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《易傳》言：“易有太極，始生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦定吉兇，吉兇生大業(yè)?！?/span> 萬事萬物的由來，無不如此。
《滴天髓》被今人視為中華傳統(tǒng)命理學(xué)的最高境界，有如樹頂?shù)拇T果，成熟誘人，只是高不可攀，由此也被稱之為天書。
前人言：命學(xué)古籍，首推《滴天髓》和《子平真詮》二書，最為完備精深，后之言命學(xué)者，雖千言萬語，不能越其范圍，如江河日月，不可廢者?！兜翁焖琛窞槊碇畮p，《子平真詮》為入門必修。
《滴天髓》被稱為天書的原因，主要有以下兩點：一、其只闡述命理的總規(guī)律和大原則，精于框架的構(gòu)建而疏于細(xì)節(jié)的完備，不是命理的初、中級讀本，非一般人所能看懂。二、其編排的程序是由高到低、先道后術(shù)，而非我們所習(xí)慣的、所適應(yīng)的、所能學(xué)會的、所認(rèn)為的從初級中級到高級的由術(shù)入道循序漸進(jìn)的學(xué)習(xí)方式。
自古到今，命理學(xué)者無不視其為好書，只是少為人懂。曾有不少人質(zhì)疑其在編排和闡述順序方面的不合理性，可是，不管是順著看還是倒著學(xué)，都找不出頭緒，幾乎無人能入其門。
命學(xué)是道學(xué)，《滴天髓》為古代得道者所留，它的編排無不符合玄學(xué)的特點，它的闡述無不遵循老子道的規(guī)律和體現(xiàn)《易經(jīng)》陰陽的精神，字字珠璣、句句真言。只是，玄學(xué)不是科學(xué)，要是用習(xí)慣性的思維去理解，除了感到高深以外，別無他用；唯有知道玄學(xué)特點的人，用玄學(xué)的思維去解讀，才會發(fā)現(xiàn)他的無限階值所在，子平之門由此打開。
是啊，人講緣份，千年等一回，物，也是如此。有些書可以寂莫千年，只為等待幾個甚至一個讀懂他的人?！兜翁焖琛?，正是一本這樣的書。
下面談?wù)勎覍Α兜翁焖琛方Y(jié)構(gòu)的一點淺見，以及它所揭示的秘密。
《滴天髓》全書分為“通神論”和“六親論”兩大部分。
“通神論”中的“神”可理解為子平的精神或靈魂，“神”也可看成是道的體現(xiàn)?！巴ā?，第一層意思為進(jìn)入和溝通，第二層意思為徹底明了、通曉之意。通神的完整之意應(yīng)為溝通以后的徹底明了。這樣，通神的本義也就清楚了：進(jìn)入子平的思想、溝通子平的靈魂，通曉八字的真義。
“六親論”包括六親和雜象。六親是日主的延伸，雜象即日主三六九等定位之后的人生萬象，它是子平命學(xué)在人事物細(xì)節(jié)方面的具體運(yùn)用和無限拓展。此部分屬道之“三生萬物”和易之“八卦生萬物”的內(nèi)容。
《滴天髓》的構(gòu)架可概括為：總綱、理氣、巒頭（形法）。
一、總綱
開篇“通神頌”，就是此書的總綱?！兜翁焖琛返撵`魂、子平的精神都在這短短幾句話中。
1、天道：欲識三元萬法宗，先觀帝載與神功。 2、地道：坤元合德機(jī)緘通，五氣偏全定吉兇。 3、人道：戴天履地人為貴，順則吉兮兇則悖。 4、知命：要與人間開聾聵，順逆之機(jī)須理會。 5、理氣：理承氣行豈有常，進(jìn)兮退兮宜抑揚(yáng)。 6、配合：配合干支仔細(xì)詳，定人禍福與災(zāi)祥。
通神，就是領(lǐng)悟子平的精神，遵循道的規(guī)律。子平精神首先在陰陽，陰陽在八字中體現(xiàn)為形氣和天地人，其以五行（干支）、十神（吉兇神）、宮位（年月、日時）為載體。形為陰，五行、干支、十神的組合結(jié)果；氣為陽，天地主氣、人間雜氣也，以格局和象為代表。天地人，天道、地道、人道的運(yùn)行規(guī)律和作用法則。
這段話的前三句，講天道、地道、人道的運(yùn)行規(guī)律和吉兇法則。第四句，講天地主氣和人間雜氣于命運(yùn)的重大意義。第五句，講理氣，也就是講對天地主氣和人間雜氣的處理方式，如四兇神為主氣時要逆要抑、四吉神為主氣時要順要揚(yáng)。第六句，講干支組合，也就是巒頭；以理氣結(jié)合巒頭來定位人生的吉兇禍福。
短短幾句話就把命學(xué)的精神闡述的清清楚楚、明明白白。當(dāng)然，要是不懂陰陽、不明天道、地道、人道的運(yùn)行規(guī)律和作用法則、不知天地主氣與人間雜氣的存在，永遠(yuǎn)也無法理解“理氣”為何物。
命理是陽學(xué)，核心就是理氣，旺衰平衡、用神忌神的巒頭（形）法，只是其中的輔助之法。命理是通過梳理天地陰陽、五行干支、吉神兇神之氣，來推斷人生的富貴貧賤壽夭吉兇的，要是不能領(lǐng)會理氣之意，也就不可能通神了，接下去的理氣、形法部分也只會越看越糊涂。。
二、理氣
“滴天髓”總綱以外的前部分內(nèi)容是對理氣的細(xì)化和運(yùn)用，主要由以下幾部分組成： 1、五行、干支。五行和干支是陰陽最為直接的載體。其以天干、地支、及干支組合為中心來展開論述，涉及動靜、剛?cè)?、寒暖、濕燥、隱顯、眾寡、震兌、坎離、生克制化、刑沖合害等內(nèi)容。 2、形象、格局。其以形象、方局、八格為中心，通過體用、精神、月令、生時、旺衰、中和、源流、通關(guān)、清氣、濁氣、真神、假神及各種象和局為細(xì)節(jié)來描述。
三、形法（巒頭）
《滴天髓》的后半部分，也就是六親和象法部分，叫形法，它是用來推斷生活細(xì)象的。這部分內(nèi)容主要圍繞人事萬象展開，如六親、性情、疾病、地位、何知章等。形為實，為五行十神，天干地支的具體組合，因此這部分內(nèi)容多是講十神喜忌、五行之性、干支生克，以及旺衰中和、清純混雜，這些細(xì)節(jié)性的描述。
這就是《滴天髓》的大體構(gòu)架，總綱、理氣、形法。或概括為：通神（命學(xué)精神）— 陰陽 — 形氣 — 天地人 — 五行（形象局）— 十神（八格）— 人生萬象。從中可以看出，這是一本非常符合道之規(guī)律和易之精神的命學(xué)奇書。
《滴天髓》為我們揭示了千年子平之秘 —— 通神。
1、命學(xué)為玄學(xué)，它的學(xué)習(xí)方式不同于現(xiàn)代科學(xué)，必須顛倒著學(xué)。唯有先認(rèn)識子平精神、明了子平本義，才可能學(xué)好命理?！巴ㄉ耥灐奔礊樽悠骄瘢好麝庩?、分形氣、知理氣、重組合，天地人天機(jī)現(xiàn)。 2、命學(xué)為天地人之學(xué)，易有三訓(xùn)：簡易、變易、不易。萬事萬物既有定數(shù)又有變數(shù)，唯有通神，人神一體，才能以不變應(yīng)萬變。
《滴天髓》為我們揭示了千年子平之秘——陰陽。
命學(xué)就是陰陽學(xué)，陰陽是八字的靈魂，陰陽和合是吉兇禍福的唯一標(biāo)準(zhǔn)。陰陽是一個抽象的概念，其主要通過天地、形氣、主氣雜氣、五行、干支、十神、命局歲運(yùn)來體現(xiàn)。命學(xué)為陰陽學(xué)中的陽學(xué)代表，陽為氣、陰主形，因此，命理重理氣。理什么氣？如何理？以什么為配合？書中已一一揭秘。
就以上這兩點，后人學(xué)命理，不僅有了明燈，更有了成為高手的極大可能。
《滴天髓》已直泄命理天機(jī)，可為什么后人熟視無睹呢？原因在于我們離“神”的距離太過遙遠(yuǎn)。
命理是陰陽學(xué)，但我們學(xué)習(xí)者有幾人懂陰陽的？不要說陰陽，就連對五行、十神都很模糊。旺衰平衡、生克制化、用神忌神，只是陰陽的基礎(chǔ)，不是吉兇的準(zhǔn)則，學(xué)上幾十年也還是門外漢。
不懂陰陽，也就無法明白天地主氣、人間雜氣的社會分工和巨大差異。不懂陰陽，自然不會清楚天道、地道、人道的運(yùn)行規(guī)律和作用法則。不懂陰陽，五行十神都只是沒有靈魂、沒有個性、沒有能量級別差異，以旺衰比大小的命理符合，只能被旺衰平衡、用神忌神娛樂一把。不懂陰陽，無法感知到子平精神的存在，精神不再，子平“已死”。
7、天干：五陽皆陰丙為最，五陰皆陰癸為至。 五陽從氣不從勢，五陰從勢無情義。 甲木參天，脫胎要火，春不容金，秋不容土，火熾乘龍，水宕騎虎，地潤天和，植立千古。 乙木雖柔，刲羊解牛，懷丁抱丙，跨鳳乘猴，虛濕之地，騎馬亦憂，藤羅系甲，可春可秋。 丙火猛烈，欺霜侮雪。能煅庚金，逢辛反怯。土眾成慈。水猖顯節(jié)，虎馬犬鄉(xiāng)，甲來成滅。 丁火柔中，內(nèi)性昭融，抱乙而孝，合壬而忠，旺而不烈，衰而不窮，如有嫡母，可秋可冬。 戊土固重，既中且正，靜翕動辟，萬物司命，水潤物生，火燥物病，若在艮坤，怕沖宜靜。 己土卑濕，中正蓄藏，不愁木盛，不畏水狂，火少火晦，金多金光，若要物旺，宜助宜幫。 庚金帶煞，剛健為最，得水而清，得火而銳，土潤則生，土干則脆，能贏甲兄，輸于乙妹。 辛金軟弱，溫潤而清，畏土之疊，樂水之盈，能扶社稷，能救生靈，熱則喜母，寒則喜丁。 壬水通河，能泄金氣，則中之德，周流不滯，通根透癸，沖天奔地，化則有情，從則相濟(jì)。 癸水至弱，達(dá)于天津，得龍而運(yùn)，功化斯神，不愁火土，不論庚辛，合戊見火，化象斯真。 8、地支：陽支動且強(qiáng)，速達(dá)顯災(zāi)。陰支靜且專，否泰沒經(jīng)年。 生方怕動庫宜開，敗地逢沖仔細(xì)推。 支神只以沖為重，刑與穿兮動不動。 暗沖暗會尤為喜，彼沖我兮皆沖起。 旺者沖衰衰者拔，衰神沖旺旺神發(fā)。 9、干支總論：陰陽順逆之說，《洛書》流行之用，其理信之有也，其法不可執(zhí)一。 天地順?biāo)於庹卟?，陰陽乖悖而混亂者亡。 天全一氣不可使地德莫之載。 地全三物，不可使天道莫之容。 陽乘陽位陽氣昌，最要行程安頓。 陰乘陰位陰氣盛，還須道路光亨。 天生地者，天衰怕沖。 天合地者，地旺喜靜。 甲申、戊寅，真為殺印相生；庚寅、癸丑，也作兩神興旺。 上下貴乎情協(xié)。 左右貴乎同志。 始其所始，終其所終，富貴福壽，永乎無窮。 10、形象：兩氣合而成象，象不可破也。 五氣聚而成形，形不可害也。 獨象喜行化地，而化神要昌。 全象喜行財?shù)?，而化神要旺?/font> 形全者宜損其有余，形缺者宜補(bǔ)其不足。 11、方局：方是方兮局是局，要得方，莫混局。 局混方兮有純庇，行運(yùn)喜南或喜北。 若然方局一齊來，須是干頭無反復(fù)。 成方干添一元神，生地庫地皆非福。 成局干透一官星，左邊右邊空碌碌。 12、八格：財官印綬分偏正，兼論食傷八格定。 13、體用：道有體用，不可以一端論也，要在扶之抑之得其宜。 14、精神：人有精神，不可以一偏求也，要在損之益之得其中。 15、月令：月令乃提綱之府，譬之宅也，人元為用事之神，宅之定向也，不可以不卜。 16：生時：生時乃歸縮之地，譬之墓地，人元為用事之神，基之定方也，不可以不辨。 17、衰旺：能知旺衰之真機(jī)，其于三命之奧，思過半矣。 18、中和：既識中和之正理，而于五行之妙，有全能焉。 19、源流：何處起根源，流到何方住，機(jī)括此中求，知來亦知去。 20、通關(guān)：關(guān)內(nèi)有織女，關(guān)外有牛郎，此關(guān)若通也，相邀入洞房。 21、官殺：官殺混雜來問我，有可有不可。 22、傷官：傷官見官最難辨，可見不可見。 23、清氣：一清到底有精神，管取生平富貴真，澄濁求清清得去，時來寒谷也回春。 24、濁氣：滿盤濁氣令人苦，一局清枯也苦人，半濁半清猶是可，多成多敗度晨昏。 25、真神：令上尋其聚得真，假神休要亂真神，真神得用平生貴，用若無為碌碌人。 26、假神：真假參差難辯論，不明不暗受困頓，提綱不與真神照，暗處尋真也有真。 27、剛?cè)幔喝釀偛灰灰?，善為制者，但引其性情而已矣?/font> 28、順逆：順逆不齊也，不可逆者，其氣勢而已矣。 29、寒暖：天道有寒暖，生育萬物，人道行之，不可過也。 30、燥濕：地道有燥濕，生成品匯，人道得之，不可偏也。 31、隱顯：吉神太露，起爭奪之風(fēng)，兇物深藏，成養(yǎng)虎之患。 32、眾寡：強(qiáng)眾而敵寡者，勢在去其寡，強(qiáng)寡而敵眾者，勢在成乎眾。 33、震兌：震兌主仁義之真機(jī)，勢不兩立，而有相成者存。 34、坎離：坎離宰天地之中氣，成不獨成，而有相持者在。 1、夫妻：夫妻因緣宿世來，喜神有意傍天財。 2、子女：子女根枝一世傳，喜神看與殺相連。 3、父母：父母或降與或替，歲月所關(guān)果非細(xì)。 4、兄弟：兄弟誰廢與誰興，提用財神看重輕。 5、何知章：何知其人富，財氣通門戶。 何知其人貴，官星有理會。 何知其人貧，財神反不真。 何知其人賤，官星還不見。 何知其人吉，喜神為輔弼。 何知其人兇，忌神輾轉(zhuǎn)攻。 何知其人壽，性定元神厚。 何知其人夭，氣濁神枯了。 6、女命章：論夫論子要安詳，氣靜平和婦道章，三奇二德虛好語，咸池驛馬半推詳。 7、小兒：論財論殺論精神，四柱和平易養(yǎng)成；氣勢攸長無削喪，殺關(guān)雖有不傷身。 8、才德：德勝才者，局合君子之風(fēng)；才勝德者，用顯多能之象。 9、 奮郁：局中顯奮發(fā)之機(jī)者，神舒意暢；象內(nèi)多沉埋之氣者，心郁志灰。 10、恩怨：兩意情通中有媒，雖然遙立意尋追，有情卻被人離間，怨起恩中死不灰。 11、閑神：一二閑神用去么，不用何妨莫動它；半局閑神任閑著，要緊之場作自家。 出門要向天涯游，何事裙釵恣意留。不管白雪與明月，任君策馬朝天闕。 12、從象：孤立無氣唯有從，依得財官享富貴。（原文缺，此為炎黃土地按原注意補(bǔ)） 13、化象：化得真者只論化，化神還有幾般話。 14、假從：真從之象有幾人，假從亦可發(fā)其身。 15、假化：假化之人亦多貴，孤兒異性能出類。 16、順局：一出門來只見兒，吾兒成氣構(gòu)門閭；從兒不管身強(qiáng)弱，只要吾兒又得兒。 17、反局：君賴臣生理最微，兒能救母泄天機(jī)；母慈滅子關(guān)因異，夫健何為又怕妻。 18、戰(zhàn)局：天戰(zhàn)猶自可，地戰(zhàn)急如火。 19、合局：合有宜不宜，合多不為奇。 20、君象：君不可抗也，貴乎損上以益下。 21、臣象：臣不可過也，貴乎損下而益上。 22、母象：知慈母恤孤之道，始有瓜瓞無疆之慶。 23、子象：知孝子奉親之方，始克諧成大順之風(fēng)。 24、性情：無氣不戾，性情中和；濁亂偏枯，性情乖逆。 順生之機(jī)，遇擊神而抗。逆生之序，見閑神而狂。 陽明遇金，郁而多煩。陽濁藏火，包而多滯。 羊刃局，戰(zhàn)則逞威，弱則怕事；傷官格，清則謙和，濁則剛猛。 用神多者，性情不常；時支枯者，虎頭蛇尾。 25、疾?。何逍泻驼?，一世無災(zāi)。 血氣亂者，平生多疾。 忌神入五臟而病兇。 客神游六經(jīng)而災(zāi)小。 木不受水者血病。 土不受火者氣傷。 金水傷官，寒則冷嗽，熱則痰火；火土印綬，熱則風(fēng)痰，燥則皮癢。論痰多木火。生毒郁火金。金水枯傷而腎經(jīng)虛，水木相勝而脾胃泄。 26、出身：巍巍科第邁邁倫，一個玄機(jī)暗里存。 27、地位：臺閣勛勞百世傳，天然清氣發(fā)機(jī)權(quán)。 28、歲運(yùn)：休囚系乎運(yùn)，尤系乎歲，戰(zhàn)沖視其孰降，和好視其孰切。 29、貞元：造化起于元，亦止于貞。再肇貞元之會，胚胎嗣續(xù)之機(jī)。
欲識三元萬法宗，先觀帝載與神功。
坤元合德機(jī)緘通，五氣偏全論吉兇。 戴天履地唯人貴，順則吉兮兇則悖。 要與人間開聾聵，順悖之機(jī)須理會。 理乘氣兮豈有常，進(jìn)兮退兮宜抑揚(yáng)。 配合干支仔細(xì)詳，斷人禍福與災(zāi)祥。 第一篇 上 論干支 五陽皆陽丙為最，五陰皆陰癸為至。五陽從氣不從勢，五陰從勢不從義。 甲木參天，脫胎要火。春不容金，秋不容土?；馃氤她?，水蕩騎虎。地潤天和，植立千古。 乙木雖柔，刲羊解牛。懷丁抱丙，跨鳳乘猴。虛濕之地，騎馬亦憂。藤蘿系甲，可春可秋。 丙火猛烈，欺霜侮雪。能煅庚金，逢辛反怯。土眾生慈，水猖顯節(jié)?；ⅠR犬鄉(xiāng)，甲來成滅。 丁火柔中，內(nèi)性昭融。抱乙而孝，合壬而忠。旺而不烈，衰而不窮。如有嫡母，可秋可冬。 戊土固重，既中且正。靜翕動辟，萬物司命，水潤物生，火燥物病。如在艮坤，怕沖宜靜。 己土卑濕，中正蓄藏。不愁木盛，不畏水狂?；鹕倩鸹蓿鸲嘟鸸?。若要物旺，宜助宜幫。 庚金帶殺，剛健為最。得水而清，得火而銳。水潤則生，土干則脆。能贏甲兄，輸于乙妹。 辛金軟弱，溫潤而清。畏土之疊，樂水之盈。能扶社稷，能救生靈。熱則喜母，寒則喜丁。 壬水通河，能泄金氣。剛中之德，周流不滯。通根透癸，沖天奔地?；瘎t有情，從則相濟(jì)。 癸水至弱，達(dá)于天津。得龍而潤，功化斯神。不愁火土，不論庚辛。合戊見火，化象斯真。 第一篇 中 論地支
陽支動且強(qiáng)，速達(dá)顯災(zāi)祥。陰支靜且專，否泰每經(jīng)年。 天戰(zhàn)猶自可，地戰(zhàn)急如火，合有宜不宜，合多不為奇。 生方怕動庫宜開，敗地逢沖仔細(xì)推。支神只以沖為重，刑與穿兮動不動。 暗沖暗合尤為喜，我沖彼沖皆沖起。旺者沖衰衰者拔，衰者沖旺旺者發(fā)。 第一篇 下 干支總論 陰 陽順逆之說，洛書流行之用，其理信有之也，其法不可執(zhí)一。故天地順?biāo)於庹卟?，天地乖悖而混亂者亡。不論有根無根，俱要天覆地載。天全一氣，不可使地德 莫之載；地全三物，不可使天道莫之容。陽乘陽位陽氣昌，最要行程安頓；陰乘陰位陰氣盛，還須道路光亨。地生天者，天衰怕沖；天合地者，地旺宜靜。甲申戊 寅，真為殺印相生；庚寅癸丑，也是兩神興旺。上萬貴乎情和，左右貴乎氣協(xié)。始其所始，終其所終。福壽富貴，永乎無窮。 第二篇 上 形象格局
一、形象 兩氣合而成象，象不可破也。五氣聚而成形，形不可害也。 獨象喜行化地，而化神要昌。全象喜行財?shù)?，而財神要旺?br> 形全者宜損其有余，形缺者宜補(bǔ)其不足。 二、方局 方是方兮局是局，方要得方莫混局。 局混方兮有純疵，行運(yùn)喜南還喜北。 若然方局一齊來，須要干頭無反覆。 成方干透一元神，生地庫地皆非福。 成局干透一官星，左邊右邊空碌碌。 三、八格 傷官、食神、正財、偏財、正官、偏官、正印、偏印為八格。 財官印綬分偏正，兼論食神八格定。影響遙系既為虛，雜氣財宮不可拘。 官殺相混須細(xì)論，殺有可混不可混。傷官見官最難辨。官有可見不可見。 四、從化 從得真者只論從，從神又有吉和兇?；谜嬲咧徽摶襁€有幾般話。 真從之家有幾人，假從亦可發(fā)其身。假化之人亦多貴，異姓孤兒能出類 五、順逆 一出門來要見兒，吾兒成氣構(gòu)門聞。從兒不論身強(qiáng)弱，只要吾兒又遇兒。 君賴臣生理最微，兒能生母泄天機(jī)。母慈滅子關(guān)頭異，夫健何為又伯妻。 君不可亢也，貴乎損上以益下。臣不可過也，貴乎損下以益上。 知慈母恤孤之道，始有瓜瓞無疆之慶。知孝子奉親之方，始能克諧大順之風(fēng)。 第二篇 中 體用精神
道有體用，不可以一端論也，要在扶之抑之得其宜。人有精神，不可以一偏求也，要在損之益之得其中。 月令提綱之府，譬之宅也；人元為用事之神，宅之定向也，不可以不卜。生時歸宿之地，譬之墓也；人元為用事之神，墓之穴方也，不可以不辨。 能知衰旺之真機(jī)，其于三命之奧，思過半矣。既識中和之正理，其于五行之妙，有能全焉。 —、源流 何處起根源，流到何方住。機(jī)括此中求，知來亦知去。 二、通關(guān) 關(guān)內(nèi)有織女，關(guān)外有牛郎。此關(guān)若通也，相將入洞房。 三、清濁 一清到底有精神，管取平生富貴真。澄濁求清清得凈，時來寒谷亦回春。 滿盤濁氣令人苦，一局清枯也苦人。半濁半清猶是可，多成多敗度晨昏。 四、真假 令上尋真聚得真，假神休要亂真神。真神得用平生貴，用假終為碌碌人。 真假參差難辨論，不明不暗受邅迍。提綱不與真神照，暗處尋真也有真。 五、恩怨 兩意情通中有媒，雖然遙立意尋追。有情卻被人離間，怨起恩中死不灰。 六、閑神 一二閑神用去么，不去何妨莫動他。半局閑神任閑著，要緊之場自作家。 七、羈絆 出門要向天涯游，何事裙釵恣意留。不管白云與明月，任君策馬朝天闕。 第二篇 下 四柱總論
天道有寒暖，發(fā)育萬物，人道得之，不可過也。地道有濕燥，生成品匯，人道得之，不可偏也。 德勝才者，局全君子之風(fēng)；才勝德者，用顯多能之象。 局中顯奮郁之機(jī)者，神舒意暢。象內(nèi)多沉埋之氣者，心郁志灰。 吉神太露，起爭奪之風(fēng)。兇物深藏，成養(yǎng)虎之患。 震兌主仁義之真機(jī)，勢不兩立，而有相成者存；坎離宰天地之中氣，成不獨成，而有相濟(jì)者在。 強(qiáng)眾而敵寡者，勢在去其寡；強(qiáng)寡而敵從者，勢在存乎眾。 剛?cè)岵灰灰?，不可制者，引其性情而已矣；順逆不齊也，不可逆者，順其氣勢而已矣。 休咎系乎運(yùn)，亦系乎歲。戰(zhàn)沖視其孰降，和好視其孰切。何為戰(zhàn)?何為沖？仍為和？何為好？ 造化起于元，亦起于貞。再造貞元之會，胚胎嗣續(xù)之機(jī)。 第三篇 征驗
一、六親 夫妻姻緣宿世來，喜神有意傍天財。 子女根枝一世傳，喜神看與殺神聯(lián)。 父母或興與或替，歲月所關(guān)果非細(xì)。 兄弟誰廢與誰興，提用財神問重輕。 二、富貴貧賤吉兇壽夭 何知其人富，財氣通門戶。 何知其人貴，官星有理會。 何知其人貧，財神反不真。 何知其人賤，官星還不見。 何知其人吉，喜神為輔弼。 何知其人兇，忌神輾轉(zhuǎn)攻。 何知其入壽，性定元氣厚。 何知其人夭，氣濁神枯了。 三、性情 五行不戾，性正情和。濁氣偏枯，性乖情逆。 火 烈而性燥者，遇金水之激。水奔而性柔者，全金木之神。木奔南而軟怯，金見水以流通。最拗者西水還南，至剛者東火轉(zhuǎn)北。順生之機(jī)。遇去神而抗。逆生之序，見 閑神而狂。陽明遇金，郁而多煩。陰濁藏火，包而多滯。陽刃局，戰(zhàn)則逞威，弱者怕事。傷官格，清則謙和，濁則剛猛。用神多者，性情不常。時支濁者，虎頭蛇 尾。 四、疾病 五行和者，一世無災(zāi)。血氣亂者，平生多疾。忌神入五臟而病兇，客神游六經(jīng)而災(zāi)小。 木不受水者，血病。土不受火者，氣傷。金水傷官，寒則冷嗽，熱則痰火?；鹜劣【R，熱則風(fēng)痰，燥則皮癢。論痰多木火，生毒郁火金。金水枯傷而腎經(jīng)虛，水土相勝而脾胃泄。 五、出身
巍巍科第邁等倫，一個玄機(jī)暗里存。 清得凈時黃榜客，雖存濁氣亦中式。 秀才不是塵凡子，清氣還嫌官不起。 異路功名莫說輕，日干得氣遇財星。 六、地位 臺閣勛名百世傳，天然清氣顯機(jī)權(quán)。 兵權(quán)憲府并蘭臺，刃殺神清氣勢恢。 分藩司牧財官和，格局清純神氣多。 便是諸司并首領(lǐng)，也從清濁分形影。 第四篇 婦孺 一、女命章 論夫論子要安詳，氣靜和平婦道章。三奇二德虛好話，咸池驛馬半推詳。 二、小兒論 論財論殺論精神，四柱平和易養(yǎng)成。氣勢攸長無斬喪，關(guān)星雖有不傷身。
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