木火和金水的基礎(chǔ)部分講完了。關(guān)于土，我只做核心提示，具體細(xì)節(jié)留給大家去思考。

命學(xué)由五行、十神、宮位、歲運(yùn)四大元素組成，整個(gè)體系非常龐大，五行演化萬(wàn)物，天地人、人神鬼、前生今世來(lái)生無(wú)所不包。

命學(xué)是玄學(xué)，既講緣份又講悟性，要是缺少必要的悟性，就是有緣也不長(zhǎng)，哪個(gè)高手都不想帶平庸之徒。土行的奧秘，就算留給有緣者的作業(yè)吧。

講木火和金水，實(shí)際是講陰陽(yáng)和水火，土處中央，為陰陽(yáng)的過(guò)渡和轉(zhuǎn)化。知道了土和水火之間的這種關(guān)系，那么，破譯土性就有了切入點(diǎn)，或者說(shuō)只要能深刻認(rèn)識(shí)到水火、陰陽(yáng)的本質(zhì)，也就能看到土的原貌。

還是從老子對(duì)道的闡述說(shuō)起：“道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物”?！耙弧焙汀岸敝v什么，我們都知道了，現(xiàn)在重點(diǎn)是對(duì)“三”的理解。

“三生萬(wàn)物”?！叭钡墓δ苋绱藦?qiáng)大，“三”到底指什么？“三”為天地人、為天上地下人間、為神鬼人、為前生今世來(lái)生、為現(xiàn)在過(guò)去未來(lái)、為自然、為宇宙；“三”為五行，為水火土，詳細(xì)的講為金水木火土五行。“三”其大無(wú)外、其小無(wú)內(nèi)，的確無(wú)所不包，一切在于個(gè)人的悟性。

這就是命學(xué)的魅力所在，有人把他當(dāng)作一種算命術(shù)，有人把他視為一門(mén)文化和藝術(shù)。境界決定命運(yùn)。命學(xué)的走向，取決于操作者的境界。

我們還是從基礎(chǔ)講起，回歸“三”最基本最原始的含義?！叭痹柑斓厝?、神鬼人、天上地下人間，為水火土?，F(xiàn)在只要理順這四者之間的對(duì)應(yīng)關(guān)系，那么土的本相就出來(lái)了。

火為陽(yáng)主上，為天、為神佛。水為陰主下，為地、為鬼靈。土就是介于天地、鬼神之間的人間及人間的凡人。凡人的生活狀態(tài)、凡人的心性行為就是土。

水火代表陰陽(yáng)、代表天地，非人間俗物。他們能量大、級(jí)別高，在人間是很有優(yōu)勢(shì)的，最容易出名和得權(quán)，成為人類社會(huì)精神文明和物質(zhì)文明兩大領(lǐng)域的引領(lǐng)者和管理者。用心的學(xué)習(xí)者可能早就發(fā)現(xiàn)，文化界和政治界領(lǐng)袖人物的八字，少有不是以木火為主導(dǎo)的。這叫天命。論命首先要看的就是天命，非常直白。要是不懂陰陽(yáng)五行、不知能量級(jí)別和天地主氣為何物，是不可能懂命的。

很多人還真以為人生而平等，還真認(rèn)為只要努力誰(shuí)都可能當(dāng)王稱帝。

你真相信兔子經(jīng)過(guò)奮斗也能成為百獸之王？成為百獸之王的只能是老虎和獅子，那叫天命，生下來(lái)就定好的，不是憑個(gè)人的主觀愿望能夠改變的。兔子的格局再大，再怎么努力，最多也只能成為兔子界的精英和領(lǐng)袖，但其在動(dòng)物界始終處低級(jí)別、小能量的階層。

很簡(jiǎn)單的道理，懂得的人卻不多。學(xué)習(xí)命理，要是沒(méi)有獨(dú)立思考的能力，只會(huì)越學(xué)越迷信、越學(xué)越愚昧。

人、神、鬼之間的差異，就是能量級(jí)別的差異。人和人之間富貴貧賤的差異，同樣是能量級(jí)別的差異。這些差異生而既定，后天是無(wú)法改變的。如果人和人之間沒(méi)有這種差異，那就沒(méi)有什么天命可言。沒(méi)有天命，還談什么命運(yùn)。

這種差異在八字中是通過(guò)什么來(lái)體現(xiàn)的？是通過(guò)五行和天地主氣及人間雜氣來(lái)體現(xiàn)的。

如果“一切不以結(jié)婚為目的戀愛(ài)都是耍流氓”的話，那么，一切不懂陰陽(yáng)五行和天地主氣的算命，都是瞎掰。

要是連兔子和獅子都分不清，怎么去區(qū)分人之三六九等和社會(huì)分工呢？

那是不是只有日干為水火或八字中水火旺的人，才可能成為大人物呢？那倒沒(méi)這么簡(jiǎn)單。五行把人分成五種類型，十干又把五種類型的人細(xì)化為十大類，以其為切入點(diǎn)，先論人的自然屬性，然后再結(jié)合天地主氣和人間雜氣論其社會(huì)屬性，這樣一個(gè)完整的人生就顯現(xiàn)無(wú)遺了。這就是古人十干論命的基本原理，具體細(xì)節(jié)下半年在博客公開(kāi)。

水火不是人間之物，那么，它們必有超人的能力。的確，能看到生命本源和能看破紅塵的也只有水和火。

火主神明，代表智慧。唯有火者才能認(rèn)識(shí)生命的本質(zhì)，才能找到人生的真諦，才能看到三世因果。因此，火為佛教，火通神佛。因此，火旺得用的人，看問(wèn)題入木三分。因此，火旺者與俗世不相融，甚至與人格格不入。因此，火旺者出家修行當(dāng)和尚的最多。

水主潤(rùn)下。下者，深入和滲透，有從表達(dá)里的本事，能看到名利的本質(zhì)、能發(fā)現(xiàn)名利的規(guī)律；更能看到人心看透人性。此等能力，不是人所能擁有，唯有靈也。水者，前生非靈即鬼；古靈精怪，非俗人。

通過(guò)以上對(duì)水火較深層次的認(rèn)識(shí)，對(duì)從八字能看到一個(gè)人的前生今世來(lái)生不會(huì)有什么懷疑了吧。八字的更多神奇之處，只是沒(méi)到時(shí)間不便講。但我們應(yīng)該能從“三生萬(wàn)物”中可以想到五行的神奇超出我們凡人的認(rèn)識(shí)是很正常的。

塵世凡人，對(duì)應(yīng)的是五行土。土所對(duì)應(yīng)的人事物就是凡夫俗子的吃喝拉撒、衣食住行，以及塵世之人的人性、性格、行為、社會(huì)狀態(tài)。

如常見(jiàn)對(duì)應(yīng)物：田園、農(nóng)業(yè)、種植、農(nóng)產(chǎn)品、工具、機(jī)械、飲食、服裝、美容、房屋、建筑、家政、教育等。

如人性：既沒(méi)有火的神性和智慧，也沒(méi)有水的魔性和靈氣，只有凡人的忠厚、純樸、實(shí)在、知足、包容、責(zé)任和擔(dān)當(dāng)?？细冻?，也很在意得到；勤耕耘，目的在于收獲；沒(méi)有什么雄心壯志，卻也不甘人后。過(guò)旺為忌時(shí)則體現(xiàn)愛(ài)計(jì)較、好怨人、愚笨、蠻橫、疑心重等其本性中的弱點(diǎn)。

土的原貌好象與我們以前的認(rèn)識(shí)差距甚大。常說(shuō)土生萬(wàn)物，土者厚德載物，土是最具有包容和奉獻(xiàn)精神的五行。這只是美麗的傳說(shuō)，凡夫俗子都是自私自利的，利己不損人已經(jīng)相當(dāng)不錯(cuò)了。付出要求回報(bào)，就象播種為了收獲一樣很正常。把其視為只求付出不求回報(bào)的奉獻(xiàn)者，那只是我們的臆想，非事實(shí)。

土的優(yōu)點(diǎn)不在于無(wú)私而在于務(wù)實(shí)、有情、責(zé)任和包容。水火前生不是這個(gè)世界的生物，不懂人世間的人情世故，有時(shí)會(huì)很無(wú)情，水火無(wú)情就是這樣來(lái)的。土是人世間的“老人”，最懂這個(gè)世界的游戲規(guī)則，和誰(shuí)都能成為一家，生活的方方面面都能考慮到，所以是最能過(guò)好日子的五行。多觀察一下生活中以土為主導(dǎo)者的人性、行為、工作就知道土的真相了。

土泄火，令人變得世俗。土克水，阻止人性的墮落。

天地人、人神鬼、水火土，“三生萬(wàn)物”，物物相應(yīng)。一切盡在陰陽(yáng)中。