各位游客：大家好！歡迎您來(lái)到青州著名風(fēng)景名勝區(qū)——云門山景區(qū)。我是大家的導(dǎo)游劉X，大家可以叫我小劉。很高興為大家提供導(dǎo)游服務(wù)，同時(shí)也希望大家配合我的工作，謝謝大家！

云門山位于青州城南 2.5公里處，主峰海拔421米，屬于泰沂山脈。山上風(fēng)景秀麗，氣候宜人，文物古跡眾多，為國(guó)家3A級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)。可以說(shuō)云門山本身就是一幅美麗的歷史畫卷?，F(xiàn)在就請(qǐng)您隨我走進(jìn)云門山走進(jìn)這美麗的歷史畫卷。

前面四柱三門的牌坊便是云門山的山門了，仿古建筑，金黃色璃瓦覆頂，匾額上“云門山”三個(gè)大字為原書法協(xié)會(huì)主席舒同的題寫。

云門山有近千級(jí)的石階直達(dá)山頂，整個(gè)石階為999級(jí)。這些石階修的很科學(xué)，每上二三級(jí)臺(tái)階，就有一小段平路，讓您的腿有個(gè)緩沖休息的時(shí)間，這樣上山下山都不至太累。

觀壽亭是一座兩重檐五重梁的仿古高亭，此處為觀壽的最佳角度，故名“觀壽亭”，毀于47年解放戰(zhàn)爭(zhēng)于84年按照隋朝模式重修。在觀壽亭內(nèi)有六個(gè)石鼓形的凳子，是用青州的特產(chǎn)青剛石制成，上面分別刻有貂禪、西施、李清照、王昭君等美女、才女的形象，雕工細(xì)膩，線條流暢。亭子上方繪有八仙、觀音、壽星的圖案。觀壽亭建在登山的必經(jīng)之路，登山的游客可以在這里稍事休息，看看山頂?shù)膲圩郑巧降膭蓬^就更大了。而當(dāng)?shù)氐暮芏嗬夏耆私?jīng)常來(lái)云門山，在這亭子里打打撲克、下下象棋，談?wù)勗崎T山的典故，呼吸一下大山的清新空氣，天晚了下山，也算是游了云門山了。

離觀壽亭不遠(yuǎn)處的小型石制建筑為云門山的山神廟，您可不要因?yàn)樗《∏扑@里住的可是云門山的主人---云門山山神，客人們來(lái)到這里，先拜一拜主人，也是應(yīng)該的。俗話說(shuō)，山不在高，有仙則名，自然這廟也不在大，有神則靈。

一路往山上走，路邊好多松樹杈上都放滿了石頭，這與當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗習(xí)慣有關(guān)系，用我們青州話來(lái)講叫“壓松枝”，“松枝”諧音“送子”或“孫子”，老太太門抱孫心切，希望家里早添人丁，就到山上的送子娘娘跟前求拜，下山時(shí)就捎一塊石頭放在樹杈上，這樣就寓意著送子，來(lái)年就可以抱孫子，心想事成了，還有人會(huì)折一小段松枝，插在耳后或頭發(fā)上，說(shuō)是“下山戴松枝，回家抱孫子”。這算是表達(dá)心愿的一種方式吧！

云門山自古以來(lái)就是佛、道共同青睞的一座山峰，山頂有巨大的洞穴，南北貫通，遠(yuǎn)望如高懸太空的明鏡，每逢夏秋之季云霧常穿門洞而過(guò)，景色非常壯觀，人們稱此景為“云門”或“云門仙境”，云門山因此而得名，據(jù)山頂碑文記載隋朝此山被稱為云門山。

云門山上有一段奇特的路稱為龜背石或龜背路，因路面表層上的圖案與形狀特別像龜?shù)呢悮ぃ虼硕靡悦烂?。我們?lái)到了“漸入佳境”。這四個(gè)字刻在這塊小石壁上，有點(diǎn)信手涂鴉的感覺(jué)，這是明朝著名書法家雪蓑在云門山上的第一處題記。相傳有一次雪蓑酒后登山來(lái)到這里，他看到山下大霧彌漫，山上卻是春光明媚，一個(gè)個(gè)山頭像是海上浮出的仙島，他以為自己看到了人間仙境，便寫下了“漸入佳境”四個(gè)字，雖似信手拈來(lái)，其中卻隱含深意。他的意思是說(shuō)云門山的景致從這兒越來(lái)越好了。

從“漸入佳境”再上幾個(gè)臺(tái)階，眼前豁然開朗，平坦的空地上是一個(gè)紅墻的院落“望壽閣”。望壽閣屬于佛道兩家的共同遺址。隋唐為鼎盛時(shí)期，這里供有靈光菩薩的塑像，是和尚們的天下。唐以后，道教開始興盛，佛道之爭(zhēng)日顯。到了元朝，忽必烈作了皇帝，道教被定為國(guó)教，道士們就把靈光菩薩撤掉，改為道觀，取名“靈官?gòu)R”。解放戰(zhàn)爭(zhēng)中毀于戰(zhàn)火。青州市政府非常重視旅游事業(yè)，于84年重修，因?yàn)閺倪@里可以清楚地看見(jiàn)山頂?shù)膲圩郑谑敲麨椤巴麎坶w”.正門遍額上“望壽閣”三個(gè)大字是我國(guó)原書法協(xié)會(huì)主席啟功的題記。望壽閣的正殿為四面透窗的高大建筑，殿內(nèi)供奉的是福、祿、壽三星，門楣上的牌匾為三星共照。

東邊廂房里供奉著泰山老母、送子娘娘、眼光奶奶。實(shí)際上我們民間所稱的“泰山老母”就是泰山上的碧霞元君。

西邊廂房供奉的是關(guān)公和文武財(cái)神?！?a style="COLOR: rgb(144,86,117); TEXT-DECORATION: none" target="_blank">三國(guó)演義》中《桃園三結(jié)義》的故事廣為流傳，那位紅臉的美髯公關(guān)羽更成為正義的化身，關(guān)公成為國(guó)家祭祀的高級(jí)神詆后，佛道兩家爭(zhēng)相把他拉入自己的教門充當(dāng)護(hù)法，他既是佛教中的護(hù)法神伽藍(lán)神，同時(shí)也是道教的護(hù)法神之一。關(guān)公供奉在此意寓保平安之意。

財(cái)神可分為文財(cái)神和武財(cái)神兩類。文財(cái)神是比干和范蠡。我們此處供的文財(cái)神是比干丞相。比干是商紂王的叔父，為人耿直。比干見(jiàn)紂王荒淫失政，暴虐無(wú)道，便直言相諫，最后紂王惱羞成怒道：“我聽說(shuō)圣人的心有七個(gè)竅，今天我要看看你的心有幾個(gè)竅!”說(shuō)完，就命人把比干的心給挖了出來(lái)。比干被刨心后，走出宮闕，雖然他沒(méi)有了心，但是他吃了仙人送的仙丹，并未死去。正因?yàn)闊o(wú)心，也就無(wú)偏無(wú)向，辦事公道。自古道：“無(wú)商不奸！”把比干這位公正無(wú)私、童叟無(wú)欺的正派君子敬為財(cái)神，當(dāng)然人人信服而無(wú)異議。

武財(cái)神趙公明為道教神明。您來(lái)到此處道教圣地，可以誠(chéng)心的拜一拜，保佑自己與家人平平安安，財(cái)源滾滾，在這里將會(huì)使您的心愿達(dá)成圓滿。

望壽閣建在云門山最北端，左右及后面三面懸崖，屬云門山的一處風(fēng)水寶地。一路行來(lái)，無(wú)論天氣有多么炎熱，在此處也可以感到?jīng)鲲L(fēng)習(xí)習(xí)的，而且還可以觀賞到四周美麗的景致。

站在望壽閣向西望去，青州著名佛教文化勝地—駝山盡收眼底。駝山位于青州城西南5公里處，主峰海拔408米，屬于沂山山脈。站在此處，遠(yuǎn)望群山山峰如千匹臥著的駱駝的駝峰。明朝嘉靖年間《青州府志》記載:“因山形似駝，故名駝山”。駝山現(xiàn)為國(guó)家重點(diǎn)文物保戶單位。位于駝山東南面峭壁上，大小并排著石窟六座，石佛造像638尊，保存非常完整，是山東省保存最完整最大的石窟造像群，被譽(yù)為“齊魯石窟之冠”。駝山之所以聞名遐邇，不僅是因?yàn)樯缴媳姸嗟氖鹪煜?，而且在駝山上可以觀賞到世界上最大的山體巨佛。位于駝山東南面，云門山的陽(yáng)坡前面，有一座奇妙的山體巨佛。佛像從發(fā)髻到喉結(jié)全長(zhǎng)2600米。這尊巨佛形象逼真，造像者借助山勢(shì)，根據(jù)登山不同的方位，修鑿出巨佛口型一張一合的變化。在青州當(dāng)?shù)?，有一拜佛、二拜壽之說(shuō)，其中拜佛，則是到駝山拜謁佛祖，因此駝山還有一個(gè)名字為佛山。

北望——青州城的全貌盡收眼底。大禹治水后，全國(guó)置九州，即按照當(dāng)時(shí)山川、河流的走向，把全國(guó)劃分為九個(gè)州，青州就是其中之一。根據(jù)中國(guó)最古老的地理著作《尚書.禹貢》中記載：“海岱為青州”，海即渤海，岱即泰山，也就是說(shuō)從渤海之濱到泰山腳下這一大片的青山綠水都為古青州的所在地，按照中國(guó)古代盛行的陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)記載：青州的地理位置位于最東方，東方屬木，木色為青，所以被稱之為青州，并被譽(yù)為“東方第一州”。

眼下被松樹林覆蓋的山，像一只展翅的鳳凰，此山名為鳳凰山。鳳凰為傳說(shuō)中的一種很有靈氣神鳥。相傳它要到一個(gè)很有靈氣的地方繁衍生息，于是它便不遠(yuǎn)萬(wàn)里飛翔尋找，當(dāng)它飛到青州時(shí)，被云門山的景致和靈氣深深吸引了，于是定居下來(lái)傳為美談。

東望——天氣晴朗時(shí)，您會(huì)發(fā)現(xiàn)東方有一條潔白的玉帶在輕輕飄浮著，那就是青州母親河——彌河。

“海岱雄風(fēng)”為原江蘇省書法協(xié)會(huì)主席武中奇的題記。武中奇，1907年出生，山東長(zhǎng)清人。海：指渤海。岱：泰山。即從渤海之濱到泰山腳下，這一片的綠地為古青州的所在地，以當(dāng)今的青州為治所是從東晉開始的，此后歷經(jīng)隋、唐、宋、金、元、明、清等封建王朝，雖建制頻仍，但均為州、府、郡、道、路的治所 ，長(zhǎng)達(dá)1600年之久，是山東境內(nèi)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心，其中在明洪武九年，青州由省級(jí)治地降為地級(jí)治地。旁邊的竹林圖為我省著名畫家于希寧的作品。

路邊的這塊平坦的大石頭，剛好容納一個(gè)人躺在上面，石臺(tái)上方寫著“蓑老臥豆巖”，您一定會(huì)非常奇怪這是什么意思呢？這處題記是明朝書法家雪蓑的又一處題記。相傳，又一次雪蓑酒后登臨云門山，走到此處后躺在這塊巖石上睡著了，到了晚上山上忽然下起了大雨，大雨順著巖石流淌下來(lái)，淋濕了雪蓑的半邊身子，他一時(shí)興起，寫下了“蓑老臥豆巖”的題記，后來(lái)，雪蓑和友人來(lái)到此處，他人不解，問(wèn)其含義，雪蓑笑而不答，指指自己的腦袋。友人恍然大悟：“頭”的半邊淋濕了，去掉“頁(yè)”字，就剩下“豆”字了。這是雪蓑留給我們后人的一處字謎。（這處題記為郭沫若所釋義）。

“敬神如神在”刻在路邊的石壁上，非常醒目。這是孔子的一句至理名言，后面加上一句“不敬是泥胎”就表達(dá)出一個(gè)完整的意思。即為“如果你心里敬信神佛，神就真的存在；如果不信，它也就只是一尊泥胎而已”。信則有，不信則無(wú)，可見(jiàn)孔子是最早具有辯證思想的人，是一位大智者。

當(dāng)我們踏著999級(jí)美好的祝愿來(lái)到壽字跟前，眼前豁然開朗。在山陰石壁上鐫刻著我國(guó)古代最大的摩崖巨刻“壽”字。這個(gè)字端莊大方，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。通高為7.5米，寬3.7米，僅寸子就2.30米的高度。所以青州當(dāng)?shù)乇阌辛恕叭藷o(wú)寸高”的戲語(yǔ)。“壽比南山”這個(gè)人們過(guò)壽時(shí)最美好的祝愿即出于此，這在辭海里有名確記載。這個(gè)壽字為明朝嘉靖三十九年九月初九，衡王府內(nèi)掌司冀陽(yáng)周全所獻(xiàn)書，寓意著“壽比南山”的含義。（即公元1560年所刻，歷經(jīng)現(xiàn)在已有447年的歷史）。

關(guān)于這個(gè)壽字在我們青州當(dāng)?shù)剡€流傳著一個(gè)神奇的說(shuō)法。那年，衡王過(guò)壽，發(fā)出告示：誰(shuí)獻(xiàn)的禮最多最厚，就可以座壽筵的首席首座。一時(shí)間，文武百官、豪紳貴族們?yōu)榱擞懞煤馔?，拼命的?zhēng)富比貴，獻(xiàn)上自己認(rèn)為最重的禮物?？墒堑搅藟垠鄣倪@一天，將近中午，仍沒(méi)有人敢做壽宴的首席首座，因?yàn)榇蠹叶疾桓铱隙ㄗ约核I(xiàn)的禮物是否最厚。這時(shí)，從門外走來(lái)一個(gè)穿著破舊的老道士，名為雪蓑。傳說(shuō)雪蓑?yàn)榘胂砂氲乐w，有著非凡的能力。只見(jiàn)他大搖大擺，旁若無(wú)人的徑直到首座上座了下來(lái)，大家都驚嘆嫉妒不已，紛紛上前質(zhì)問(wèn)雪蓑:“你究竟獻(xiàn)的什么壽禮，敢做這個(gè)位子!?瞧你穿的這副窮酸樣，能獻(xiàn)什麼好東西？”雪蓑不慌不忙的站起來(lái)，對(duì)大家說(shuō):“各位請(qǐng)隨我來(lái)!”他帶著大家來(lái)到院子里，抬手往南邊一指，只見(jiàn)南山上出現(xiàn)了一個(gè)金光閃閃的大壽字，光芒直逼衡王府。衡王可高興壞了，可又仔細(xì)一瞧，壽字下面的寸字少了一點(diǎn)。衡王忙問(wèn)雪蓑是怎麼一回事，雪蓑說(shuō):“你只會(huì)以貌取人，不辨賢能，這一點(diǎn)就隨他去吧！”衡王又是再三請(qǐng)求，雪蓑才讓衡王拿來(lái)綢團(tuán)，名文武百官一起磨墨，然后拿起綢團(tuán)，王磨盤中一蘸，隨手向南扔去，綢團(tuán)向南飛了五華里，正好補(bǔ)上了這一點(diǎn)。隨著這一點(diǎn)的形成，又是一陣強(qiáng)烈的金光閃耀，耀的眾人眼睛都掙不開了。據(jù)說(shuō)這光向北一直照到了渤海之濱，于是老百姓都說(shuō)在青州城的北邊便出現(xiàn)了壽光縣。這神奇的現(xiàn)象讓大家驚嘆不已，雪蓑也在壽宴上出盡了風(fēng)頭，讓文武百官羨慕極了。酒足飯飽后，衡王帶領(lǐng)大家浩浩蕩蕩的來(lái)到了南山上，一路上還暗自盤算雪蓑用了多少金子才鑄成了這個(gè)壽字?？墒堑搅藟圩指耙豢?，衡王才發(fā)現(xiàn)自己上當(dāng)了，原來(lái)這個(gè)壽字是用紅泥巴糊在山崖上，外面貼上一層麥秸皮，陽(yáng)光照在上面一反射，就感覺(jué)金光閃閃。衡王惱怒之余，卻又舍不得這個(gè)壽字，便找來(lái)了青州最好的石匠，把壽字刻在了山崖上，壽字是留住了，金光卻永遠(yuǎn)的消失了。

在壽字西側(cè)，一個(gè)不被有人注意的僻靜處，有一處價(jià)值極高的淺浮雕像非常罕見(jiàn)，那就是金代道士馬丹陽(yáng)浮雕像。馬丹陽(yáng)浮雕像高約80厘米，寬約60厘米。凸面高約半厘米，為頭部側(cè)面像。雕刻十分細(xì)膩，刀法精湛。雕像五官比例適當(dāng)，面部清瘦，胡須飄拂，表情寧?kù)o，正在凝神東望。其仙風(fēng)道骨的形象表現(xiàn)得惟妙惟肖。

“神在”兩個(gè)大字，是雪蓑在云門山的又一處題記。這處題記為云門山的第二大字，字徑約一米，與大壽字相鄰。該字在摩崖上鐫刻而成，筆墨飽滿，架構(gòu)矯健，古拙渾樸，雄渾生姿，揮灑自如，矯若驚龍，一氣呵成，盡顯狂放流姿之美，可謂神來(lái)之筆。游人往往于不經(jīng)意間抬首便見(jiàn)二字，悠然之情暢然于心，恰似“敬神如神在”之意。

“云龍之門”則為軍中書法家李鐸的題記。近年來(lái)，在修復(fù)云門山古跡的同時(shí)，先后征集我國(guó)當(dāng)代書畫家武中奇、舒同、李鐸、高啟云、于希寧、史進(jìn)前等名人字畫，精心鐫刻于崖壁之間，為了和山上的古跡相互區(qū)別開來(lái)，我們特意把新增題記涂抹成藍(lán)色，給古老的云門山增添了新的生氣。

這個(gè)南北貫通的天然大洞為云門洞，高闊過(guò)丈，天然形成。遠(yuǎn)望如高懸太空的明鏡近看如拱璧月門，由此云門山有了一個(gè)非常有意境的名字“云門拱璧”。關(guān)于云門洞的來(lái)歷，我們還有一個(gè)美麗的傳說(shuō)，那就是衡王招親的故事。明朝青州衡王有個(gè)女兒，才貌出眾，人稱“詠絮公主”。那年公主正值豆蔻年華，許多王孫公子都來(lái)攀親，但衡王夫婦愛(ài)女如掌上明珠，不愿輕易許婚，公主也要自己挑選個(gè)品學(xué)兼優(yōu)，有才能的如意郎君。于是她讓父王發(fā)出告示：誰(shuí)能在南山上掛一面能在王府的繡樓就能看清的鏡子，她就嫁給誰(shuí)，凡年齡在16—25之間的青年都可應(yīng)試，那些王孫公子、富人子弟聽到這一消息，都爭(zhēng)先置辦銅鏡，有的竟不惜賣掉家產(chǎn)。銅鏡鑄造得如此之大，數(shù)十人才能抬到山上，令人懸掛山上，但終因相距太遠(yuǎn)，因?yàn)闆](méi)有太陽(yáng)光的反射，在王府難以看到，王孫公子、富人子弟紛紛敗下陣來(lái)。這時(shí)，青州城西南井塘村的一個(gè)小石匠說(shuō)他能辦到，并說(shuō)十天后來(lái)回話。小石匠帶了錘釬、鑿子工具來(lái)到云門山大云頂?shù)撞吭缫芽春玫牡胤皆缌似饋?lái)，他不分晝夜，終于在第十天的早上，打出一個(gè)南北貫通、高闊過(guò)丈的大洞，襯著山前的陽(yáng)光，從衡王府邸望去，這個(gè)洞恰似一個(gè)高懸太空的明鏡。小石匠聰明勤勞，堅(jiān)定不拔的毅力感動(dòng)了公主，這位“詠絮公主”雖然出身名門，卻心地善良，不重門第之分，她決定嫁給小石匠，衡王夫婦也因有言在先，拗不過(guò)女兒，就同意了這門婚事。公主下嫁后不靠婚資過(guò)活，與小石匠勤儉持家，至今使村中的一段佳話，而古青州八景之一的“云門拱璧”就此誕生。

云門洞北側(cè)的兩個(gè)池子名曰“二龍池”，聽老年人們將這兩個(gè)池子原為泉眼，池子里水清甘冽，清澈見(jiàn)底，是山頂?shù)膬深w明珠。近年來(lái)，水位下降，池子里多半積攢的雨水，但即使天氣再旱，這兩個(gè)池子也沒(méi)有干過(guò)，可見(jiàn)山多高水多深是有一定含義的。

云門山歷史悠久，文化底蘊(yùn)深厚，山上三種文化鼎力，分別為佛家、道家、儒家。穿過(guò)云門洞我們來(lái)到了佛教圣地—云門山石窟造像群。在云門山陽(yáng)坡石壁上大小并排著石窟五座，石佛造像二百七十二尊，它與西邊的駝山石窟造像同組成了青州石窟造像群，被譽(yù)為齊魯石窟之冠。并且在石窟旁邊的崖壁上歷代名人的題記遍布山崖，可以說(shuō)云門上本身就是一幅美麗的歷史畫卷。云門洞上方“云門山”三個(gè)篆體字，形象地體現(xiàn)出云門仙境名字的意境。此出題記為明朝正德年間（1506-1521）的官居禮部尚書、太子太保加少保的山西樂(lè)平人喬宇的題記?！肮砀窆Αⅰ俺瑝m離夢(mèng)”、“玄之又玄”分別是雪蓑的題記。 “鬼斧神功”四個(gè)字為虞云門洞南端內(nèi)側(cè)懸崖之上?！俺瑝m離夢(mèng)”位于云門洞上?！巴录{風(fēng)云”為清朝的題刻。 “云門山大云寺”這個(gè)題記為唐朝所保留下來(lái)，據(jù)《新唐書》載唐天授元年，青州云門山云門寺的發(fā)明和尚通過(guò)武則天的男寵薛懷義，獻(xiàn)《大云經(jīng)》給武則天，說(shuō)武則天時(shí)彌勒佛下凡，應(yīng)該主皇權(quán)，做皇帝，武則天非常高興，詔令全國(guó)各地都要刻印學(xué)習(xí)《大云經(jīng)》，各州縣都要建大云寺，這個(gè)時(shí)候青州云門山的云門寺也就改成了大云寺，現(xiàn)在這個(gè)大云寺已經(jīng)蕩然無(wú)存了，只留下了這六個(gè)大字。

云門洞上方的三窟石窟造像風(fēng)格相同，都為一佛、二僧、二菩薩、二天王或二力士像。最西邊的窟中供的是釋迦牟尼像，兩邊有身著甲，手執(zhí)叉，腳踏魔鬼的天王像，與龍門、莫高窟等石窟群中所雕的唐天王像，各地唐墓中出土的天王俑完全相同。中間一窟所供的主佛也是釋迦牟尼像，左右兩邊分別有二僧、二菩薩像和上身袒露、肌肉隆起、下著裙、赤腳的唐代力士像，頭上的冠雖然看不清楚，但雙鳥尾卻清晰可見(jiàn)，這些力士像不僅是當(dāng)時(shí)一般武士的形象，而且反映出唐代力士像的特征。最東邊的石窟內(nèi)有唐開元十九年益都縣令唐照明的“云門山功德錄”刻字，由此可知這一窟的開鑿年代，這三窟的造像題材布置和作風(fēng)相同，從而也就知道了前兩窟開鑿的時(shí)間也在開元前后。這一窟中還有一種特別的造像，佛坐下有益都縣令唐照明和夫人韋氏的像，稱為“供養(yǎng)人像”。即有錢人出錢作功德，把自己或親人的像在石壁上刻出來(lái)，所刻的就是供養(yǎng)人像。

繼續(xù)往西走，石壁上有一個(gè)進(jìn)深兩米多，沒(méi)有佛像的石窟，稱之為葬窟，與遍布山崖的方形小龕相互關(guān)聯(lián)，這些小龕稱為“骨灰龕”。在古代，得道的高僧和主持和尚圓寂時(shí)在葬窟中坐化，弟子便把他們從葬窟里抬到空地上焚燒，之后把他們的骨灰放入骨灰龕中，外面鑿一塊與骨灰龕同樣大小的石碑把它蓋住，并把他們的姓氏和籍貫刻在上面。其形式類似于今天的墻壁是公墓，但并不是所有的和尚都可以把骨灰放到這里，只是寺院的住持才可以，用我們今天的一句話來(lái)解釋，不妨這樣認(rèn)為：有一定級(jí)別的人才可以享受這種待遇。因?yàn)槟甏昧?，石碑掉下?lái)，骨灰也隨風(fēng)而去，只留下這遍布山崖的石龕向過(guò)往的客人講訴著這過(guò)往的史實(shí)。

這一山石自然裂縫，口如井狀，深不可測(cè)，稱為“云窟”。每逢夏秋之際，常有云霧從窟中泛出，穿云門洞而過(guò)，將山頭包于云霧當(dāng)中，所以云門山的名字由來(lái)云窟功不可沒(méi)。相傳在隋朝時(shí)，青州有一位財(cái)主叫李清，他這年正值六十大壽，卻對(duì)朋友們說(shuō)，什麼金銀財(cái)寶都不要，只要每人送他一丈草繩便可。李清把這些草繩連起來(lái)，一端綁上一個(gè)筐，他手里拿著一面鑼，坐入筐中，讓家人把他放入窟中，并約好，當(dāng)家人聽到敲鑼聲后再把他拉上來(lái)?？墒羌胰嗽谏厦娴攘艘惶煲灰购笠矝](méi)有聽到敲鑼聲，于是把筐拉上來(lái)，卻發(fā)現(xiàn)里面空無(wú)一人，沒(méi)有辦法，家人只好回去了。李清究竟去哪里了呢？原來(lái)，李清在窟底敲鑼，上面卻聽不到，李清只好順著窟底往里走，走了好長(zhǎng)一段路，正好看見(jiàn)兩個(gè)白胡子老頭在下棋，他便站在一邊看棋，卻沒(méi)發(fā)現(xiàn)身邊的樹是一會(huì)兒發(fā)芽，一會(huì)兒長(zhǎng)葉，一會(huì)兒又枯黃了，俗話說(shuō)；“窟底一日，世上百年”。李清便在這里住了下來(lái)，老人告誡他，北邊墻上的這扇窗戶不能隨便打開。可有一天，李清忍不住把這扇窗戶打開了，發(fā)現(xiàn)窗外就是家鄉(xiāng)，思鄉(xiāng)之情油然而生，他讓老人把他送出云窟，可等到回家時(shí)，早已是物是人非，好幾代都過(guò)去，后人早已不認(rèn)識(shí)他了，李清很傷心，又回到窟底，從此再也沒(méi)有出現(xiàn)過(guò)?？磥?lái)李清是得道升天了。明朝馮夢(mèng)龍所著《醒世恒言》中有一篇《李道人獨(dú)步云門》，就是根據(jù)這個(gè)傳說(shuō)演義而成的。

云窟旁邊的兩窟為北齊和隋朝開鑿的石窟，主要為西方三圣像：即阿彌陀佛和觀世音、大勢(shì)至兩位菩薩。在這一窟中又隋開皇九年（589年）至仁壽二年（602年）的十余處題記，主體造像開鑿于隋朝初年，最后完成于公元589年之前。東邊一窟為中型窟，開鑿于北齊，這一佛龕，在云門山的造像中形式最大，肋侍菩薩雕刻得最為工細(xì)精美。這一龕選擇了石壁前尤為開闊的最佳位置，這是為了接納更多的修行著，來(lái)此做法事。這些特點(diǎn)，表明了這一龕在云門山造像中的重要性。

這一龕東側(cè)菩薩的飄帶上，可有一男一女裸體《雙身法身圖》，雙身修法不是“合歡”。密教認(rèn)為，男是禪定，女是智慧，只有禪定和智慧相結(jié)合，才能入大定入佛智。這表明，這一龕是最為規(guī)范、規(guī)格最高的密教造像。因此可以說(shuō)，這一龕在云門山造像中，具有“首席”的意義。

站在此處向南望去，劈山的劈縫清晰可見(jiàn)。旁邊微凸起的山峰，可以形象的看到如一方寶印，而此山就是前面所提到過(guò)得寶印山。古時(shí)，人們對(duì)于五行極為推崇，認(rèn)為青州即是東方之州，是最早見(jiàn)到太陽(yáng)時(shí)的地方，此處又云霧繚繞，充滿靈氣，并配有“烏紗帽”和“寶印”，于是認(rèn)為此處為風(fēng)水寶地，必將會(huì)出現(xiàn)非凡之人。公元399年鮮卑人慕容德便多方考證，最后定都青州，建立南燕國(guó)。這也是山東境內(nèi)唯一一處建國(guó)都的地區(qū)。關(guān)于這道劈縫，在當(dāng)?shù)剡€有一個(gè)神奇的故事。相傳，二郎神跟眾神仙打賭，說(shuō)他能擔(dān)著兩座山追趕太陽(yáng)，眾神們不相信，于是他一頭挑起劈山，一頭挑著云門山追趕太陽(yáng)。當(dāng)他走到青州的地界時(shí)，挑劈山的地方豁口了，無(wú)法再挑了，于是就放在了這里，二郎神怕無(wú)法和眾神仙們交待，就從扁擔(dān)上拿下一個(gè)寨子，隨手在地上畫了一個(gè)“十”字做記號(hào)，于是在青州云門山南面有了一個(gè)十字村，還有一個(gè)寨子村。當(dāng)二郎神把扁擔(dān)抽出來(lái)時(shí)，云門山上便出現(xiàn)了云門洞，這是關(guān)于云門洞的有一個(gè)傳說(shuō)。二郎神繼續(xù)往東追趕，忽然覺(jué)得鞋子里有一塊小石頭硌腳，就脫下鞋子來(lái)一磕，這塊小石頭滾落地下就形成一座小山，雖說(shuō)是從鞋子里磕出來(lái)，也不能稱為臭山吧？干脆，取名香山得了，這就是鄭母鎮(zhèn)香山的來(lái)歷了。

云門山的頂峰稱為“大云頂”，當(dāng)我們登天梯來(lái)到大云頂“云門仙境”盡收眼底，此處碑文為，明朝萬(wàn)歷壬子年按察司副史平灤公高第立，因明末清初戰(zhàn)亂被損，清順治庚子年，時(shí)任青州知府的夏一鳳重建。據(jù)史志記載，明朝末期，山頂上原有的碧霞祠、關(guān)帝廟、東西閬風(fēng)亭等建筑，在解放前夕被毀。

三皇殿建在云門山頂峰中部，供奉著人類的三個(gè)祖先—伏羲、神農(nóng)、軒轅，即天皇、地皇、人皇。

迎旭門——元朝古建筑風(fēng)格，為全石無(wú)梁拱形建筑，這個(gè)建筑很有代表性。

天仙玉女祠，是為紀(jì)念多情的七仙女而建，始建于元朝。原來(lái)此處建筑為蒙古包式，體現(xiàn)出統(tǒng)治者的皇族建筑（忽必烈為蒙古族）。后來(lái)，忽必烈崇尚道教，于是下令將此建筑改為道士帽形狀，以示對(duì)道教的崇敬。

玉皇殿原為元朝古建筑，毀于解放戰(zhàn)爭(zhēng)初期，于84年重修。近年來(lái)景區(qū)又對(duì)塑像進(jìn)行重塑。

《重修云門山碑記》，該碑位于山頂，采用云門山青石制作，高265厘米，寬108厘米，厚8厘米，包括碑首兩字，全文554字，字徑3厘米 ，正楷書寫，它做工精細(xì)，雖久歷滄桑，至今保存完好。

更為奇特的是在離碑文不遠(yuǎn)處，平坦的地面上鐫刻著蒼勁有力的“天池”兩個(gè)大字，這處題記刻于嘉靖四十三年。

站在山頂上，遠(yuǎn)望西南群山，您會(huì)深切的體會(huì)到詩(shī)中所說(shuō)：“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同”的含義。東西閬風(fēng)亭分別位于望海峰之上與西邊山崖處，如仙境中隱現(xiàn)的兩道仙門，而此處它卻另有含義。在古代，大家閨秀的繡樓都有東閬門、西閬門，沒(méi)有出嫁以前，絕對(duì)不能走出這兩個(gè)門，只有出嫁那一天，才能走出這兩個(gè)門，嫁到夫家去。在云門山兩端的東西閬風(fēng)亭，與山頂?shù)奶煜捎衽?、玉皇殿遙相對(duì)應(yīng)，而劈山、駝山雄峙云門山東西，紗帽、寶印圍繞左右，此乃真天庭也，真仙境也！

陳摶石雕像位于云門山山陰東側(cè)的萬(wàn)春洞內(nèi)，該洞高1.6米，寬1.2米，深5米。洞內(nèi)南側(cè)有石床，上有陳摶老人的高浮雕石像一尊，枕書長(zhǎng)眠，常睡不醒，安祥悠然，憨厚可掬。傳說(shuō)陳摶辭官歸隱后，高枕無(wú)憂，一覺(jué)睡了八百年。所以當(dāng)?shù)乩习傩沼兄V語(yǔ)：“摸摸陳摶頭，一輩子不發(fā)愁，摸摸陳摶腚，一輩子不生病。”至今，石像已被人們摸的周身發(fā)亮了。該洞是明朝嘉靖年間衡王府內(nèi)典膳掌司周全為紀(jì)念陳摶老人而鑿，所以當(dāng)?shù)厝朔Q為陳摶洞。

陳摶睡像石雕前上方有雪蓑的《山居吟》摩崖題刻：

夜宿石床類洞天，斗笠脫放海東邊。

夜深熟睡白云起，莫管龍來(lái)榻下眠。

此詩(shī)字徑9厘米，篆刻細(xì)膩，詩(shī)中大意是雪蓑生活理想的寫照。

陳摶洞口還有明代姜云谷的詩(shī)刻：

君睡容我醉，我醉學(xué)君睡；

醒者徒紛紛，未許同把臂。

北宋年間的青州知府盧士宗曾說(shuō)：周環(huán)眾山，云門為冠，然此山實(shí)不聞天下，乃不得與龍山、虎丘決雄唯可惜也。從他的話中，我們可以看出，在青州的眾山中，云門山是最美的，可惜云門山在天下卻沒(méi)有名氣，因此不能與洛陽(yáng)的龍山和蘇州的虎丘來(lái)一比高下，真是太可惜了。而今天的云門山在經(jīng)歷了一千多年歲月的洗禮之后，仍然屹立在齊魯大地上，展示著它的雄姿。我們常說(shuō)來(lái)美麗的青州做客，不登云門山，不算青州客，登臨云門，平步青云。相信景色秀麗的云門山會(huì)帶給您最美好的記憶，并送給您最真誠(chéng)的祝愿，祝愿天下人大壽、高壽、壽比南山！

好了各位，云門山游覽到此結(jié)束，歡迎您的下次光臨！