八字論命，就取象和吉兇兩大內(nèi)容。

八字論命，最后就只看陰陽(yáng)和太極四個(gè)字。

大道至簡(jiǎn)，陰陽(yáng)是靈魂。起點(diǎn)決定終點(diǎn)，陰陽(yáng)為核心基礎(chǔ)。

從陰陽(yáng)的形成，即能窺視陰陽(yáng)的本質(zhì)屬性。清氣與濁氣，天與地，水與火，冷與暖，形與氣，體與用、物質(zhì)與精神，肉體與活力，基礎(chǔ)與功能，富貴與貧賤，健康與疾病，吉祥與災(zāi)禍。陰為本體為基礎(chǔ)，陽(yáng)為生命為功能，論命在陰陽(yáng)和合的基礎(chǔ)上重在看陽(yáng)功能的發(fā)揮。

 一、陰陽(yáng)的概念

陰陽(yáng)源自古人的自然觀，古人認(rèn)為自然界的任何事物都包含著陰和陽(yáng)相互對(duì)立而又統(tǒng)一的的兩個(gè)方面，如天地、晝夜、寒暑、男女、善惡。。陰陽(yáng)的對(duì)立統(tǒng)一運(yùn)動(dòng)是自然界一切事物發(fā)生、發(fā)展、變化、消長(zhǎng)的基本原因。

 陰陽(yáng)，簡(jiǎn)單的說(shuō)就是對(duì)自然界相互關(guān)聯(lián)的事物和現(xiàn)象對(duì)立雙方屬性的概括。陰陽(yáng)，精確的說(shuō)為萬(wàn)事萬(wàn)物的兩大組成部分?！耙晃镆惶珮O”，陰陽(yáng)是萬(wàn)事萬(wàn)物存在的基礎(chǔ)，老子的“萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng)，沖氣以為和”，及易傳的“一陰一陽(yáng)之謂道”，講的正是這個(gè)意思。

 《太極圖說(shuō)》對(duì)陰陽(yáng)概念的定義為：無(wú)極而太極，太極動(dòng)而生陽(yáng)、靜而生陰，靜極復(fù)動(dòng)，一動(dòng)一靜，互為其根，分陰分陽(yáng)，兩儀分焉?！笆枪剩子刑珮O，始生兩儀”?！埃庩?yáng)）二氣交感，化生萬(wàn)物，萬(wàn)物生生，而變化無(wú)窮焉”。

二、陰陽(yáng)的特性

凡是運(yùn)動(dòng)變化的、釋放的、上升的、溫?zé)岬?、光明的、無(wú)形的、精神的、積極的、主動(dòng)的、剛性的、方的、山南水北的、主流的、有規(guī)矩、有次序的、健康的、富貴的、吉祥的、前進(jìn)的、生生不息的等都屬陽(yáng)。

凡是相對(duì)靜止和穩(wěn)定的、內(nèi)斂的、下降的、寒冷的、黑暗的、有形的、物質(zhì)的、消極的、被動(dòng)的、柔性的、圓的、山北水南、非主流的、混亂無(wú)序的、不合規(guī)矩的、有問(wèn)題和毛病的、卑微的、衰退的、暮氣沉沉的等都屬陰。

 三、陰陽(yáng)的基本內(nèi)容（摘錄）

 陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)的基本內(nèi)容包括陰陽(yáng)一體、陰陽(yáng)對(duì)立、陰陽(yáng)互根、陰陽(yáng)消長(zhǎng)和陰陽(yáng)轉(zhuǎn)化五個(gè)方面。

 陰陽(yáng)互藏交感，“交感”即交互感應(yīng)，是指陰陽(yáng)二氣在運(yùn)動(dòng)中處于相互感應(yīng)相互作用的過(guò)程之中。中國(guó)古代哲學(xué)家認(rèn)為：（陰陽(yáng)）“二氣交感，化生萬(wàn)物”（宋代周敦頤《太極圖說(shuō)》）。萬(wàn)物的化生源于陰陽(yáng)之間的相互作用，這一哲學(xué)思想始自先秦諸家，如《荀子·禮記》 說(shuō)：“天地和而萬(wàn)物生，陰陽(yáng)接而變化起。”又說(shuō)：“天地感而為萬(wàn)物化生。”從而指出陰陽(yáng)交感是萬(wàn)物化生的變化和根本條件，其中的“合”，“接”，“感應(yīng)” 等都具有相互作用，相互影響之意。故又可以說(shuō)天地陰陽(yáng)之間的相互作用乃是萬(wàn)物生成和變化的肇始。在宇宙自然界，事物的形成規(guī)律亦確是如此。天之陽(yáng)氣下降，地之陰氣上升，陰陽(yáng)二氣交感，化生出萬(wàn)物，并形成雨霧，雷電，雨露，陽(yáng)光，空氣，生命體方得以產(chǎn)生。在陽(yáng)光雨露的沐浴滋潤(rùn)下，生物得以發(fā)育成長(zhǎng)。在人類，男女交合，新的生命個(gè)體得以誕生，代代相傳，人類得以繁衍。所以，如果沒(méi)有陰陽(yáng)二氣的交感運(yùn)動(dòng)，就沒(méi)有自然界，就沒(méi)有生命。可見(jiàn)，陰陽(yáng)交感又是生命活動(dòng)產(chǎn)生的基本條件。

 陰陽(yáng)對(duì)立即指世間一切事物或現(xiàn)象都存在著相互對(duì)立的陰和陽(yáng)兩個(gè)方面，如上與下、天與地、動(dòng)與靜、升與降等等，其中上屬陽(yáng)，下屬陰；天為陽(yáng)，地為陰；動(dòng)為陽(yáng)，靜為陰；升屬陽(yáng)，降屬陰。而對(duì)立的陰陽(yáng)雙方又是互相依存的，任何一方都不能脫離另一方而單獨(dú)存在。如上為陽(yáng)，下為陰，而沒(méi)有上也就無(wú)所謂下；熱為陽(yáng)，冷為陰，而沒(méi)有冷同樣就無(wú)所謂熱。所以可以說(shuō)，陽(yáng)依存于陰，陰依存于陽(yáng)，每一方都以其相對(duì)的另一方的存在為自己存在的 條件。這就是陰陽(yáng)互根。

 陰陽(yáng)之間的對(duì)立制約、互根互用并不是一成不變的，而是始終處于一種消長(zhǎng)變化過(guò)程中的，陰陽(yáng)在這種消長(zhǎng)變化中達(dá)到動(dòng)態(tài) 的平衡。這種消長(zhǎng)變化是絕對(duì)的，而動(dòng)態(tài)平衡則是相對(duì)的。比如白天陽(yáng)盛，人體的生理功能也以興奮為主；而夜間陰盛，機(jī)體的生理功能相應(yīng)的以抑制為主。從子夜到中午，陽(yáng)氣漸盛，人體的生理功能逐漸由抑制轉(zhuǎn)向興奮，即陰消陽(yáng)長(zhǎng)；而從中午到子夜，陽(yáng)氣漸衰，則人體的生理功能由興奮漸變為抑制，這就是陽(yáng)消陰長(zhǎng)。

陰陽(yáng)雙方在一定的條件下還可以互相轉(zhuǎn)化，達(dá)到極致便是物極必反。比如，某些急性溫?zé)岵?/a>，由于熱毒極重，大量耗傷機(jī)體元?dú)?/a>，在持續(xù)高燒的情況下，可突然出現(xiàn)體溫下降，四肢厥冷、脈微欲絕等癥狀，就是由陽(yáng)證轉(zhuǎn)化為陰證的表現(xiàn)。可以說(shuō)，陰陽(yáng)消長(zhǎng)是一個(gè)量變的過(guò)程，而陰陽(yáng)轉(zhuǎn)化則是質(zhì)變的過(guò)程。陰陽(yáng)消長(zhǎng)是陰陽(yáng)轉(zhuǎn)化的前提，而陰陽(yáng)轉(zhuǎn)化則是陰陽(yáng)消長(zhǎng)發(fā)展的結(jié)果。

四、陰陽(yáng)的劃分

 任何事物都可以用陰陽(yáng)的屬性來(lái)劃分，但必須針對(duì)相互關(guān)聯(lián)的一對(duì)事物或是事物的對(duì)立兩方面而言這種劃分才有實(shí)際意義。如果兩個(gè)事物互不關(guān)聯(lián)或不是統(tǒng)一體中的兩 個(gè)方面，就不能用陰陽(yáng)來(lái)區(qū)分其相對(duì)屬性及其相互關(guān)系。比如四吉神與四兇神，從本性善惡角度劃分，四吉神為陽(yáng)、四兇神為陰，但從穩(wěn)定和變化的來(lái)角度劃分，則四兇神為未成才之物主變化為陽(yáng)而四吉神為已成形的良品為陰。

我把論八字中必用、實(shí)用、常用的十幾大內(nèi)容如：體用、精神、水火、吉神兇神、基礎(chǔ)功能、高矮胖瘦、美丑善惡、富貴貧賤、吉兇禍福、健康壽夭、尊卑大小、成敗順逆、旺衰強(qiáng)弱、自由奴役、愛(ài)憎情仇、體面寒酸、政府江湖等等，根據(jù)陰陽(yáng)的特性來(lái)劃分陰陽(yáng)，大家以此為突破口，繼而開(kāi)拓思維無(wú)限延伸，最后由我來(lái)揭示陰陽(yáng)在象法和技法中的具體運(yùn)用。

陽(yáng)：為氣、為清、為純、為天、為上、為尊、為大，為政府、領(lǐng)導(dǎo)、主流、長(zhǎng)輩、父母、君子、大人、高層、管理、腦力勞動(dòng)，為福氣、靠山、家庭、單位，為衣食、權(quán)力、地位、富貴，為健康、活力、壽命、醫(yī)療、保 健，為體、為神、為火、為吉神，為功能、價(jià)值、表現(xiàn)、作用，為尊敬、認(rèn)可、喜歡、接受，為美麗、漂亮、整潔、高貴、體面，為神、為佛，為仁愛(ài)、奉獻(xiàn)、無(wú) 私、溫暖、善良、保護(hù)、安全、吉祥、順利、成功，為自由、 民主、強(qiáng)壯、高大，為公眾人物、出人頭地，為精神、文化、藝術(shù)、文明、理想、希望、智慧、通達(dá)、傳承、外向、直爽，為光明、正大、正義、使命，為天干、運(yùn) 動(dòng)、變化、積極、 進(jìn)取，為清閑、安逸、自由，為欣欣向榮、生生不息……

陰：為欲、為濁、為沉、為物、為形、為地、為下、為卑、為小，為江湖、民間、基層、非主流，為小輩、小孩、小人，為操作、技術(shù)、一線、體力勞動(dòng)、勞作， 為陰暗、風(fēng)流、下作、淫亂，為眼光短淺、愛(ài)占便宜，為急功近利益、因小失大，為控制、占有，為享受、奢侈、場(chǎng)面、浪費(fèi)，為黑暗、混亂、無(wú)序、勢(shì)力、弱肉強(qiáng)食，為坑蒙拐騙、違法犯罪、苦難、災(zāi)禍、疾病、傷殘、牢獄，為用、為精、為水、為兇神，為基礎(chǔ)、原材料、低層，為懷才不遇、不被人接受和認(rèn)可，為討厭、憎 恨、丑陋、骯臟、寒酸、零亂，為魔、為邪，為仇恨、自私、報(bào)復(fù)、冷漠、兇惡、危險(xiǎn)、傷害、災(zāi)難，為挫折、阻礙、失敗、壓迫、拘役、管教、專制，為疾病、衰老、弱小、籍籍無(wú)名，為物質(zhì)、欲望、名利、金錢、貪婪，為病毒、殺戳、死亡，為內(nèi)向、保守、心計(jì)、陰謀、黑暗、底層、基礎(chǔ)，為地支、靜止、穩(wěn)定、消極、內(nèi) 耗，為死氣沉沉、江河日下……

五、陰陽(yáng)與八字各元素的對(duì)應(yīng)

八字是通過(guò)五行、十神的作用關(guān)系，來(lái)體現(xiàn)陰陽(yáng)的作用和轉(zhuǎn)化，最后以太極的狀態(tài)得出富貴貧賤壽夭吉兇。

那么，首先得清楚陰陽(yáng)在八字中的代表或者說(shuō)明白陰陽(yáng)和八字各元素的對(duì)應(yīng)，然后才有可能談陰陽(yáng)的作用、轉(zhuǎn)化及結(jié)果。

論命所涉及的五行、十神、干支、旺衰、體用、精神、形氣、基礎(chǔ)功能、富貴貧賤、壽夭吉兇，實(shí)際講的都是陰陽(yáng)兩個(gè)字。現(xiàn)在我把它們的對(duì)應(yīng)關(guān)系告訴給大家，以后論命時(shí)可就清晰多了。

陰—基礎(chǔ)—形—體—精—金水—印比食—兇神—人間雜氣—衰—地支—貧賤—兇禍

陽(yáng)—功能—?dú)狻谩瘛净稹?cái)與官—吉神—天地主氣—旺—天干—富貴—吉福

六、陰陽(yáng)的核心價(jià)值

從陰陽(yáng)的本質(zhì)屬性推導(dǎo)出陰陽(yáng)的分工、陰陽(yáng)與富貴貧賤壽夭吉兇的對(duì)應(yīng)，最后推導(dǎo)出定位富貴貧賤壽夭吉兇的吉兇法則即太極技法和定位人生萬(wàn)象的字碰字秘法即陰陽(yáng)象法。