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按：嚴太平先生前些年，一直在為一些部委、部隊和書法組織講授書法課，講授了六、七年之久，積累了很多經(jīng)驗，這里把他的一篇發(fā)言稿刊出，供老年書法愛好者參考。 嚴太平在某老年大學(xué)發(fā)言稿 ――老年人學(xué)習(xí)書法應(yīng)注意的問題 大家要我談?wù)剬W(xué)習(xí)書法應(yīng)注意的問題的，我從以下四個方面向大家匯報。這算拋磚引玉，請大家多批準指正。 （一）要扎實基礎(chǔ) 孫過庭曰：“初學(xué)分布，但求平正；既知平正，務(wù)追險絕；既能險絕，復(fù)歸平正?！扒笃秸睂儆趯W(xué)習(xí)書法打基礎(chǔ)要解決的主要問題；“追險絕”屬于創(chuàng)作上要解決的問題，當然“追險絕”也需要學(xué)習(xí)；到了“復(fù)歸平正”，就人書具老、技藝成熟、風(fēng)格成形了。到了“復(fù)歸平正”，一般就很難進取了，若不再臨帖學(xué)習(xí)，那就等于終止了藝術(shù)生命。 學(xué)習(xí)書法要有計劃性，要明白自己處在什么階段，只要擺正了位置，才能有針對性的擬定學(xué)習(xí)計劃和步驟，防止在學(xué)習(xí)上出現(xiàn)肓目性。不能跨越自已的程度，去追求高級階段才應(yīng)干的事。比如，不應(yīng)該在剛學(xué)書法時就去“追險絕”、求風(fēng)格、求力感、求氣韻、求意境等等?？缭诫A段地去追求，就是拔苗助長。學(xué)書法不能急于求成，否則會影響學(xué)習(xí)效益，很多人在很長時間里總在原地踏步，總在低水平上循環(huán)，究其原因與此有關(guān)。 歐陽中石先生早在80年代，曾要我不要臨米的《蜀素帖》，“要臨米早期的作品”?！妒袼靥穼儆陔U絕的；米早期的作品沒有形成自己的風(fēng)格，屬于平正的。歐陽先生只對我提出了一個具體要求，這個點撥是婉轉(zhuǎn)的，卻是肺腑之言。當時我只能就事論事的理解，經(jīng)過碰壁之后，才有了深刻的理解，學(xué)習(xí)書法要一步一步的走，臨帖要由淺入深，扎扎實實地打好基礎(chǔ)。現(xiàn)在回過頭來認識歐陽中石先生的話，確實有勝讀十年書之功用。沈鵬先生曾指出要我注意解決字的結(jié)構(gòu)。已故的大康先生要我一個一個字認真臨習(xí)。權(quán)希軍先生主張不要急于求變，不要把字寫得很夸張。他們所說的都是先求平正。這使我懂得，平正是基礎(chǔ)，基礎(chǔ)不穩(wěn)，難以在今后有所發(fā)展。 “平正”的含意既是指楷書，也不完全是指楷書，各種書體都有一個“平正”和“險絕”的問題。唐楷總的來說是平正的，而歐體就寓含“險絕”；有些魏碑就是“險絕”的?？瑫鄬τ谛袝⒉輹鴣碚f是基礎(chǔ)，是“平正”的；要使行書、草書達到一個較高的水準，必須要有楷書的基礎(chǔ)。我初學(xué)書法時進展不快，其教訓(xùn)就是違背了循序漸進的原則，不是在楷書有一定基礎(chǔ)之后，才去學(xué)行書、草書的。我的楷書基礎(chǔ)是后補的。有一次有個人要我用揩書寫塊碑，那時，我的楷書還沒有過關(guān)，臨陣磨槍，現(xiàn)學(xué)了一陣，從那以后我意識到楷書有用處，才專心致志地寫了一段時間的楷書。經(jīng)過那段臨陣磨槍，增加了感受，覺得揩書水平提高以后，就會感到自己原來寫得滿意的行書、草書作品不滿意了，這是很受益的。老同志學(xué)書法，不一定要從橫平豎直的唐楷入手，可以用行楷作為基礎(chǔ)，或者以隸書來解決“平正”的問題。平正的基礎(chǔ)沒有打好，也不是說不能寫草書，可以臨習(xí)比較平正的草書字帖。 練書法打基礎(chǔ)，是一輩子的事，決不是一次到位就練好了的，是在否定之否定中不斷前進的。就像先蓋一個小屋，過幾年覺得小屋不滿意了，就推倒重來。再打更牢的基礎(chǔ)，蓋一座樓。幾年之后又不滿意了，又推倒重來，如此往復(fù)，不斷進步。企圖一次就把基礎(chǔ)打得特別好那是不現(xiàn)實的。 很多人練了一陣，當聽到別人贊揚，或者小有名氣之后，就以為基礎(chǔ)差不多了，不再臨帖了，忙于應(yīng)酬，這就難以繼續(xù)進步。我曾發(fā)現(xiàn)有的獲獎?wù)咴谝院蟮恼钩鲋胁荒苋脒x，就是這個原因。加入中國老年書畫研究會成為創(chuàng)作研究員的老同志，要注意不能把自己擺在創(chuàng)作研究員的位置，過多地投入創(chuàng)作，不一定能提高書法水平。如果不把臨帖、學(xué)習(xí)放在首位，學(xué)習(xí)的時間少于創(chuàng)作、研究，那恐怕就不會有多少進步?；A(chǔ)不牢的人過多地投入創(chuàng)作，不僅無益，甚至?xí)璧K書法水品的提高。為何會如此呢？這是我要匯報的第二個問題。 （二）只有專精才能“入帖” 每個人臨像某個帖的能力是有所不同的，這是天賦。過去我就發(fā)現(xiàn)有些老年人比年輕人還容易做到臨像某個帖，臨幾遍帖，就有帖的味道。這說明臨像某個帖的能力與年齡沒有什么關(guān)系。臨像某個帖是不是就“入帖”了呢？過去我不懂何為“入帖”，以為能對臨、背臨，就算“入帖”了，其實不然。僅僅能臨像某個帖，不算真正的“入帖”。我覺得“入帖”的要求是很高的，要能達到隨意即興寫出來的作品，有較濃的帖上的味道，書寫的水平和帖的水平相差不太多時才算真正“入帖”。要達到這個標準是很難的，只有真正明確了這個標準，扎扎實實練基本功就不是一句空話?！叭胩本偷扔诰毦土艘环N看家本領(lǐng)，具備了創(chuàng)作能力。 入了帖之后就要出帖?！俺鎏钡谋绢I(lǐng)，青少年人普遍比中、老年人的本事大。全國書法大賽獲獎?wù)撸行┦嵌?、三十歲的年輕人，他們最多也不過寫了二十多年字，在這二十來年里，他們不僅入了帖，而且能“出帖”，達到較高的創(chuàng)作水平。而在數(shù)十萬離退休學(xué)書法的浩浩蕩蕩的大軍中，不少老同志練了一、二十年甚至更久，很多人也很勤奮，天賦高的也大有人在，結(jié)果呢？“入帖”者極少，“入帖”后能出帖者更是鳳毛麟角。離退休以后學(xué)書法的幾乎沒有人能入圍“國展”，是全軍覆滅。這和青少年人相比，差距太大了。究其原因，不在于天賦，也不在于勤奮，在此我和大家一起來分析這個問題。 青少年在學(xué)書法之前，腦子里和手頭上沒有形成自已書寫的壞習(xí)慣，或者說壞習(xí)慣比較少、比較弱、比較嫩。他們只要方法對頭，肯下功夫，照著帖寫上十來年，就可以把一個帖吃透，就可以形成一套和帖上差不多的書寫習(xí)慣，他們一旦養(yǎng)成了好習(xí)慣，就終身受益。而老年人在學(xué)習(xí)書法之前，信筆寫了幾十年，都形成了自我書寫的習(xí)慣，這個習(xí)慣中好的成份少，不好的成份多。舊習(xí)慣基本上是要被否定掉的，只有徹底拋棄這些舊習(xí)慣才能真正“入帖”。而老同志的舊習(xí)慣根深蒂固，十分頑強，正是這種舊習(xí)慣嚴重地防礙了“入帖”的進程，阻礙了老年人能力的發(fā)揮。是老年人難以真正入帖的根本原因。 當對臨、背臨的時侯，帖的模樣能逼使自己改變原有的書寫面貌，使自己被動地順著帖上的筆勢，從字的結(jié)構(gòu)到筆畫，寫出接近帖上字的模樣。而當自己隨意創(chuàng)作一篇作品時，帖上字的模樣就忘記了，既使腦子里能記得住字的大概樣子，也會由于你長期形成的舊習(xí)慣，導(dǎo)致你的筆勢和帖上的筆勢不合拍，你能記得起帖上字的那個樣子，也寫不出帖上字的那個樣子。舊習(xí)慣就是這樣把你從帖上學(xué)到的東西抵消得干干凈凈，甚至出現(xiàn)臨帖若干年，而創(chuàng)作的作品中沒有一個字，甚至沒有一個筆畫像帖上的樣子。尤其是學(xué)習(xí)書法晚的人，記憶力差的人更是如此。 我覺得找到病根之后，就好對癥下藥了。我的藥方就是一個“精”字，就是要在一個較長的時期里，專心致志，死守一家，只臨一帖，旁的帖再好也只讀不臨。“精”是為了盡快地記往帖上字的模樣，并用某個書家的書寫習(xí)慣，代替自己不好的舊習(xí)慣。中老年人記憶力減退，正因為很難記住字的模樣，更要牢牢地把住一個“精”字，只有“精”選一帖，才能記得住帖上的模樣，并能把記住的模樣通過手寫出來。如果學(xué)得過雜，過早求博，尤其是真、草、隸、篆同時并舉，結(jié)果沒有一個帖能在腦子里留下深刻印像，那一門也達不到一個像樣的水平。 “入帖”是很難的，所以李可染先生說：要“用最大的功力打進去”，我再加一句話，老年人更要用最大的功力打進一個帖子中去。我為什么強調(diào)要打進一個帖子里去呢？古人字帖中，每一個人都有他各自不同的書寫習(xí)慣，就是同一個人在不同時期所寫的字，也會有書寫習(xí)慣的變化，不首先鉆進一個帖里去，是學(xué)不好書法的。于佑任精選的集古字的《千字文》就不適合老年人去學(xué)。臨帖就是要用帖上某個人的用筆、結(jié)字習(xí)慣，代替自己以往不好的習(xí)慣。一個帖的習(xí)慣還沒學(xué)到手，沒有把帖上的好習(xí)慣變成自己的習(xí)慣，就換另一個帖，這就像狗熊掰捧子掰了一個丟了一個，掰掉的不少得到的不多。舊習(xí)慣不改，不論你臨多少帖，也不論你臨多久，都不可能真正“入帖”。這是很多人練書法總不見明顯進步的重要原因。 既使做到了“精”，也不是每個人都能“入帖”的，有的人始終只臨某一個帖，結(jié)果呢？寫的字也不怎樣好，這是由于臨帖和創(chuàng)作脫節(jié)的原故，這也是由于自已的舊習(xí)慣在作怪。舊習(xí)慣是否被改掉了，最終不是以臨帖的水平來檢驗的，而是要看你創(chuàng)作的作品是否把舊習(xí)慣改掉了。臨帖是手段，創(chuàng)作才是目的。在學(xué)習(xí)階段也需要搞些創(chuàng)作，如：參展、應(yīng)酬。處在學(xué)習(xí)的初級階段的創(chuàng)作，嚴格說算不上是真正的創(chuàng)作，只不過是臨帖水平的反映。如果把這種創(chuàng)作當作是臨帖的繼續(xù)，老老實實地、自覺地強迫自己在“創(chuàng)作”時，仍然以帖為準，這樣不懈地堅持數(shù)年，可能會“入帖”。如果按賴不住創(chuàng)作的欲望，想寫出自己的風(fēng)格，想追求藝術(shù)上更高的東西，就縱情去寫，讓情感驅(qū)使自己的筆，就會重蹈舊輒，把臨帖的成果丟掉，使舊習(xí)慣死灰復(fù)燃。臨帖就是要忘記自我、背叛自我，只有“脫胎換骨”的改掉舊習(xí)慣，把帖的模樣記在腦子里，“融化到血液中”才能“入帖”。臨帖是在充電，充了電之后，不能漏電，要主動用帖上的好習(xí)慣改造自己，改造得越徹底越好，就像那時的“斗私批修”那樣。沒有真正“入帖”的人，是不具備創(chuàng)作水平的，這時的創(chuàng)作是放電，創(chuàng)作得越多，舊習(xí)慣復(fù)辟得越兇，寫得越多越認真，往往效果越糟。過去有的人為了參展，一幅字寫了好幾天，寫了幾刀紙，就是這一幅作品，就會把他在臨帖時處于淹淹一息的舊習(xí)慣救活。一旦舊習(xí)慣復(fù)活了，要想重新寫好字，還需要重新“脫胎換骨”。 處在學(xué)習(xí)階段，要先把學(xué)習(xí)的事干好。臨帖是要把帖上的字記在心中，然后通過手表現(xiàn)出來。這當然不算藝術(shù)，藝術(shù)要融入情感，要有自已的風(fēng)格。但是有自已的風(fēng)格、有情感、有意境的作品，缺乏基本功那也絕不是藝術(shù)。書法藝術(shù)的很多成份是要通過功夫的淳熟之后，自然而然產(chǎn)生的。要進入藝術(shù)的自由王國，必然要經(jīng)過很長時間的書法規(guī)范過程，也就是要經(jīng)過那個不可愈越的“必然王國”階段。這個必然的過程，就是畫字，就是“意在筆先”地畫帖上的字，畫心中記住帖上的字。能畫得很像，就說明有功夫了。而“寫”出來的字和畫出來的字不同，寫出來的字融入了自己的情感，是性情驅(qū)使。能“寫”的人，要想繼續(xù)登極，還要繼續(xù)畫字。沒干好“必然王國”的事，就放手去搞“自由王國”，“人有多大膽，地有多大產(chǎn)”，跨越階段，搞冒進，就會事與愿違，到頭來大煉鋼鐵的鋼還要回爐再煉。學(xué)習(xí)書法的方法和建設(shè)具有中國特色的社會主義的理論是相通的。其實干任何事情都應(yīng)遵循循序漸進的原則。 怕沒有自己的風(fēng)格，就容易導(dǎo)致在認識上出現(xiàn)偏差，會阻礙進步。李鐸先生曾經(jīng)說過：“不要怕學(xué)像了帖！”。他學(xué)郭沫若就很像。這也涉及到一個正確對待自己的問題，字都沒有寫好，沒有寫穩(wěn)，就怕人家說自己是“書隸”，就去搞自己的風(fēng)格，“皮之不存，毛何附焉”。歐陽中石先生也曾說過：“不要怕沒有風(fēng)格，能寫得和顏真卿一樣好，真假難分，那就很了不起，就是當代顏真卿，實際上是辦不到的，學(xué)不像就是自己的風(fēng)格?！彼砸M量學(xué)像學(xué)好。我曾對李鋒、歐陽先生的話發(fā)生過疑問，這不就是當“書奴”嗎？當“書奴”是沒有出息的，這在理論和實踐上就產(chǎn)生了一個矛盾。但是，實踐告訴了我，不當好“書奴”是不能“入帖”的。任何好的理論都要結(jié)合實際，脫離實際的理論是行不通的。嚴格來說，歷史上只有極少數(shù)的人擺脫了書奴的地位，唐以后多數(shù)是王羲之的書奴，現(xiàn)代派不想當王羲之的書奴，卻又都擠到伸腿伸腳一路上，當了現(xiàn)代派的書奴。 臨得要精，讀得要搏。只有博覽，才能始終保持眼高手低，才會有不斷追求的動力。 （三）要肯動腦 學(xué)書法要“悟”。以前我以為“悟”很神秘，不知從何入手，也不知“悟”什么。只動手，不動腦，沒有去“悟”，所以總是不開竅。實際上根據(jù)自己的情況，研究符合自己的學(xué)習(xí)方法和步驟，思考提高學(xué)習(xí)效率的辦法，這些都是在“悟”。書法中的“悟”有大小之分，大“悟”是解決學(xué)習(xí)書法的方向、方法、步驟問題，其中根本的問題是要遵循循序漸進的原則，不要拔苗助長。你認識到了書法的一些規(guī)律性的問題，那么你的學(xué)習(xí)方法、步驟就會對路，就會產(chǎn)生效率?！按髲卮笪颉眲t是另外的問題，那是要解決書法藝術(shù)本質(zhì)屬性的問題，是要開創(chuàng)新風(fēng)之類問題。不論大“悟”、小“悟”，在很多情況下，冥思苦想往往得不到。反而在看得多了，寫得多了，琢磨得多了以后，有時就會突然開竅。常常是突然明白了別人曾經(jīng)說過的某句話，或者是真正弄懂了書上的某個道理。而這個道理往往是人人都會說，而沒有真正照著去做的道理。當然“悟”，需要“字外功”滋補，要“悟”出一條適合自己情況的路，沒有“字外功”的滋補是“悟”不出來的。老同志都學(xué)過哲學(xué)，辯證唯物論、歷史唯物論和對立統(tǒng)一規(guī)律、否定之否定規(guī)律、量變質(zhì)變規(guī)律，這些對認識書法藝術(shù)及其規(guī)律，以及在尋求自己的學(xué)書道路是頗為有益的。當然，理論不與實踐相結(jié)合，再好的“字外功”也無濟于事。 小“悟”是解決筆畫、結(jié)構(gòu)、章法的具體問題，屬于技法技巧。在筆畫、結(jié)構(gòu)、章法這三個構(gòu)成要素中，字的結(jié)構(gòu)是關(guān)鍵。有很多人認為學(xué)書法要先過筆畫關(guān)。我認為要先過字的結(jié)構(gòu)關(guān)，后攻筆畫。正像蓋一個大樓，要先把框架立起來之后再裝修。書法藝術(shù)美既在結(jié)構(gòu)中又在筆畫中，筆畫美應(yīng)該是更高層次的美，本著先易后難的方法，所以筆畫應(yīng)當放在后面去解決。要想真正解決好筆畫的問題，要侍“大悟”之后，才談得上追求。當然從未寫過字的人，需要首先明白筆畫的一些基本知識，譬如：逆入、中鋒、側(cè)鋒、提按等問題，這都另當別論。我說的筆畫主要是指追求筆畫的力感、韻律感、節(jié)奏感之類的問題。 字的結(jié)構(gòu)是需要認真對待的。要動腦抓帖上字的結(jié)構(gòu)特點。有些老同志不會抓帖上字的特點，光感覺到美，卻不知道美在什么地方，既使是看了評介文章，也還是不知其然。尤其是不知道帖上的寫法為什么會美。對于自己的字，也不知道差在什么地方，也不知道毛病出在什么地方。甚至天天寫字，自己的腦子里并沒有自己的字的印像，就像住在樓上，天天登梯，登了幾十年也未必知道自己住的那個樓，有多少個臺階一樣。這樣寫字就是不動腦。不去主動找自己舊習(xí)慣中的毛病，舊習(xí)慣是改不掉的。我在這里告訴大家一個辦法，未臨帖之前先按自己的寫法寫上一個字，然后和帖進行比較，盡量找到和帖上不一致的地方，包括筆畫走向、角度、筆畫間的相互關(guān)系等等，往往不一致的地方，就是自己的舊習(xí)慣所致。自己的毛病找到了，帖上的這個字的特點也就明白了，對帖上的字也就記得更牢了。如果發(fā)現(xiàn)了好幾個字都犯同樣的毛病，那就找到規(guī)律性的問題了，往往改好了一個字帶動了一批字，舊習(xí)慣就要這樣一點一點把它找出來，把它改造好。再深入一步可以對帖上的字加以聯(lián)想（利用黃金分割律、遠取諸物、近取諸身等方法）、推理，就會明白，或者是書者的匠心所在；或者是書者順其情性隨其筆勢所為；或者是源于師承……，當然要把帖上的字為什么會美真正搞明白，非有較深的書法理論作支撐是難以做到的。歐陽詢對索靖書的碑“宿其傍三日”而觀，他可能就是在像上邊說的那樣是在心追手?。ú贿^層次越高的人，他心追的范圍越廣，這應(yīng)另當別論）。用這個方法可以解決臨帖和創(chuàng)作脫節(jié)的矛盾，實際上還是“入帖”的問題。臨帖和創(chuàng)作脫節(jié)的關(guān)鍵是對帖記得不牢，沒有用帖上的用筆、結(jié)字方法，改造自己的不良寫法，沒有使自己形成與帖一致的好的書寫習(xí)慣。為了形成與帖一致的好的書寫習(xí)慣，就需要在很長一段時間內(nèi)只臨帖，不搞創(chuàng)作。既使是在進行創(chuàng)作練習(xí)，也抱著臨帖的態(tài)度和方法。好習(xí)慣形成了，才能算真正“入帖”，這不僅要有一段忘我臨帖的過程，而且還需要有一段養(yǎng)成和鞏固新習(xí)慣的過程，鞏固新習(xí)慣不是一件容易的事，就像打江山難，守江山更難。一直要到自己即興書寫的作品不僅能做到和帖的面貌相同，而且書寫的水平也和帖的水平大體一致時，才可稍息一陣。既使到了這個程度，還不能刀槍入庫，還要時時小火常溫，否則，還有復(fù)辟的可能。這真是需要用最大的笨功夫來對付舊習(xí)慣。 （四）要解放思想 古今有影響的論述，多是頂尖級大書法家說的，道理很對，哲理很深。但是，不是每個論述都適合各個學(xué)書階段的人，有的只適合書法創(chuàng)作，不適合書法學(xué)習(xí)；有的只適合書法學(xué)習(xí)，不適合書法創(chuàng)作。要繼承傳統(tǒng)，但不要迷信，更不要形而上學(xué)、斷章取義，片面地理解古今大師的論段。不要把玄奧當寶貝，不要用似懂非懂的論述去指導(dǎo)自己的實踐。 書法講法度。我的體會是，處在學(xué)習(xí)的階段要把書法法度當作法則、法規(guī)嚴格遵守。而對于書法創(chuàng)作來說，書法的法度就改變了性質(zhì)，就成了創(chuàng)作的一種方法，作為方法來說，則是為了達到目的的手段，方法是靈活多樣的，“不管黑貓白貓抓住鼠子就是好貓”（如：筆法中的中鋒用筆問題，有的認為中鋒是根本大法，要筆筆中鋒；有的則認為中鋒只是書寫的一種主要方法，不能否定側(cè)鋒、逆鋒、順鋒的輔助作用）。不同階段的人，在對待法度上應(yīng)該是有所區(qū)別的。在“入帖”時，要特別照“法”去寫，而在出帖時就要變法；在沒“入帖”之前，要力爭“無一筆無出處”，而在創(chuàng)作時則力爭“無一筆似古人”；再如臨帖要“遵重古法”，而創(chuàng)作要樹立“我即是法”；臨帖要忘我，而在創(chuàng)作上要揚我。這些都是由繼承和創(chuàng)新的規(guī)律所決定的。這就是毛主席說的“必然王國”和“自由王國”的問題。再打一個簡單的比方，就像練拳擊、武打，必須先從基本功入手，把每個基本動作練熟、練精，到了比賽和對打時就是靈活發(fā)揮，見機行事。 歷來對書奴的批評很多，尤其是前衛(wèi)意識強的人更是對“書隸”說得毫無是處，在他們眼里唐以后的書家基本上是二王的書隸，這話也不無道理，前衛(wèi)派的理論強調(diào)變化是很有道理的，藝術(shù)就是變化的。但是，不首先當好書隸，就不可能在創(chuàng)作的天地得到真正的自由。臨帖要甘居人后，甘當“書隸”。臨帖面臨著選帖的問題，人分內(nèi)向外向，字有精細和豪放兩類，應(yīng)針對各自的情況選帖。尚未“平正”就追“險絕”，跨越階段地“取法乎上”，必然會走彎路。 今人設(shè)了一個區(qū)禁，說只能臨古不能臨今。說臨今人是“急功近利”?！凹惫焙我跃褪菈氖拢抗糯贾v師承，王羲之是學(xué)當時的今人衛(wèi)夫人的。當他打好基礎(chǔ)之后，上追鐘繇、張芝，融匯貫通，創(chuàng)出了自己的風(fēng)格。學(xué)今人可以看到他是如何用筆，是選什么樣的工具書寫的，這可以在很短的時間內(nèi)“入帖”，能提高學(xué)習(xí)效果。歷代書法名家多是出自書香門第，有良好的家傳和師教，他們基本上是走學(xué)今人的道路，當今大書家也概莫能外。跟近人學(xué)，這條路比較順暢，寫的字能較早成熟，古人多在三十多歲就基本建立了自己的風(fēng)貌，四十多歲就寫出成果來了。在打基礎(chǔ)時，并不一定要取法于上，更不是越上越好。書法藝術(shù)的價值關(guān)健不在于你是學(xué)古還是學(xué)今，關(guān)健在學(xué)好別人的東西之后，要跳出來，而且跳得好。 另外，我再補充一點：當代大家多是在某一個方面特別專擅，啟功的行書，沈鵬、李鋒、歐陽的草書，劉炳森的隸書，要想早點出成果，應(yīng)收縮戰(zhàn)線，要先死啃一家的帖，入了帖，有了看家本領(lǐng)，才去博取，加以融會貫通。老年大學(xué)所以難以出成果與頻繁換老師、頻繁換帖是有關(guān)的，老年大學(xué)的課程設(shè)置，不能像藝術(shù)學(xué)院的書法班，老年人多數(shù)是想提高書寫水平，而不是為了研究書法理論。書法理論是越研究越復(fù)雜，歷史上水平高的書家并不一定是系統(tǒng)的書法理論家，王羲之就沒有當代書法理論家掌握的書法理論多。因此說，字是寫出來的，不是教出來的。
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