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羅盤，古稱羅經(jīng)、羅鏡、經(jīng)盤、羅經(jīng)盤、子午盤、針盤、風(fēng)水羅盤，是古代堪輿家和現(xiàn)今風(fēng)水師從事堪輿活動(dòng)必不可少的重要工具。清代著名學(xué)者羅國楨的《羅經(jīng)解定》的序言說：“羅經(jīng)者，以其收羅天地之蘊(yùn)，上撥星辰之纏度，下察山水之峙流，以形應(yīng)氣，以數(shù)合理，無不森羅密布，而陰陽兩宅由是葉吉，如制絲者之有經(jīng)方能制錦而成章也，故曰羅經(jīng)”。羅盤除用于磁針的指向定位外，還記錄了一些古代天文、地理、氣候、歷史和古代哲學(xué)文化知識(shí)。可以說羅盤是包羅萬象，經(jīng)緯天地的，是一種文化思想的載體。 中國羅盤由立桿觀日影的土圭，發(fā)展為具有湯匙形磁針的司南和六壬盤，再由六壬盤發(fā)展為楊救貧創(chuàng)制的具有磁針方位的地盤和近似日影方位的天盤，稱之為楊盤。至南宋賴文俊（公元1132――1162多年左右）撰《催官篇》，創(chuàng)立以近似極星方位的人盤。延至明末清初，蔣大鴻為配合他的三元“地理”，又另創(chuàng)制的蔣盤，設(shè)有內(nèi)外盤二圈，都是磁針方位。 中國羅盤雖然體制繁雜，總的說來，只有三針，即正針，中針和縫針，其它諸層次都?xì)w屬于這三針之下。三針都是二十四個(gè)方位，或稱二十四山，或稱二十四向，也可稱二十四山向，即坎卦壬子癸，艮卦丑艮寅，震卦甲卯乙，巽卦辰巽已，離卦丙午丁，坤卦未坤申，兌卦庚酉辛，乾卦戊乾亥，稱之謂一卦三山。 正針，在羅盤三針位于內(nèi)層，因而稱為內(nèi)盤。以天地人三才而分稱為地盤，由于磁針的子午紅線正是正針的子午方位，故另名子午針，《南針詩》說的“先將子午定山岡”就是說用正針定山岡。 正針?biāo)痉轿皇谴裴標(biāo)傅姆轿弧?BR>中針，位處羅盤三大針的中央，所以被稱為中盤，以天地人三才而分名為人盤。因中針及其二十四天星是賴文俊創(chuàng)制的，所以又稱為賴盤。中針?biāo)痉轿皇菢O星方位。 由于中針的子午處于正針壬子和丙午的界縫，本來是屬于縫針。一方面由于楊盤縫針先于中針的創(chuàng)制，另方面為了區(qū)別楊盤縫針稱為中針而不稱縫針。 縫針，位處羅盤三針的外圈稱為外盤，以天地人三才而分被稱為天盤，由于縫針的子午正對正針子癸和午丁的界縫因而得名為縫針。縫針和正針同為楊筠松創(chuàng)制而合稱為楊盤。 縫針?biāo)痉轿皇侨站胺轿弧?BR>羅盤的始祖是十二支的土圭，不是磁針方位，而是立捍觀日影的日景方位，就是現(xiàn)代羅盤的縫針方位。直到已經(jīng)發(fā)現(xiàn)磁石的漢代，才由土圭發(fā)展為天地盤的司南和六壬盤，天盤是八干四維以象天，司天氣。地盤是十二地支以象地，司地氣。到唐代楊筠松在地理術(shù)實(shí)踐中，才把天地盤司南和六壬盤的天地盤合并為二十四山向，天地氣都由原來土圭的十二支司管，八干四維用來輔佐十二地支以司天地氣?！短煊窠?jīng)》說：“先天羅盤十二支，后天加上干和維，八干四維輔支位，子母公孫同此推?！?BR>十二支氣（詳?shù)谒膶樱┑姆Q為十二宮，子宮，自壬中至癸中。丑宮，自癸中至艮中。寅宮，自艮中到甲中。卯宮，自甲中至乙中。辰宮，自乙中至巽中。已宮，自巽中至丙中。午宮，自丙中至丁中。未宮，自丁中至坤中。申宮，自坤中至庚中。酉宮，自庚中至辛中。戍宮，自辛中至乾中。亥宮，自乾中至壬中。 八干四維本身是不司天地氣的，凡一干維輔二地支，干維正中不司天地氣，名為大空亡。這是專指正針而言，中針縫針的八干四維則各有所司各有所專。 正針是羅盤的主針。在地理術(shù)的應(yīng)用，凡屬格龍乘氣，消砂納水，布局，排（放）水以及立向坐穴，分金坐度，都以正針為主，中針和縫針是為正針而服務(wù)的。 正針的方位，是磁針方位，是國際的標(biāo)準(zhǔn)方位。各國的大地測量，航空、航海都是以磁針方位為準(zhǔn)的。地球的經(jīng)緯度就是以磁針方位和正北的極星方位，計(jì)算磁偏角而測定的。 在未采用磁針以前，土圭方位是依賴太陽光的照射而決定的。應(yīng)用磁針以后，非但正針是磁針方位，中針縫針的日照和極星方位，也是依賴正針方位決定后才能決定中針縫針方位的。 正針方位就是磁針的南北正對正針的午中和子中，即是磁針北極正對二十八宿虛宿和危宿界縫（經(jīng)0度）。磁針南極正對二十八宿的張宿三度（經(jīng)度180度）。則正針?biāo)阜轿痪蜏?zhǔn)確了。王伋《針路詩》說：“虛危之間針路明，南方張宿上三乘，坎離正位人難識(shí)，差卻毫厘斷不靈?！闭钦f明正針的正確方位。 正針之所以名為正針，它的含義不外是如上所屬。 地理術(shù)是選擇人的居住場所，（包括活人與死人的居住場所）而居住場所的吉或兇，在于地理術(shù)的能否乘生氣（陰陽氣即天地氣),而乘生氣的關(guān)鍵，在于定向。地理術(shù)的格龍乘氣，消砂納水是為了定向，排放水，布局也是為了定向，坐穴分金坐度是屬于定向。因而地理術(shù)選擇人的居位場所的吉兇，關(guān)鍵問題就在于地理術(shù)的定向。 |
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