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胡希恕講述 仲景這個書，他在頭一章“太陽病篇”筆墨費得相當(dāng)?shù)亩?，全書共?12方，咱們（在太陽病篇）講過的方大概是74個，我數(shù)一數(shù)，可見在全書一半還多了呢！112方嘛，這就占了74方。那么這個書對太陽病怎么說的，現(xiàn)在我們根據(jù)這個書上，來略略地談一談。 我們看看這個題目，“辨太陽病脈證并治”，從這個題目我們就看出來了，古人對疾病，或者是辨，或者是治，都根據(jù)脈和證。這個證（劉觀濤按：古人書中的證和癥往往寫成同一個字“證”）是癥狀的“癥”，不是辨證的“證”。根據(jù)脈的形象，和全身的癥狀，而來辨證施治。題目的含義，我們看出這些來。 那么太陽病是怎么一個癥候，怎么一個脈象呢？他開始就說了，“太陽之為病，脈浮，頭項強痛而惡寒”。太陽病脈是浮的，同時有頭項強痛而怕冷這一系列的癥候，就叫做太陽病，所以有給大家的注解說是太陽病的提綱。提綱這個意思就是，凡是太陽病，提綱挈領(lǐng)上來說它是脈浮、頭項強痛而惡寒的，根據(jù)這提綱的意義，也就是我們辨證的一個征候，可以說是太陽病的特征。那么就是說我們在臨床上怎么認(rèn)識太陽病呢？這個病要有脈浮、頭項強痛而惡寒者，我們就可以確斷它是太陽病。開始這一段說的是太陽病的形象，中醫(yī)只是這么來看病，什么道理，我們講完了再解釋，根據(jù)這個書上，咱們現(xiàn)在這么說。 太陽病還有兩個類型，大概言之有兩個大的類型，一個是太陽病發(fā)熱、汗出、惡風(fēng)、脈緩者，這是中風(fēng)。這個太陽病就概括了上面說的脈浮、頭項強痛而惡寒了。（中風(fēng)就是）說太陽病并且另外要有脈緩——這個脈緩，它就有脈浮了，脈浮緩了——發(fā)熱、汗出、惡風(fēng)、脈緩者，這是中風(fēng)的一種癥候。他說太陽病有兩大類型，一個就是中風(fēng)。中風(fēng)怎么認(rèn)識，也離不開脈和癥候，他說發(fā)熱、汗出、惡風(fēng)、脈緩。那么太陽病那個癥候具備，再有這個情形，這就叫做太陽中風(fēng)。 那么另一個呢？就是太陽傷寒。太陽傷寒與中風(fēng)不一樣，中風(fēng)一開始就發(fā)熱，傷寒它也必發(fā)熱，但不是開始就一定發(fā)熱，所以他說“或已發(fā)熱，或未發(fā)熱，必惡寒，體痛，嘔逆，脈陰陽俱緊者，名為傷寒”，他說這個類型叫做太陽傷寒。 兩個大類型，他說太陽病有這么兩個類型，這我們在臨床上都是經(jīng)常遇到的。 他說還有一種病，你不要拿它當(dāng)作太陽病，“發(fā)熱而渴，不惡寒者，為溫病”。所以太陽病必須要惡寒。這一種溫病，溫病就是表里俱熱了，這個你千萬不要當(dāng)太陽病來治療。所以底下接著說溫病發(fā)汗后就變成風(fēng)溫了。里雖熱，他不實啊，下之也不行，用火攻更不行，把人治死拉倒。他這個主要不是講治溫病，那個（溫?。┧麑⑺鼣R到陽明病里頭了。那么在這他講的是太陽病，所以他是特別提出來兩個類型。所以溫病現(xiàn)在叫做“病”，同太陽病是同等對待的（劉觀濤按：溫病與太陽病均屬六經(jīng)病之列，地位同等）。它不像中風(fēng)、傷寒，中風(fēng)、傷寒不叫做“病”，叫太陽中風(fēng)、太陽傷寒。溫病形似太陽病，而不是太陽病，所以叫溫病，與太陽病是不同對待的（劉觀濤按：不能把溫病認(rèn)為是太陽病的范疇）。這個很重要啊，所以溫病看著像表證，其實不是純表證。 另外，太陽病什么時候發(fā)生呢？就是病之初作，一般熱性病的初作大概都是發(fā)生太陽病，所以開始有“傷寒一日，太陽受之”。那么病之初作，它是表證。 但表證不光是太陽病，還有一種少陰病。所以他有那么一節(jié)，“病有發(fā)熱惡寒者，發(fā)于陽也”，太陽病就是發(fā)熱惡寒；“無熱惡寒者，發(fā)于陰也”，那么咱們在臨床上也是，遇到無熱而惡寒的這種表證，它是少陰病。這講的是太陽病，少陰病只略略解釋一下，就撂下了。少陰病等我們之后講少陰病時再說了?？稍谶@我們可以看出來，表證里頭有陰、陽兩種，陽性病者就是太陽病，陰性病者就是少陰病。他是明明白白在這就說明一個問題，就是太陽病就是表陽證，又是表證，又是陽證，是不是，這不是很清楚了嘛。 然后我們再來往下看，太陽病的發(fā)作呀，是病的起始，這個病它要轉(zhuǎn)變的。所以他也說，太陽病，尤其我們前后看，在四五天、五六天的時候，常常由表傳半表半里而發(fā)生少陽病，咱們講的柴胡劑全是。你看看這個書都是四五日、五六日（傳少陽），這是一般。也有特殊的，十多天它才傳少陽也有，兩三天就傳少陽也有。但是最常見在四五天、五六天。它不但傳半表半里，也時常直接傳里，那都在六七天、七八天的時候，這也是一般，它由表直接傳里而發(fā)生陽明病。 這說明什么問題呢？說太陽病由表往里傳，表里相傳了，或者傳半表半里，或者傳里。這與《內(nèi)經(jīng)》的六經(jīng)就不一樣了。他的書也引用那些話，但很少。但是我們這個太陽病講完了，總結(jié)（一下），你看到的意思還是這樣的。我們看到有少陽病傳陽明，他（仲景）這個書沒有看到陽明病傳少陽。他用那小柴胡湯不行，服柴胡湯渴者，是屬陽明也，它轉(zhuǎn)屬陽明了，它由少陽病可以轉(zhuǎn)屬陽明。在陽明（病）它沒有轉(zhuǎn)屬少陽的，在太陽篇里也沒有（提到）。那么它是表里相傳，太陽病由表可以傳里，也可以傳半表半里。這是咱們講的太陽病，這都是根據(jù)這個書。 那么他還說什么呢？說病有并病。什么叫做并病呢？就是太陽病傳里，或者傳半表半里，太陽病沒完，那個里或半表半里病發(fā)生了。這兩個病，先得的病并于后面這個病同時發(fā)病了，這叫做并病。這個書（上）有的是，太陽病未罷，那么它發(fā)病，這叫做并病。這也是太陽病里提出來的。太陽少陽并病，太陽陽明并病。其他也有并病，少陽陽明也并病，它由少陽傳陽明。那么三陰病有沒有呢？也有啊，咱們沒講三陰，先不談三陰。 在這里頭還有一種合病，也在太陽篇里講了。說太陽陽明合病，太陽少陽合病，太陽少陽陽明合病就是三陽合病。合病是什么意思呢？就是病的發(fā)作又有太陽病癥，又有陽明病癥，就叫做太陽陽明合病，這個同時發(fā)作的，一開始得病就這樣的。這個不像病傳的那個并病，那個（并病）是先發(fā)生這個，后發(fā)生那個，但是這個也沒完，那個還發(fā)作，叫做并病。合病呢，同時，一開始來病就這樣的，這在臨床上也很多，這叫做合病，全是這個書上說的。 我們講這個都叫形象講的，形象變化，太陽病的形象和太陽病的變化，就是上邊說的這些。另外，他講治療，治療是咱們講辨證施治了，當(dāng)然得先辨太陽病。我們臨床上遇到脈浮、頭項強痛而惡寒，根據(jù)這種的脈和癥，我們就辨他是太陽病。太陽病了，你還得辨什么？還得辨它是中風(fēng)型，或者是傷寒型，也根據(jù)脈癥。那么這里面他常提到寒熱虛實，那么可見在這個太陽病的基礎(chǔ)上，他還要詳細(xì)分析。分析什么呢？寒熱虛實啊。這個書是不斷說啊，（以太陽病為例，僅辨別出中風(fēng)傷寒）還不夠，通過這兩個類型，還要往下辨。這兩個類型，原則是有了，要是中風(fēng)型，必須用桂枝湯法。太陽中風(fēng)，開始就用桂枝湯嘛，用桂枝湯這類的發(fā)汗法。要是無汗的傷寒型，就要用麻黃湯的發(fā)汗法。但是無論是中風(fēng)型，或者是傷寒型，這個癥候還是千差萬變的，那不是老那樣子，怎么辦呢？還得因證而施，就是具體的事實具體分析，所以桂枝湯里頭有很多加減方，麻黃湯里頭也有很多的加減方子。還得根據(jù)寒熱虛實往下辨。辨到什么為止呢？就是這個方藥恰好相適應(yīng)了為止。 比方說吧，太陽中風(fēng)這類的病，是用桂枝湯。那么桂枝湯證，項背特別的強，項背強幾幾的，要加葛根。那么如果這太陽病脈沉遲，里邊虛，而且有寒的樣子，要加芍藥、生姜、人參新加湯，這（種情況）是很多了。可見仲景這個辨證，是由大的范圍逐漸縮小，最后是方的適應(yīng)癥，簡單言之就是方證。這個很重要，所以方證是辨證的最后一個尖端。那么中風(fēng)型，或者傷寒型，它恰好是中風(fēng)那么一個形象，就像書上說的發(fā)熱、汗出、惡風(fēng)、脈緩，那你用桂枝湯是對的。但是它要再有出入，那桂枝湯就應(yīng)付不了了，你還得往下辨，辨到什么呢？就是這個方藥恰好適應(yīng)為止。所以我們根據(jù)他辨證施治這套東西，我們知道了，他先辨六經(jīng)，（比如）這個先辨太陽病了，然后再縮小，就是同中找異了。辨一個中風(fēng)型或者傷寒型，因為大概言之太陽病就這么兩個類型，然后再根據(jù)其他的一切情況再細(xì)辨，到方證為止的。所以方證在他這個書上來看，是辨證最后的一個尖端。 我們講太陽篇，講很多東西，講些定法。什么叫做定法呢？我們方才不是說了并病、合病嘛，大概是并病最常見了，最多了。表里都有病，并病嘛，外面也沒好，里面發(fā)生了。那么這種表里同時有病，如果里實，應(yīng)該攻，要是得心下痞，應(yīng)該用大黃黃連瀉心湯，但是他還惡寒，表證未已，得先解表而后攻里啊。就是表里并病，而里實者需攻，你得先解外，而后攻里。 如果里虛寒需用溫補，你要先救里而后救表。這是定法，這個在臨床上很重要。所以我們在臨床上遇到一個人下利清谷，他也有發(fā)燒、頭痛等等的，你得先治下利清谷。他那個脈當(dāng)然也大概都是一個沉微、沉細(xì)這一類的脈，這個你不能先解表，雖然身疼痛，不能先解表。這是定法。 那么再有，雖然有表證，但是他有柴胡證，有少陽病，少陽病不可發(fā)汗。甚至于他也有里證，也有少陽病，那么少陽病也不可下。這個（情況）汗下俱當(dāng)力戒，就只能用柴胡，要不柴胡這味藥應(yīng)用范圍比較多啊。這也是定法。太陽篇里也有。 那么還有一種在臨床上常見的，這個人內(nèi)有停水，小便不利，這類的病你非利小便不可，你要不利小便，就來解表不行，那個危害相當(dāng)大，變證相當(dāng)多。不利小便，表絕不解。有的時候解表與利小便同時用，你看這個桂枝去芍藥加茯苓白術(shù)，就是這個方子；像小青龍湯也是的，心下有水氣，表不解。這個在臨床上也很重要，這也算一種定法。 另外他又提出來了，太陽病依法當(dāng)發(fā)汗，但是發(fā)汗有些禁忌也要知道的，他提出來七種。這個大家就得記，那沒有旁的辦法。我們在臨床上遇到這個人可發(fā)汗，據(jù)病可發(fā)汗，但是有些特殊情況不可發(fā)汗，主要的是喪失血液，喪失津液，津液、血液特別虛。所以亡陽者不可發(fā)汗。亡陽就是亡津液了，表現(xiàn)出像咽干口燥啊，無論是瘡家、汗家、亡血家，都不可發(fā)汗。對于這個，我們的腦子里得有，要不然就出大毛病了。這個都是根據(jù)他這個書怎么講，咱們就回頭（總結(jié)）來談的。 我們還要研究，研究什么呢？他說的六經(jīng)究竟是個什么東西。仲景這個書就是辨證施治了，他是拿一個傷寒作個例子，而來寫辨證施治的方法方式的。我們研究古人書，我認(rèn)為注重方法方式。中醫(yī)通過實踐來的，大家沒有誰反對，因為咱們這個中醫(yī)發(fā)展太早，那個時候沒有一種基礎(chǔ)理論給我們，像西醫(yī)是在基礎(chǔ)科學(xué)的基礎(chǔ)上演繹出來的一種醫(yī)療制度。中醫(yī)不是的，那陣兒科學(xué)還沒發(fā)展到這個地步，只是從經(jīng)驗（來論），要不咱們怎么辨脈辨證呢，怎么不辨病??？沒法辨病啊。限于那個時候沒有顯微鏡，也沒有X光，什么也看不著，肉眼看不著的東西太多了，沒法辨病，而且這個局部病變更看不著，那除非拉開（解剖）看，所以就是勢必促使得辨脈辨證。那么他通過實踐，得出一些結(jié)論，你像我們講這些都是得出的結(jié)論。“太陽病，脈浮、頭項強痛而惡寒”，脈浮、頭項強痛而惡寒就是太陽病，你遇到這個，當(dāng)太陽病看沒有錯的，這是通過臨床作的一個總結(jié)，這是客觀存在的，什么時候也是這樣。古時候太陽病脈浮頭項強痛而惡寒，現(xiàn)在太陽病也不例外，也是脈浮頭項強痛而惡寒，再以后也不會變，它是客觀存在的，這是自然科學(xué)，自然科學(xué)里有自然規(guī)律。古人通過實踐，這種規(guī)律就掌握了。可是他對這個規(guī)律怎么樣來認(rèn)識，是存在問題的，那時候限于科學(xué)水平?jīng)]法說：肝有病，這真正是肝炎吶，什么病菌造成的，什么病毒造成的，他不會的，他說不出來這東西。（但是）他也要說，你可知道，咱們說這個六經(jīng)，他擱上這個經(jīng)絡(luò)的名稱就是這個道理。 仲景的書就是八綱辨證，那么怎么搞出個六經(jīng)來呢？所以今天在這，我們略略把這個問題談?wù)?。不過這個東西太多，我今天簡單地說一說。那么開始得對八綱有一個認(rèn)識，大家都說八綱，可是這個八綱并不那么簡單，一方面結(jié)合臨床，一方面結(jié)合這個書，我們略略談一談。所說這個八綱啊，本來它是九個，你看他這個書也是，表、里、半表半里，所以他擱個三陰三陽篇嘛，三陽三陰篇。陽性病，表、里、半表半里都有，陰性病也都有。就像我們方才講得太陽病，它在表，表證有兩種，一個陰一個陽。發(fā)熱惡寒者，它是陽，無熱惡寒者就是陰，這個書說得也很清楚。那么可見它就是一個八綱，所以我們現(xiàn)在先要把這個八綱說清楚，它實質(zhì)呢，表、里，應(yīng)該有個半表半里，這個古人說表里，就把半表半里概括進(jìn)去了，就是指其兩端，那個當(dāng)間（半表半里）自然也就在內(nèi)了。 那么什么叫做表呢？這個表它是人體一個部位，就是體表這個表，就是人這個軀殼，就是由皮膚、肌肉、筋骨組成的軀殼，這是在人體上是最在外了，體表的表。那么病邪反映到這個部位，就叫做表證，所以身體疼痛這是表證。你像我們方才說的這個風(fēng)濕病，都是這個身體疼啊，所以它也屬表，它脈也浮。 那么這個里呢？它就指的胃腸這個消化道，它是在人身上極里之里了，你看上至食道，胃，小腸，大腸，肛門出去，這個就叫做里。這個里，我們把它縱剖開，那是最里頭了。所以古人說這個里啊，書上是陽明篇，太陽篇也提過，“胃不和”，胃就是胃里面不和，胃中不和啊，這個就是里。如果這個病邪反映到胃腸里面的這種癥候，那就叫做里證。 這個半表半里呢？它就是表之內(nèi)，里之外，那么現(xiàn)在就是說胸腹腔間了，這么一大塊地方。那么這個空間呢，里頭可是有很多臟腑啊。你像咱們一切的臟器吧，除了腦子，都在這個胸腹腔間。所以病邪反映到這個部位就叫半表半里。比方說，胸脅苦滿啊，尤其咱們講這個柴胡證，那胸脅苦滿就是在胸腹腔間，胸脅這個地方發(fā)滿，發(fā)脹滿。所以它叫做半表半里。 那么這個表、里、半表半里說明什么問題呢？就是疾病反映的病位，病的位置。這個位置，不像西醫(yī)說的那個病的位置，那個（西醫(yī)）說你病變在哪個位置。中醫(yī)他講證，咱們講“癥候”反映的病位，這個不是“疾病”所在的病位。中醫(yī)也叫表證也叫病在表，這是一種術(shù)語吧。但是他說這個邪在表，并不是那個病就是在表得的。所以這個外科，咱們研究外科就知道了，這個瘡生在外邊，他也發(fā)生里證，他大便干燥啊，也要用瀉藥。（雖是）里證，其實病是在外邊（的位置）。那么我們說這個病位就是，病在里（里證），它也有表癥。所以從疾病的反映上來看的，這個病位啊，它是固定的，也就是說疾病萬變，它反映到人體上，不出這三個病位，不在表，就在里，或者半表半里。有的時候表里并病，既有表又有里，合病也是的，同時發(fā)作兩個、三個，但是不出這個范圍，不出這個表、里、半表半里這三個范圍，要出了這個范圍中醫(yī)沒門兒了，它不出這個范圍。這也是古人經(jīng)久的臨床作的結(jié)論，這也很不容易。 另外呢，咱們說他這個三陽篇、三陰篇，把這個陰陽也得把它搞清楚。這個陰陽啊，是就病的病情上說的，也就是病之性，陰就是陰性，陽就是陽性。什么叫（病）性？是病發(fā)作起來，在人的機能上的一種反應(yīng)。這個人體機能啊，它是要起改變的，尤其這個代謝機能首先要改變的，西醫(yī)也這么看的。這個改變呢，它只有兩個途徑，不是太過了，就是不及了，就這么兩種。在臨床上也是的，咱們脈也是的，它不是快了，就是慢了，不是大了，就是小了。你像前面我們說那個滑、澀呀，其實也是這樣。你像我們量血壓表也這樣，有病人咱們給量血壓，他的血壓高了，你的血壓低啊，血壓不高不低你血壓這方面管保沒病。那么快慢也是啊，現(xiàn)在這西醫(yī)也瞧脈呀，瞧脈他看鐘點，也就看快慢。所以這疾病一發(fā)生，影響機能改變，這種改變啊，不是太過就是不及。如果太過，你身上癥候反應(yīng)都太過。不及呢？你身上的癥候反應(yīng)也多不及。這太過是哪一方面呢？比如說亢奮、發(fā)燒、興奮，這個病發(fā)揚，這一類的情形，古人叫陽性病。反過來呢，它現(xiàn)抑制的現(xiàn)象，冷啊，衰沉啊，脈也微呀也細(xì)呀，這一系列的都發(fā)現(xiàn)，這叫做陰性病。這陰陽就是這么兩個，一個是發(fā)揚的，一個是抑制的；一個是亢奮的，一個是消沉的。所以少陰病講“脈微細(xì)，但欲寐”，人就消沉，就困頓，而且脈也比較微細(xì)。那么太陽病就不是了。它就這么兩種（陰、陽）。所以這個疾病萬變，不外乎這么兩大類，它不是陰，就是陽，不是亢進(jìn)，就是不及，反正就這么兩種。也不亢進(jìn)也不不及，這就是常人，沒病。這就病情上說就這么兩大類。 那么另外它有寒熱虛實，這個寒和熱本來就屬于陰陽啊，寒就寒性，熱就熱性。讓中醫(yī)說說這個熱，不一定得是溫度高啊，紅頭漲臉，你像這個口苦口干，這都是一種熱象，脈數(shù)也是表示有熱。這個熱也是太過，也屬于陽性。這個寒與它相反，寒就是寒性，這個人顏面蒼白也是寒性?？偠灾F(xiàn)這種寒性的就為寒，現(xiàn)熱性的就為熱。在陰陽里頭提出這么兩個干什么，因為這個在治療上是很有關(guān)系的。這兩個寒熱雖然屬于陰陽，但是它具備一個特性。咱們這個陰陽是極概括的，凡是太過的都屬陽，凡是不及的都屬陰。這個寒熱呢？它是特性，局限于或寒或熱這么兩種。所以我們說，陰陽包括了寒熱了，它（陰陽）是概括它（寒熱），那個寒熱概括不了陰陽。所以疾病啊，沒有不陰不陽的，可有不寒不熱的，我們在臨床上也是，這個人沒有寒熱嘛，你還說他有什么寒熱，但是陰陽能分。 這個虛實也是一樣的。這個虛，古人說的是人的精氣虛，就是人虛。實呢，就是古人說病氣實，就是邪實。你像我們講的太陽病，無汗、脈浮緊、身疼痛，它這個在表證上說是實證，一點汗也不出。你看這個中風(fēng)證呢，它就是虛證，它是自汗出，脈也弱了。它這個實證，咱們講有那么一段啊，說太陽病十余日，表證還不解，吃了麻黃湯之后發(fā)煩目瞑，劇者必衄，衄乃解，“所以然者，陽氣重故也”。他說陽氣重，重就是老不出汗，外邊這個體液充斥太甚了，就是實，就是表實。什么實呢？病實，指著病說的。人虛，虛勞那個虛，那是人的體力支持不了，也就是這個病還沒去呢，人就支持不了的那個樣子，就叫做虛。人體力能支持，但這個病氣相當(dāng)實，你像這個陽明病胃家實，大便不通，人說胡話，譫語，這是里實證。這個虛實也屬于陰陽啊，總而言之，虛還是不及，實還是太過，也屬于陰陽，它也是個特性，專就虛實這么一種陰陽來說，分的虛實。 這個虛實共寒熱都附屬在陰陽里頭，可是寒熱虛實這兩類東西要是錯綜互見吶，那么這個虛實無常的，我寫那么一篇東西呀，我說寒熱有常，虛實無常，那什么意思呢？寒熱有常啊，（無論）在什么情況下，是寒就屬陰，是熱就屬陽，它永遠(yuǎn)不變。這個虛實無常什么意思？它與寒熱交叉互見的時候，它就是隨著寒熱為陰為陽，它自己呀就反其陰陽了。這個呢我們說幾個例子就有了。比如說吧，從這個陽性病，熱，實，又熱又實，這是陽性證。可是熱與虛在一起，虛本來是屬陰吶，與熱在一起，咱們說虛熱證是陽證了。這個虛隨著這個熱走了，所以虛實它無常。這個虛與熱同時并見了，這個虛本來它是屬陰吶，它就變成為陽了，虛熱證是陽性證。這個寒當(dāng)然是陰證，寒證，再虛，虛寒，這當(dāng)然是陰證。這個實與熱，我們方才說了，當(dāng)然是個陽證。這個實與寒呢，這個實寒就變成陰證了。寒實證，咱們前面講的寒實結(jié)胸啊，那個用不得一點涼藥，那個也得用差不多的溫下法，咱們太陽篇也有寒實結(jié)胸。所以這個，虛實這兩個東西，咱們說虛證屬陰，實證應(yīng)該屬陽，但是實證與寒結(jié)合到一起，它反為一種陰證，這個虛與熱結(jié)合到一起而反為陽證，所以它是無常的。 那么這樣子在陰陽里頭啊，有這么兩個大類型，陰陽兩類。所以六經(jīng)啊，它只是陰陽表里，表陽、里陽、半表半里陽、表陰、里陰、半表半里陰。寒熱虛實得另辨，就因為是錯綜相見。 那么這六個都是病情，可是這個疾病的反映，它這個病情必須反映到病位上啊，它得有著落呀，你看這個人是寒是熱，哪一塊寒哪一塊熱呀？它必須反映到病位上。反映到表，說表熱，反映到里，說里熱，反映到半表半里，半表半里熱了，所以這病情啊必須反映到病位上。那么這個病位，你像我們?nèi)?，每個人都有表，都有里，都有半表半里。你說這是表證嗎？它沒有病情反映，沒有癥的反映，哪有啊，所以這個病位也必然得有病情反應(yīng)，它才有反映。那么這就出來這個六經(jīng)了，沒有病位也（就）沒有病情，沒有病情也（就）沒有病位。所以我們見到一個證，它同時就有兩種，既有病位，也有病情。咱們講這個八綱是抽象地講的，那個病沒有單獨那么有的。你像咱們講這個六經(jīng)就是，它都得有個病位，同時有陰陽兩類的病情，因為這個寒熱虛實統(tǒng)攝在這個陰陽里頭了，所以表有陰陽，里有陰陽，半表半里也有陰陽。表、里、半表半里，就這么三個病位嘛，這個病就有陰陽兩大類嘛，那么三乘二不等于六嗎，就是六個類型。這六個類型啊，就是天然它就存在的，它是最基本的類型了。 所以咱們這個六經(jīng)啊，我們根據(jù)這么個分析啊，就是表、里、半表半里各有陰陽兩種病性，這個它是始終存在的，我們說的六經(jīng)啊，就是這個東西。六經(jīng)的發(fā)現(xiàn)，不外乎八綱這么個問題，就是病位上反映病情，就是病證之形成，它必須有病位，同時有病情。這個病情概括言之陰陽兩類，這個病位呢固定在表、里、半表半里，這個與人身體有關(guān)系。我們?nèi)松砟?，認(rèn)為這個疾病萬變，在中醫(yī)上這個八綱概括一切，這個六經(jīng)也是的，一切疾病不出這個范圍，所以咱們辨證啊，才能什么病都能辨的。要假設(shè)出這個范圍啊，那么這個書咱們學(xué)它也是沒用了。它不出這個范圍啊。 它為什么不出這個范圍？萬人的結(jié)構(gòu)是相通的，疾病盡管發(fā)病的原因不一樣，病的種類不一樣，發(fā)病的形式也不一樣，但是它有一個共同的反應(yīng)，一般的反應(yīng)。這一般的反應(yīng)怎么來的？就是咱們講的書呀，這書也說了，這個柴胡劑說的，正邪紛爭啊，這是中醫(yī)學(xué)一個很好的認(rèn)識啊，在《內(nèi)經(jīng)》上這個也常提。這個人體啊不甘于疾病來向自己發(fā)展，它要對付疾病的。它要對付疾病，這種斗爭的形式它就反映出來了。我們講得太陽病我給分析了，這個太陽病你根據(jù)癥候一分析就知道了，脈浮、頭項強痛而怕冷。這個脈為什么浮??？這是一個常識了，現(xiàn)在說就是血管充血。這個感冒大家都得過，一得這血管就繃起來了，是不是就充血了？怎么叫充血啊，就是血管也擴張了，那里頭充斥液體太多，所以頭項強痛。為什么單頭項強痛?。克_丫子怎么不強痛??？他就是上半身特別充血，這個你看看生理學(xué)就知道了。所以要出汗以前啊，它先血管擴張，然后那里頭的體液啊大量地輸送到外頭來，然后就出汗，它把這熱也放出去了。這個太陽病啊，就是這個充血達(dá)到一個相當(dāng)程度，不但充血，同時里頭也攜帶有熱，這個熱呀，比平時特別地高了，在體表（溫度）驟然間提高，與外邊溫度差距加大，那么感覺外邊就冷，刺激身上惡風(fēng)惡寒由之而起。那么頭項這個地方不但充血得厲害，而且有壓迫性的疼痛，所以強痛啊。那么這個情形正是“要出汗而不得出汗”這么一種反應(yīng)。為什么要出汗??？就是要從體表排出汗以解除疾病。所以中醫(yī)這個認(rèn)識很好，全是正邪紛爭。 那么在人體有了疾病呢，最好的法子，是從汗腺排除。這個從作戰(zhàn)上講是外圍作戰(zhàn)啊，影響不到里頭。但是病沉重了，由體表解不了了，咱們講這個少陽病就是，它要退卻了，就是另找防線了，所以這個血弱氣盡腠理開啊，咱們講這個柴胡劑很好，“邪氣因入”，這個邪氣呀不在體表斗爭了，它往里頭來了?？墒悄?，二道防線也就是在這個時候成立了，結(jié)于脅下，正邪紛爭，結(jié)于脅下，在半表半里這個部位，脅下這個部位在胸腹腔間最重要了，在這塊斗，所以往來寒熱等等。咱們那段講得很好，在《內(nèi)經(jīng)》上也是的。表證就是邪正交爭于體表，《內(nèi)經(jīng)》說得很好，“邪正交爭于骨肉”，那么得到汗出，那就是正勝邪卻了。我們這個太陽病呢，就在這么一個階段上，想要汗出，達(dá)不到汗出，表解不了。所以古人通過實踐，在這個太陽病啊以發(fā)汗為原則，正是恰好適應(yīng)這個病理機制，所以它叫做原因療法嘛。 這個是我個人的看法，這是根據(jù)這個八綱分析的六經(jīng)，這是自然而然地形成這么六個基本類型。我們要這么去看呢，張仲景這個書啊就是八綱辨證。 三陽三陰篇就是陰陽兩大類，同時在太陽病里頭他盡講表：外不解了，表不解了，這都是他說的。那么少陽病、陽明病都講的里，那么后來三陰病也是的。陰陽兩類，他同時講表、里、半表半里。那么六經(jīng)不就是陰陽之中有表、里，有半表半里，就這么個東西，就根據(jù)他這個書。同時也講寒熱虛實，八綱具備。 所以我說仲景這個辨證的方法呀，就是辨六個類型，就是六經(jīng)，再分析八綱，八綱呢就分析寒熱虛實就夠了，它這個表里陰陽都有了，然后再進(jìn)一步辨方證，以至于治療。這就是他這個書的一個體系，你這個掌握了，我們以后講也好講，它就是這個東西。 |
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