性科學(xué)概述

性愛(ài)中的心理衛(wèi)生，不僅關(guān)系到人類(lèi)的性心理健康和婚姻幸福，還直接影響并制約著人類(lèi)能力的開(kāi)發(fā)、個(gè)體人格的培養(yǎng)和全面發(fā)展，同時(shí)它對(duì)社會(huì)進(jìn)步和文化建設(shè)，也有重要意義。但是，由于千百年以來(lái)傳統(tǒng)文化及社會(huì)形成對(duì)性的錯(cuò)誤觀念和認(rèn)識(shí)誤區(qū)，性問(wèn)題長(zhǎng)期得不到科學(xué)的對(duì)待，人們談性色變，致使性愛(ài)中的性心理衛(wèi)生問(wèn)題廣泛存在，至今還常常被忽視或回避，許多人甚至還因生活在性無(wú)知中遭受痛苦，因此，加強(qiáng)性愛(ài)中的心理衛(wèi)生教育，普及科學(xué)健康的性愛(ài)知識(shí)就顯得尤為迫切。就青少年朋友（當(dāng)然包括大學(xué)生）而言，正處于身心發(fā)育的重要時(shí)期，性機(jī)能已經(jīng)初步成熟及第二性征的出現(xiàn)，使青少年朋友處在了一個(gè)經(jīng)常困惑不解的狀態(tài)之中。相對(duì)而言，可能由于對(duì)性知識(shí)的缺乏，性生理成熟的沖動(dòng)，對(duì)性愛(ài)的向往，以及受到外界不良因素的刺激，很容易發(fā)生性及其性心理衛(wèi)生方面的問(wèn)題。據(jù)有關(guān)資料表明，12歲到15歲是初犯性錯(cuò)誤的高峰期，18歲至21歲是男女雙方性能量最旺盛及特別渴望頻繁體驗(yàn)性的“性饑餓期”。青少年朋友要做到性心理健康，首先要科學(xué)地認(rèn)識(shí)人類(lèi)的性愛(ài)，樹(shù)立科學(xué)的性愛(ài)觀。

1、科學(xué)理解人類(lèi)的性；我們知道，人類(lèi)的性不同于動(dòng)物的性，有其自身的特殊性，可以從三個(gè)方面來(lái)理解，即從生物、心理、社會(huì)三個(gè)角度說(shuō)明人類(lèi)的性活動(dòng)。

人類(lèi)的性是由生物因素、心理因素與社會(huì)因素三種要素構(gòu)成的。性的生物因素指人類(lèi)性行為涉及性器官及人體其他系統(tǒng)協(xié)同活動(dòng)的有序生理過(guò)程，它受到神經(jīng)內(nèi)分泌系統(tǒng)，特別是激素的影響，生物因素是人類(lèi)性活動(dòng)的基礎(chǔ)；性的心理因素指人類(lèi)性活動(dòng)涉及個(gè)體的動(dòng)機(jī)、態(tài)度、情緒、人格及行為的綜合體現(xiàn)，現(xiàn)代性學(xué)研究顯示（佛洛依德的《性心理學(xué)》、美國(guó)人金西的《金西報(bào)告》、雪兒·海蒂的《性學(xué)報(bào)告》、劉達(dá)臨的《性社會(huì)學(xué)》和《20世紀(jì)中國(guó)性文化》），人類(lèi)性活動(dòng)在很大程度上是由心理因素決定的；性的社會(huì)因素指家庭、宗教、文化道德、人際關(guān)系與法律等都會(huì)塑造、調(diào)整人類(lèi)性活動(dòng)。

2、人類(lèi)性的特征；人類(lèi)的性有普遍性、功能多樣性、選擇性（排他性）、責(zé)任性和文化—社會(huì)制約性等特征。性：是一種自然及文化現(xiàn)象，與社會(huì)中的個(gè)體——人有關(guān)。

性—個(gè)體—一種意識(shí)·本能·生活行為——性的自然屬性；

性—個(gè)體——一種意識(shí)·性觀念·性道德·性文化·性關(guān)系—性的社會(huì)屬性；

性—個(gè)體的生活行為—神秘性·隱私性—性文明·性愚昧—性禁忌·性開(kāi)化—性教育·性審美—性觀念變革—生殖·衍后·性快樂(lè)—倡導(dǎo)性科學(xué)·健康的性觀念·性行為—性作為人的一種本能，它呈現(xiàn)了人類(lèi)進(jìn)化的生態(tài)文明；作為個(gè)體的自然權(quán)利，它構(gòu)筑了兩性與情愛(ài)·性愛(ài)·婚姻及性真誠(chéng)的多元關(guān)系，顯示了人類(lèi)社會(huì)的歷史進(jìn)步，體現(xiàn)了人類(lèi)對(duì)性現(xiàn)象的不斷寬容。

（1）普遍性；性的普遍性表現(xiàn)在，性與人類(lèi)共同存在，世界上沒(méi)有一個(gè)人與性無(wú)關(guān)，性作為一個(gè)自然的生理現(xiàn)象，是每個(gè)正常人都有的，人的一生從少年到老年都有愛(ài)欲、情意；人類(lèi)性行為中，只有性交能導(dǎo)致懷孕，在這個(gè)意義上可以說(shuō)，人類(lèi)個(gè)體是性交的產(chǎn)物（試管嬰兒是例外）。

（2）功能多樣性；從性的作用來(lái)看，如果說(shuō)人類(lèi)性的生物功能在于生殖繁衍，那么除此之外，還有更加豐富的內(nèi)容。根據(jù)性學(xué)專(zhuān)家的研究，人類(lèi)性行為的作用有以下幾個(gè)方面：第一，它是人生兒育女的手段；第二，在維系夫妻關(guān)系上起紐帶作用；第三，它能滿(mǎn)足人的心理需要，維持心理平衡和心理健康；第四，在某些人群中，它是為了達(dá)到性以外某種目的的手段（美人計(jì)、性工作者等）。

（3）排他性；人類(lèi)性行為的對(duì)象或目標(biāo)是經(jīng)過(guò)選擇的，不是象動(dòng)物一樣泛化而是分化的對(duì)象；在所有文化中，異性戀是占絕對(duì)優(yōu)勢(shì)的性趨向（即使在西方盛行同性戀的社會(huì)里，異性戀也是性趨向的主流），而婚姻是性交的主要背景，婚姻與性是一對(duì)孿生子，這是人類(lèi)性特征的選擇性特點(diǎn)。?？乱渤姓J(rèn)，性愛(ài)按其本性來(lái)說(shuō)，具有排他性，是唯一的。

（4）責(zé)任性；人類(lèi)性活動(dòng)雖有多重目的和作用，但其基本功能還是生殖繁衍，夫妻間的性交是人類(lèi)性活動(dòng)的主要形式，使人類(lèi)生殖繁衍得以進(jìn)行和實(shí)現(xiàn)。性行為個(gè)體不僅要對(duì)對(duì)方負(fù)責(zé)，而且要對(duì)作為性行為結(jié)果的新生命負(fù)責(zé)。

（5）文化—社會(huì)制約性；在每一個(gè)社會(huì)、每一種文化中，都有被認(rèn)為是正統(tǒng)的性活動(dòng)方式與性行為模式，不同的社會(huì)、不同的文化則有不同的種類(lèi)繁多的性活動(dòng)，這是人類(lèi)性特征最有特色的方面。

當(dāng)然人類(lèi)與動(dòng)物相比，人類(lèi)性活動(dòng)的無(wú)季節(jié)性、人手在性活動(dòng)中的參與和運(yùn)用，也是人類(lèi)性活動(dòng)區(qū)別于動(dòng)物的特征。

3、性道德與性態(tài)度；性道德是社會(huì)道德的一個(gè)重要組成部分。性道德是社會(huì)中形成的對(duì)性行為的一些規(guī)范，人們根據(jù)這些規(guī)范判斷性行為的好與壞、對(duì)與錯(cuò)、善與惡，即對(duì)性行為作出道德判斷。性道德關(guān)系到性文明，而性文明則是整個(gè)社會(huì)文明的標(biāo)志之一。社會(huì)學(xué)家認(rèn)為，男女之間的關(guān)系是人與人之間的一種特殊關(guān)系，是以情感或性為紐帶的一種直接的、自然的、必然的關(guān)系。

而性態(tài)度是人的一種穩(wěn)定的心理狀態(tài)，指的是由性認(rèn)知、性情感和性行為取向三種因素構(gòu)成的較為持久的心理傾向。性認(rèn)知是對(duì)性規(guī)范和性知識(shí)兩個(gè)方面的認(rèn)識(shí)；性情感是人對(duì)性行為的情感體驗(yàn)；而性行為傾向是人對(duì)性行為的期待、要求。

在性態(tài)度的三種因素中，認(rèn)知成分是最重要的，人的性行為以認(rèn)知為前導(dǎo)。性情感是人對(duì)性生理反應(yīng)的主觀感受，這種感受因人而異，而切性反應(yīng)本身也是一個(gè)比較復(fù)雜的生理過(guò)程，其中滲透著豐富的情感，可以使性態(tài)度變得穩(wěn)定和持久。性行為傾向是人對(duì)性行為的一種意向、期待和要求，但不是性行為本身，它具有較強(qiáng)的情景性特點(diǎn)，受個(gè)體心境、身體狀況、環(huán)境等因素的制約。