曹雪芹筆下的王者貴族范兒

在世界文學(xué)中，王公貴族也是有高貴范兒的，那就是所謂王者風(fēng)范和貴族精神，然而這在中國(guó)文學(xué)里卻很少見。中國(guó)古典小說和現(xiàn)代歷史小說里描寫的王公貴族，要么就是篡位奪權(quán)的失敗者，要么就是威威赫赫的權(quán)臣，要么就是窮奢極欲的腐朽。難得曹雪芹在《紅樓夢(mèng)》里為我們提供了一個(gè)堪稱高貴的范兒，我甚至認(rèn)為這是中國(guó)文學(xué)里的唯一。

這王公貴族的高貴范兒就是北靜王。脂硯派認(rèn)為他的名字叫水溶，考據(jù)家說他是以雍正或者乾隆時(shí)某位王爺為原型的，并且和曹家確實(shí)有私交。對(duì)于這些我沒有興趣去考證和爭(zhēng)論，最重要的是這北靜王確實(shí)是一個(gè)高貴的范兒。

曹雪芹寫北靜王的文字也不多，主要是在第十四和十五回里有幾處正面描寫，把"賈寶玉路謁北靜王"鄭重地寫入回目，然后就是隱隱約約地有過出現(xiàn)。但從這些少量的文字，我們?nèi)钥梢钥闯鲈谕ú啃≌f中，北靜王是曹雪芹筆下唯一極其稱頌珍愛的權(quán)貴人物，也是作者筆下“濁臭逼人”的男性世界中惟一白璧無瑕、備受稱頌的男兒。曹雪芹在《紅樓夢(mèng)》里，寫實(shí)地把那些達(dá)官貴人和混賬男人都寫得丑惡不堪，罵得狗血淋頭，甚至變著法兒把皇帝都罵了，唯獨(dú)對(duì)這位北靜王贊美有加，我看作為一個(gè)文學(xué)家藝術(shù)表達(dá)，曹雪芹決不是出于家族受其庇護(hù)的私心，而是心存高貴的理想和呼喚。

曹雪芹首先明確交代了這位王者的高貴身份。那是秦可卿死后出殯，東平王、南安郡王、西寧郡王和北靜郡王設(shè)路祭。作者特別突出北靜王，說：“原來這四王，當(dāng)日惟北靜王功高，及今子孫尤襲王爵”。這就是說，這北靜王不僅血統(tǒng)高貴，而且是江山社稷鼎臣的后裔，那可是貨真價(jià)實(shí)的王者和貴族。

然后曹雪芹濃墨重彩地描寫了這位北靜王的儀表風(fēng)采和精神氣質(zhì)，說他“年未弱冠，形容秀美，性情謙和”，“頭上戴著潔白簪纓銀翅王帽，穿著江牙海水五爪坐龍白蟒袍，系著碧玉紅鞓帶，面如美玉，目似明星，真好秀麗人物”， "生得才貌雙全，風(fēng)流瀟灑”，那才真叫個(gè)高雅！

最重要的是，曹雪芹特別強(qiáng)調(diào)了從這位北靜王身上體現(xiàn)出的高貴品質(zhì)，說“那寶玉素日就曾聽得父兄親友人等說閑話時(shí)，贊水溶是個(gè)賢王”。這個(gè)“賢”字也就是貴族精神的表現(xiàn)，特別是他雖然血統(tǒng)高貴地位尊嚴(yán)，卻仍然能以情義為重。北靜王"因想當(dāng)日彼此祖父相與之情，同難同榮，未以異姓相視，因此不以王位自居"，他不僅主動(dòng)積極參與秦可卿的路祭發(fā)喪，見了賈府的老少爺們，"仍以世交稱呼接待，并不妄自尊大，不為官俗國(guó)體所縛"。這就是說，一個(gè)真正的王者貴族，即便自己繼承有高貴的血統(tǒng)和權(quán)位，但在處事待人中也并不是居高臨下氣勢(shì)凌人的，而要講點(diǎn)仁義，有點(diǎn)人情味。用現(xiàn)在的話來說，就是不搞“唯血統(tǒng)論”，不官僚。

北靜王的貴族精神還表現(xiàn)在他待人謙和。他上日也曾探喪上祭，秦可卿出喪，北靜王又特設(shè)路祭，在路旁高搭彩棚，設(shè)席張?bào)?，和音奏樂，哀悼吊唁。他命麾下的各官在此伺候，自己五更入朝，公事一畢，便換了素服，坐大轎鳴鑼張傘而來，至棚前落轎。其間，北靜王又專請(qǐng)賈寶玉相見。他夸獎(jiǎng)寶玉果然如“寶”如“玉”，并把皇上親賜之鹡鸰念珠一串贈(zèng)與寶玉。他對(duì)賈寶玉施以厚愛，賈寶玉素厭官僚權(quán)貴，但平日聞得北靜王風(fēng)流瀟灑，不為官俗國(guó)體所縛，每思相會(huì)，所以相見之下，彼此都有惺惺相惜之意。這種惺惺相惜也絕不僅僅因?yàn)楸舜说目∶?，還在于心性的愛憐。

尤為難得的是，這位北靜王還能禮賢下士、結(jié)交社會(huì)名流，并且認(rèn)為只有經(jīng)常與這些高人相聚，談會(huì)談會(huì)，“則學(xué)問可以日進(jìn)矣”。這說明他簡(jiǎn)直是一位思想解放的開明達(dá)人。應(yīng)該看到，在中國(guó)封建社會(huì)，除了春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代有過王公君子養(yǎng)士之外，后來是絕對(duì)不準(zhǔn)許王公結(jié)交社會(huì)名流知識(shí)精英的。北靜王能這樣“不為官俗國(guó)體所縛”，應(yīng)該說不是寫實(shí)，而只能是作者曹雪芹自己“不為官俗國(guó)體所縛”、對(duì)王者之風(fēng)和貴族精神的理想寄托而已。

當(dāng)然，高鶚續(xù)書在第105、106兩回寫到北靜王也確實(shí)對(duì)賈家有過“蕃郡余禎”，說是錦衣府堂官趙全到榮國(guó)府來抄家，北靜王看他“混帳”，特別請(qǐng)旨到榮國(guó)府，將抄家的事情交給與賈家相好的西平王辦理；接著又和西平王一起進(jìn)內(nèi)復(fù)奏，為賈家說情，“主上甚是憫恤，并念及貴妃溘逝未久，不忍加罪，著加恩賈政仍在工部員外上行走。所封家產(chǎn)，惟將賈赦的入官，余俱給還”。這無論是出于曹雪芹的遺稿還是高鶚的猜模，也說明這位王者在政治上也是很講倫理的。他并非無原則地為賈家說情，只是制止堂官趙全的“混帳”，要西平王秉公辦理，只嚴(yán)懲有罪的賈赦，而不加罪于賈政。

我認(rèn)為曹雪芹筆下的這位王者貴族范兒，也應(yīng)該視為《紅樓夢(mèng)》里重要人物形象，他的典型意義絕不低于寶玉和黛玉。