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草上飛：與站長(zhǎng)書(shū) 草生也是個(gè)“傳統(tǒng)”人，按照慣例，每訪問(wèn)一處，都要帶上一份贄見(jiàn)，“站長(zhǎng)”也不例外。草生注冊(cè)吾愛(ài)一年了，卻從未向站長(zhǎng)敬禮，連招呼也未打一個(gè)，用人家的地盤(pán)，占人家的資源，得先道聲謝謝才行，在此，草生懷著誠(chéng)摯的敬意，謹(jǐn)向站長(zhǎng)立正，道聲：你辛苦了！得虧站長(zhǎng)一方寶地，游樂(lè)于“文字飲”之中，我們的生活更加快樂(lè)，更加精彩，若無(wú)吾愛(ài)，吾誰(shuí)與歸？ 還是稱(chēng)“站長(zhǎng)”的好，因?yàn)橐豢吹健胺偾僦篾Q”，草生心中便非常難過(guò)，于心不忍。好在我們家有琴卻無(wú)鶴，這種極品的“鶴宴”恐怕永遠(yuǎn)都消受不起哦！ 后來(lái)仔細(xì)琢磨，站長(zhǎng)取這個(gè)名字，必有其良苦用心?，F(xiàn)在舉國(guó)尚在“琴荒鶴荒”之中，將來(lái)，我們?cè)娫~吾愛(ài)的大家庭里，琴多了，多于南山之森林，鶴也多了，多于北海之游魚(yú)，燒幾把破琴，煮幾只老鶴，有何不可呢？自家養(yǎng)的，自家支配，自家享受，也讓那些紙醉金迷之徒垂涎三尺，饞蟲(chóng)滿(mǎn)地，嘿嘿！ 亦或站長(zhǎng)有這樣的擔(dān)心，身居高位，心想詩(shī)民，只恐糟蹋了大家美好的作品，讓蜀僧之琴蒙塵，教蘇子之鶴受屈，繼承傳統(tǒng)，弘揚(yáng)國(guó)粹，本是公益好事一樁，貼了錢(qián)卻連吆喝都賺不到，豈不令人心寒？故將“焚琴煮鶴”銘之座右，以為警策。 中國(guó)人不好管，其中又?jǐn)?shù)文人不好管，文人中又?jǐn)?shù)詩(shī)人不好管。尤其是目下文革遺老遺少仍舉“推倒大山”、“造反有理”之大旗，其言行殊難統(tǒng)一，不定那時(shí)會(huì)闖出幾個(gè)瘋子離經(jīng)叛道，沖撞紅燈，就夠站長(zhǎng)吃一壺的。是以站長(zhǎng)自領(lǐng)銜履任以來(lái)，謹(jǐn)言慎行，如履薄冰，如臨深淵，每遇會(huì)員造訪必倒屣迎賓、吐哺沐發(fā)，有周公之遺風(fēng)；放棄了賺錢(qián)的生意不做，卻收留如許廣大的又窮又酸脾氣又硬的詩(shī)詞粉絲，其人生價(jià)值或與“焚琴煮鶴”無(wú)異乎？ 或是站長(zhǎng)另有深意，憑草生的眼光和能力無(wú)法參透，詩(shī)友們，你們意下如何？ 草生鄙陋，不以詩(shī)相和，卻將心思花在站長(zhǎng)大名上，或詬其有逾墻偷窺登徒子之宅、單相私愛(ài)圖謀不軌之嫌；然草生我行我素，性多狂狷，知?jiǎng)t言，言則盡，以誠(chéng)相待，見(jiàn)賢思齊，與站長(zhǎng)對(duì)會(huì)員之要求并無(wú)相悖，自忖“無(wú)所茍而已矣”，“必也正名乎”！ 最后，引用夫子一段話作結(jié)：“野哉，由也！君子于其所不知，蓋闕如也。名不正，則言不順；言不順，則事不成；事不成，則禮樂(lè)不興；禮樂(lè)不興，則刑罰不中；刑罰不中，則民無(wú)所措手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子于其言，無(wú)所茍而已矣?！? 奉上二聯(lián)： 站長(zhǎng) 立即口占一絕； 原來(lái)身具多才。 取“立”和“占”組成“站”；“長(zhǎng)”字怎么看都有“才”，既有“正才”，又有“反才”，正反都是“才”。 焚琴煮鶴 焚琴煮鶴； 惜玉憐香。 泉前濯足，花下曬裈，常向丑中求美； 焚汝瑤琴，煮吾仙鶴，偏從絕處逢生。 |
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來(lái)自： 冷鳳 > 《吾愛(ài)詩(shī)壇》
