的干擾，太極拳發(fā)展如此水平是可想而知的。為此，我認(rèn)為武學(xué)事業(yè)的發(fā)展首先要我們從事這事業(yè)的人們有更高的站位，更遠(yuǎn)的目光，更高的標(biāo)準(zhǔn)來要求我們自己，審視工作成效。爭(zhēng)取把武學(xué)事業(yè)做到位，爭(zhēng)取武學(xué)事業(yè)的新突破，讓世人充分感受到它的輝煌和價(jià)值，讓所有的人們?nèi)ハ矚g它，愛戴它，讓它成為人們生活的必須，讓這種必須不斷提高人們生活的質(zhì)量和品味。為此，我以為要從以下幾點(diǎn)做起：一是追求卓越，拒絕平庸。武學(xué)深不可測(cè)，要強(qiáng)化“沒有最好，只有更好”的理念。武學(xué)先輩的任何一個(gè)創(chuàng)舉都是在其前輩人的肩膀上創(chuàng)造的，都是在否定，肯定，再否定的規(guī)律中發(fā)展的。

    沒有陳清萍、陳長(zhǎng)興就不可能有楊祿禪、武禹襄，更不可能有吳鑒泉和孫祿堂，沒有國(guó)家政府的一批有識(shí)之士也就不可能有今天成為天下第一運(yùn)動(dòng)的太極拳盛景。但我們這一代不能只躺在前人的業(yè)績(jī)上吃現(xiàn)成飯，輝煌是前賢們的功績(jī)，我們沒有在科技分新秒異的時(shí)代還只憑經(jīng)驗(yàn)、感覺去辦事情的權(quán)力。我們的責(zé)任是把先賢們他們那個(gè)環(huán)境條件下總結(jié)出的時(shí)代成果，繼承發(fā)展成我們這個(gè)時(shí)代所需求的精品，我們不能做到，那是我們對(duì)前賢們的愧疚。二是自我加壓，主動(dòng)作為。這也是我近年來取得優(yōu)異成績(jī)的一條重要經(jīng)驗(yàn)?，F(xiàn)在，我國(guó)武學(xué)研習(xí)者為數(shù)不少，除了各門派的傳承人外，專業(yè)的教練、教授、學(xué)者、研究生也成千上萬，但能真正出彩的成果鳳毛麟角。還以太極拳為例，這是武學(xué)中，理論最清晰、完整、合理、精準(zhǔn)的技擊技術(shù)。但能展示出這一內(nèi)涵的人卻少的可憐，現(xiàn)成的理論我們沒有能力去展示、演化，不能真正賞析前人的成果，還恥談什么前進(jìn)和發(fā)展呢？鶻形、貓神、蛟氣、瓢氣……這些技能都不會(huì)展示不能演練，我們還有什么顏面爭(zhēng)輩搶位呢？我們真的愧對(duì)前賢。我們應(yīng)該主動(dòng)加壓，去承傳這些優(yōu)秀的技能。除了明理知論，更重要的是要勇于去吃別人吃不了的苦，武學(xué)區(qū)別于別的學(xué)科的特殊性是它除了心志之苦外還在于它特有的筋骨勞頓之苦。前者之苦固然不尋常，但后者之苦則更是讓人容易產(chǎn)生的退卻之苦。武學(xué)發(fā)展現(xiàn)狀說明了武學(xué)的特殊內(nèi)涵質(zhì)量需求的艱苦性。前者有前者的一個(gè)群體，后者有后者的一個(gè)團(tuán)隊(duì)，而武學(xué)需求的是文武兼修、雅儒俊秀的結(jié)合體，這個(gè)群體的人太少，太少，太少了！我們都應(yīng)該去充實(shí)這個(gè)群體，做一個(gè)主動(dòng)吃苦謀事、想事、干事、干成事的人，做一個(gè)鉆武學(xué)理論，習(xí)武藝精術(shù)，文能留世傳記，武能安國(guó)保家的武學(xué)傳人。

    始終保持永不自滿，永不怠懈，干大事業(yè)，求大發(fā)展氣魄。三是勇于創(chuàng)新，打造亮點(diǎn)。武學(xué)標(biāo)準(zhǔn)提高，需要有創(chuàng)新的勇氣，需要有亮點(diǎn)的支撐。所謂創(chuàng)新，是指創(chuàng)造性思維，實(shí)踐過程及成果。這是一切事物發(fā)展的動(dòng)力和先機(jī)，也是武學(xué)事業(yè)發(fā)展的不竭動(dòng)力。武學(xué)能不能出彩，有沒有亮點(diǎn)很大程度取決于是否勇于創(chuàng)新。實(shí)際上所謂創(chuàng)新就是看其能不能更快的適應(yīng)符合當(dāng)代社會(huì)人群不斷增長(zhǎng)變化的需求。太極拳學(xué)是優(yōu)秀的文化瑰寶，它不只屬于老年人，也不只屬于貧困人群，他屬于所有人。但當(dāng)前現(xiàn)狀恰恰相反，一說太極拳就認(rèn)為是老年人練的慢拳，是娛樂的操行，就連鍛煉身體、健身康樂也大多是經(jīng)濟(jì)拮據(jù)者。這不能不引起我們武學(xué)研究者的深思，這說明我們當(dāng)前的定型標(biāo)準(zhǔn)、展現(xiàn)形式、教授方法、傳播能力出現(xiàn)了大問題。已經(jīng)不要適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需求，精粹武學(xué)不只屬于一部分人，它屬于全民族，全人類。我們必須要敢于創(chuàng)造出一套理明義精、論深可行的觀看，賞心悅目，象書、象畫，神激血涌、心潮澎湃；演練，舒身健體，愿唱、能跳，雅儒俊秀、氣宇軒昂；遇危，跌打摔拿，閃戰(zhàn)騰翻，懲惡揚(yáng)善、保命護(hù)體；傳習(xí)，述理論義，明經(jīng)曉典、示范精準(zhǔn)、化繁為簡(jiǎn)的精湛功法體系。讓優(yōu)秀的傳承綻放出時(shí)代的光芒，讓所有的人群都喜愛它、研習(xí)它。

    當(dāng)今世界，武學(xué)發(fā)展的機(jī)遇前所未有.面臨的挑戰(zhàn)也前所未有。抓住機(jī)遇，應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)，需要我們武學(xué)人具有勇往直前、朝氣蓬勃的精神狀態(tài)。精神萎靡、暮氣沉沉，再好的機(jī)會(huì)也會(huì)錯(cuò)過。蓬勃的朝氣、昂揚(yáng)的斗志從何而來？學(xué)習(xí)是唯一的源泉和基礎(chǔ)的保障。

    學(xué)習(xí)是人們生存發(fā)展必備的基本能力。哲學(xué)家培根說過：知識(shí)就是力量。而獲得這種力量，主要靠學(xué)習(xí)。當(dāng)今世界是一個(gè)大變革、大發(fā)展的時(shí)代，新事物、新知識(shí)不斷涌現(xiàn)，新情況、新問題層出不窮。武學(xué)也不例外，需要學(xué)習(xí)當(dāng)今的科技成果，需要補(bǔ)充現(xiàn)代的知識(shí)結(jié)晶。先輩們的輝煌說明了前賢汲取了他們那個(gè)時(shí)代的精粹，順應(yīng)了時(shí)代的需求，才為我們留下了精辟的“太極拳論”，《釋原論》、《十三勢(shì)行功訣》、《太極拳小序》、《太極體用歌》等一系列論著充實(shí)了武學(xué)寶庫(kù)。我們當(dāng)今的武學(xué)研究者遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及武學(xué)前輩對(duì)武學(xué)追求的精神，“心有旁騖多，功利名勢(shì)擾”嚴(yán)重地制約著武學(xué)文化的發(fā)展和進(jìn)步。準(zhǔn)確的說，我們武學(xué)文化的發(fā)展已嚴(yán)重滯后于其它學(xué)科的發(fā)展。我們武學(xué)人要想跟上時(shí)代潮流，有所發(fā)展，有所進(jìn)步，就必須重視學(xué)習(xí)，善于學(xué)習(xí)，通過學(xué)習(xí)開闊胸懷和視野，提高我們的綜合素質(zhì)和能力。抓好了、抓準(zhǔn)了學(xué)習(xí)，新事物、新知識(shí)，了然于胸，新情況、新問題就心中有數(shù)，新決策、新方法就應(yīng)運(yùn)而生。我們做的事情就會(huì)游刃有余、信心百倍。相反，如果不學(xué)習(xí)，滿足于吃老本、翻舊經(jīng)，對(duì)新事物不知，對(duì)新知識(shí)不曉，對(duì)新現(xiàn)象不研，對(duì)新問題不究。那么我們所學(xué)所做的一切都會(huì)墨守成規(guī)，不求甚解，固步自封，維持現(xiàn)狀這是當(dāng)前我們的所有武學(xué)研習(xí)者們都要警醒的一個(gè)問題。面對(duì)當(dāng)今這個(gè)社會(huì)發(fā)展一日千里，知識(shí)更新分新秒異的時(shí)代，只有不斷學(xué)習(xí)，終身學(xué)習(xí)才能始終保持開拓進(jìn)取、蓬勃向上的能力和朝氣。只有有了這種能力，我們的武學(xué)事業(yè)才能有所突破，只有有了這種朝氣我們武學(xué)的真正價(jià)值才能產(chǎn)生當(dāng)今的社會(huì)價(jià)值。

    學(xué)習(xí)是個(gè)寶貝。它不只改變一個(gè)事物、一個(gè)人，也能改變一個(gè)國(guó)家和民族?？v觀中外發(fā)展的歷史不難發(fā)現(xiàn)，關(guān)于學(xué)習(xí)，不斷汲取人類社會(huì)發(fā)展的有益成果，始終是一個(gè)民族和國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的強(qiáng)大動(dòng)力。俄國(guó)沙皇彼得一世屈尊為生，遍訪歐洲尋師問道不恥下問，使落后的俄國(guó)一躍成為十八世紀(jì)的強(qiáng)大帝國(guó)。19世紀(jì)日本明治天皇通過維新變法，求知世界激發(fā)出了全民族的朝氣和活力，進(jìn)而快速走上了強(qiáng)國(guó)之路。

    我們的黨是一個(gè)重視善于學(xué)習(xí)的黨。無論是內(nèi)憂外患，還是左右擾亂，最終取得勝利就在于我們學(xué)習(xí)了馬列主義的先進(jìn)理論，巧妙地結(jié)合了我國(guó)的具體實(shí)際，在建設(shè)發(fā)展中我們又一次通過學(xué)習(xí)先進(jìn)的世界科技成果創(chuàng)造了社會(huì)主義特色的理論體系，領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民走向了繁榮富強(qiáng)的道路。

    人會(huì)死亡，但精神不會(huì)滅。朝代可以更替，但傳統(tǒng)不會(huì)丟失。一個(gè)善于學(xué)習(xí)的人不會(huì)因?yàn)榍啻旱牧魇哦r(jià)值。一個(gè)善于學(xué)習(xí)的民族國(guó)家不會(huì)因?yàn)轭I(lǐng)導(dǎo)人的轉(zhuǎn)換而失去民族之林的地位。我們的國(guó)粹武學(xué)是絕世精品、天之罕物。絕不能因?yàn)槲覀冞@一代人的知識(shí)貧乏而衰竭、退化、萎縮，故此，我們所有武學(xué)的研習(xí)者都應(yīng)努力學(xué)習(xí)，苦心學(xué)習(xí)、認(rèn)真學(xué)習(xí)、自問學(xué)習(xí)。讓武學(xué)因我們而閃亮，讓我們?yōu)槲鋵W(xué)增輝煌。

    武學(xué)文化是一個(gè)新的思想體系，但確實(shí)是一個(gè)人人都需求的指導(dǎo)思想，我深信在社會(huì)飛速發(fā)展的當(dāng)今世界，有我們眾多的研習(xí)學(xué)者的共同努力，一定能兼收并取、光大武學(xué)，讓這一關(guān)乎人類健康快樂的思想體系——生命學(xué)科綻放出無比璀璨的光芒。