諸子百家是對春秋戰(zhàn)國時期各種學術派別的總稱，諸子百家之流傳中最為廣泛的是儒家、道家、陰陽家、法家、名家、墨家、雜家、農家、小說家、縱橫家。主要人物有孔子、孟子、墨子、荀子、老子、莊子、列子、韓非子、商鞅、申不害、許行、告子、楊子、公孫龍、惠子、孫武、孫臏、張儀、蘇秦、田駢、慎子、尹文、鄒衍、晏子、呂不韋、管子、鬼谷子等。

一、儒家

儒家是在春秋戰(zhàn)國時期“百家爭鳴”中出現(xiàn)的一個重要學派。由著名思想家、教育家孔子創(chuàng)立，由著名思想家、文學家孟子加以發(fā)展。

代表人物：孔子、孟子、荀子。作品：《論語》、《孟子》、《荀子》。

儒家學說所倡導的“仁、義、禮、智、信”，被歷代統(tǒng)治者及學術界所尊崇，成為中國傳統(tǒng)思想的核心及道德的主流。

二、道家

“道”是“老莊”學說的思想中心，是一切事物的根源?！暗馈币嗍茄h(huán)不息。道家強調凡事均無須強求，應順應自然，達至“道”的最高境界。道家精神在于精神上的超脫，不界限于形驅，只求逍遙及心靈上的開放。

人生觀∶萬物都有對立面，物極必反。因此，人們必須“知足寡欲”、“柔弱不爭”、“順應自然”，拋棄一切禮教的枷鎖。

三、墨家：

　這一學派以“兼相愛，交相利”作為學說的基礎：兼，視人如己；兼愛，即愛人如己?！疤煜录嫦鄲邸?，就可達到“交相利”的目的。政治上主張尚賢、尚同和非攻；經濟上主張強本節(jié)用；思想上提出尊天事鬼。同時，又提出“非命”的主張，強調靠自身的強力從事。

　四、法家：

代表人物：韓非、李斯、商鞅。作品：《韓非子》 　　

法家是戰(zhàn)國時期的重要學派之一，因主張以法治國，“不別親疏，不殊貴賤韓非子，一斷于法”，故稱之為法家。

五、名家： 　

　代表人物：鄧析、惠施、公孫龍和桓團。作品：《公孫龍子》

名家是戰(zhàn)國時期的重要學派之一，因從事論辯名（名稱、概念）實（事實、實在）為主要學術活動而被后人稱為名家。當時人則稱為“辯者”、“察士”或“刑（形）名家”。代表人物為惠施和公孫龍。

　六、陰陽家：

　代表人物：鄒衍

　陰陽家是戰(zhàn)國時期重要學派之一，因提倡陰陽五行學說，并用它解釋社會人事而得名。這一學派，當源于上古執(zhí)掌天文歷數(shù)的統(tǒng)治階層，代表人物為戰(zhàn)國時齊人鄒衍。 　　陰陽學說認為陰陽是事物本身具有的正反兩種對立和轉化的力量，可用以說明事物發(fā)展變化的規(guī)律。五行學說認為萬物皆由木、火、土、金、水五種原素組成，其間有相生和相勝(葜)兩大定律，可用以說明宇宙萬物的起源和變化。鄒衍綜合二者，根據(jù)五行相生相勝說，把五行的屬性釋為“五德”，創(chuàng)“五德終始說”，并以之作為歷代王朝興廢的規(guī)律，為新興的大一統(tǒng)王朝的建立提供理論根據(jù)。

七、縱橫家 　

　“縱”指“合縱”，“橫”指“連橫”。 　　所謂“合縱”，指戰(zhàn)國時齊、楚、燕、韓、趙、魏等六國聯(lián)合抗秦的外交策略。 　　所謂“連橫”，指以上六國分別與秦國結盟的外交策略。

縱橫家所崇尚的是權謀策略及言談辯論之技巧，其指導思想與儒家所推崇之仁義道德大相徑庭。

所謂“智用于眾人之所不能知，而能用于眾人之所不能見?！睗撝\于無形，常勝于不爭不費，此為《鬼谷子》之精髓所在。《孫子兵法》側重于總體戰(zhàn)略，而《鬼谷子》則專于具體技巧，兩者可說是相輔相成。

　八、雜家：

　代表人物：呂不韋

　雜家是戰(zhàn)國末期的綜合學派。因“兼儒墨、合名法”，“于百家之道無呂不韋不貫綜”而得名。秦相呂不韋聚集門客編著的《呂氏春秋》，是一部典型的雜家著作集。 　

　九、農家： 　

　農家是戰(zhàn)國時期重要學派之一。因注重農業(yè)生產而得名。此派出自上古管理農業(yè)生產的官吏。他們認為農業(yè)是衣食之本，應放在一切工作的首位?！睹献樱墓稀酚浻性S行其人，“為神農之言”，提出賢者應“與民并耕而食，饔饗而治”，表現(xiàn)了農家的社會政治理想。此派對農業(yè)生產技術和經驗也注意記錄和總結。《呂氏春秋》中的〈上農〉、〈任地〉、〈辯土〉、〈審時〉等篇，被認為是研究先秦農家的重要資料。

十、小說家： 　

　小說家，先秦九流十家之一，乃采集民間傳說議論，借以考察民情風俗?！稘h書·藝文志》云：“小說家者流，蓋出于稗官。街談巷語，道聽途說者之所造也?！?/span>

　十一、兵家。兵家重點在于指導戰(zhàn)爭，在不得不運用武力達到目的時，怎么樣去使用武力。創(chuàng)始人是孫武，兵家又分為兵權謀家、兵形勢家、兵陰陽家和兵技巧家四類。

十二、醫(yī)家：

代表人物：扁鵲