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有人說，中國人可以共患難，卻不能同富貴，這已經成了約定俗成的法則了。此話未免偏頗，但也不無道理。大的可以說國家，可以一起打天下，卻不能一起治天下，開國元勛們含冤逝去就是明證。小的可以說兄弟創(chuàng)業(yè)，可以一起白手起家，卻不能把企業(yè)做大做強，兄弟反目成仇的故事也是明證。
就拿參戰(zhàn)老兵這個英雄群體來說，也沒躲過這個約定俗成的法則。2007年以前，參戰(zhàn)老兵的身份還沒有被國家認定，所有下崗（失業(yè)）和農村戶籍參過戰(zhàn)的老兵，都可以團結起來向國家提出訴求，要求認定身份。認定身份前，大家都能做到共患難。認定身份后，在爭取更多合理合法的權益過程中，就不能同富貴了。國家政策認定的統(tǒng)一稱謂是“參戰(zhàn)退役人員”（以下統(tǒng)稱參戰(zhàn)老兵），指的是自抗美援朝以后的14次戰(zhàn)爭的參加者：
1、解放一江山島作戰(zhàn)（1954年11月至1955年2月）
2、川、甘、青、藏、滇地區(qū)平叛作戰(zhàn)（1955年12月至1961年12月），包括四川涼（山）茂（縣）西（昌）地區(qū)平叛，西藏平叛（含甘肅、青海、新疆部分地區(qū)西藏）
3、炮擊金門作戰(zhàn)（第一階段為1958年8月23日至1959年1月7日，第二階段為1960年6月17日、19日）
4、中緬邊境勘界警衛(wèi)作戰(zhàn)（1960年11月22日至1961年2月9日）
5、中印邊境自衛(wèi)反擊戰(zhàn)（1962年10月20日至11月21日）
6、“八·六”海戰(zhàn)（1965年8月6日）
7、崇武以東海戰(zhàn)（1965年11月13日至14日）
8、援越抗美作戰(zhàn)（1965年6月至1973年8）
9、援老抗美作戰(zhàn)（1969年3月至1973年11月）
10、珍寶島自衛(wèi)反擊作戰(zhàn)（1969年3月）
11、西沙群島自衛(wèi)反擊作戰(zhàn)（1974年1月）
12、中越邊境自衛(wèi)還擊作戰(zhàn)（1979年2月17日至3月16日）
13、“老山、者陰山”地區(qū)對越防御作戰(zhàn)（1979年10月至1989年10月）
14、南沙群島自衛(wèi)反擊作戰(zhàn)（1988年3月）
以上的14次戰(zhàn)爭，真正出境作戰(zhàn)的應該是：援越抗美作戰(zhàn)、援老抗美作戰(zhàn)、中越邊境自衛(wèi)還擊作戰(zhàn)，其余的戰(zhàn)爭都是在境內作戰(zhàn)，或是在爭議邊境和海域作戰(zhàn)。國家認定的參戰(zhàn)身份是指14次戰(zhàn)爭的所有參加人員，并沒有指定哪一次戰(zhàn)爭的參戰(zhàn)人員。
然而，有些參加過中越邊境自衛(wèi)還擊作戰(zhàn)的老兵卻不愿與參加其他戰(zhàn)爭的老兵同富貴，要把自己獨立出來，自稱是過境作戰(zhàn)老兵，還成立什么過境作戰(zhàn)老兵聯誼會。更有部分立過戰(zhàn)功的老兵，還要居功自傲成立作戰(zhàn)功臣聯誼會。不管是過境作戰(zhàn)老兵聯誼會，還是作戰(zhàn)功臣聯誼會，他們的訴求與國家認定的“兩參老兵”的訴求都是大同小異，不同的就是過境作戰(zhàn)的認為他們的待遇要比參戰(zhàn)的高才公平，立過戰(zhàn)功的又要比過境作戰(zhàn)的待遇高才公平。于是部分過境作戰(zhàn)的和作戰(zhàn)功臣都想獨立于參戰(zhàn)群體，各自向政府提出更多、更高的訴求！
那么參戰(zhàn)、過境作戰(zhàn)、作戰(zhàn)功臣有沒有必然的聯系呢？
《現代漢語詞典》對參戰(zhàn)、作戰(zhàn)、功臣是這樣解釋的：
參戰(zhàn)：參加戰(zhàn)爭或戰(zhàn)斗。
作戰(zhàn)：打仗。
功臣：君主時代指有功之臣，現指對國家和人民作出重大貢獻的人。
關于參戰(zhàn)和作戰(zhàn)：參戰(zhàn)和作戰(zhàn)沒有多大的區(qū)別，都是使用武力進行對抗。如果“過境作戰(zhàn)老兵聯誼會”的人認為，過境作戰(zhàn)就是那些操槍操炮的人才有資格的話，那么就先學一下“兵馬未動，糧草先行”這句話的含義，說的是仗還沒打，就要想到怎么運送糧食和馬草。我們的先輩幾千年前就知道打仗是一個系統(tǒng)工程，不是靠哪幾個人或哪幾個兵種可以完成的，而是靠不同的分工、不同的兵種，緊密配合才能完成。
特別是像1979年的對越自衛(wèi)還擊這么大規(guī)模的戰(zhàn)爭，如果不是舉一國之力，我們能打贏這一仗嗎？就靠部分過了境操槍、操炮的官兵能打贏這一仗嗎？離開了中央軍委、總參高層的決策，離開了各級指揮部門的指揮，離開了后勤部門的軍需補給，離開了軍工（支前民工）的彈藥運送，離開了通信兵的上傳下達，離開了情報部門的敵情掌握等等，這仗你還能打嗎？如果沒有海軍、空軍的牽制施壓，過境的陸軍傷亡就會更大。
再說，對越自衛(wèi)還擊戰(zhàn)只有一個月時間，而對越防御作戰(zhàn)（以下統(tǒng)稱兩山輪戰(zhàn)）長達10年時間。法卡山、老山、者陰山等都是在兩山輪戰(zhàn)時期打回來的，參加這些戰(zhàn)役的官兵就不是作戰(zhàn)了？安葬在廣西法卡山烈士陵園、云南麻栗坡烈士陵園的烈士就不算烈士了？
歌頌為國而戰(zhàn)英雄的歌曲，1979年對越自衛(wèi)還擊戰(zhàn)時好像只有一首膾炙人口的《再見吧，媽媽！》，兩山輪戰(zhàn)時期的卻有家喻戶曉的《十五的月亮》、《望星空》、《血染的風采》、《兩地書，母子情！》、《小草》等等。所以說，不管過不過境，不管參戰(zhàn)還是作戰(zhàn)，只要為國而戰(zhàn)就是國家的英雄。
現代戰(zhàn)爭更是數字化的戰(zhàn)爭，不用一兵一卒過境，穩(wěn)坐指揮室就可以把導彈射向某國的軍事目標，而完成一次戰(zhàn)爭。這樣的戰(zhàn)爭，難道就不叫戰(zhàn)爭了嗎？
硬要分過境作戰(zhàn)和非過境作戰(zhàn)，作戰(zhàn)和參戰(zhàn)，那就是狹隘的英雄主義了，相信國家也不會這樣去做身份認定！
關于作戰(zhàn)功臣：應該是說部分三等功榮立者。因為獲得戰(zhàn)斗英雄稱號，或其他榮譽稱號的都是國家包安排工作，大多捧的是金飯碗不怕被打爛的。據說一等功榮立者的政策規(guī)定是在你入伍的省份隨便你挑選工作城市和工作單位，二等功榮立者的政策規(guī)定是你入伍所在的城市由你挑選工作單位。以上這些功臣，至今為止絕大多數都在職在崗，對生活沒有什么憂慮。三等功榮立者是沒有規(guī)定要安排工作的，縱使安排了工作或自己找到了工作，單位也沒有什么特別的優(yōu)待，照樣會下崗（失業(yè)），農村的也不會有多分點土地優(yōu)待。政府沒把他們當成比參戰(zhàn)老兵群體更特殊的人員，參戰(zhàn)老兵群體也只是把他們當成群體中普通一員，這部分人心理上感到不平衡，于是又集中在一起，發(fā)出自己的呼聲，以便得到政府的特殊關照。
那么，作戰(zhàn)功臣有沒有必要這樣做呢？我覺得，或許有一定的理由，但現在不合時機。更何況有部分戰(zhàn)友的立功，是因為名額有限，有些覺悟高的戰(zhàn)友讓出來的。前兩年我曾參加過一次某著名戰(zhàn)役的戰(zhàn)友聚會，會上指揮那次戰(zhàn)役的團長曾說到：我知道你們對當時的評功評獎有看法，但都已經過去成為了歷史，就不要再去計較這些了，你們這些人不管是立了功的，還是沒有立功的，在我心目中永遠都是為國而戰(zhàn)的英雄！
事后，我才了解到在這次戰(zhàn)役中，因為戰(zhàn)地通訊報道的關系，影響到了同一個營不同兩個連隊評功評獎的問題，造成兩個連隊之間戰(zhàn)友的隔閡很大。直至幾十年后的今天，同一個營的兩個連隊，打的同一個戰(zhàn)役，但聚會就是不能一起搞，你做初一，我做十五，團、營領導兩個連隊的情緒都要照顧到，老團長才有這樣一番的慨嘆！
從上面這個事例可以說明，立了戰(zhàn)功主要是靠自己在戰(zhàn)場上英勇頑強，也不能說沒有運氣或機遇的成份，你比長眠在邊疆的烈士，你比主動讓功的戰(zhàn)友，你的運氣、你的機會就好多了。如果把這些當成居功自傲的資本，凌駕于其他參戰(zhàn)老兵頭上，只會被人當成笑話，不會受到他人尊敬！
綜上所述，當前參戰(zhàn)老兵的首要任務是，不要分哪個部隊，也不要分哪年入伍，只要是國家認定的就是一條戰(zhàn)壕的戰(zhàn)友，如果發(fā)現有假冒的參戰(zhàn)老兵，就要敢于揭發(fā)，督促政府部門把他們清除出參戰(zhàn)老兵行列，還參戰(zhàn)老兵群體的純潔性和嚴肅性。只有全國兩參老兵（參戰(zhàn)參核）精誠團結，依法訴求，才能促使不作為的地方政府，落實《軍人撫恤優(yōu)待條例》第三條“不低于當地平均生活水平”的規(guī)定。在此基礎上，各自提出更具體的權益訴求，相信就不會有人笑話了！ | 
