湛 然

　　一切諸戒，皆我心業(yè)，世尊如業(yè)制法，而警悟之，無別有戒。眾生業(yè)無量故，戒亦無量，業(yè)無盡故，戒亦無量。當知二百五十，三千八萬，無量律儀，非他法也。
　　心隨境轉(zhuǎn)故隨妄，心境相合故興業(yè)，習妄既久，動便隨塵，故興妄會，會即合也。淪歷長劫，愈妄其本，本即自心，若非佛教，何由思返。如來因業(yè)立戒，舍忌妄業(yè)，妄業(yè)已息，苦果亦傾，不淪生死，故能返本，還悟自心也。
　　思惟觀察，既達唯心，則隨所動用，不緣外境，攝心反照，但見一識，識即心體，不守自性，隨染凈緣，造黑白業(yè)，成善惡報，故有生佛依正十界差別。無始不了，遍法界境，造虛妄業(yè)，出沒生死，是故如來，如法界境，制無邊戒，戒無別體，即虛妄業(yè)。
　　如淫盜等，豈別有戒，縱妄成業(yè)，禁業(yè)名戒，故事鈔云：未受已前，惡遍法界，今欲進受，翻前惡境，并起善心，故戒發(fā)所因，還遍法界。又善生中，眾生大地草木海水虛空，五并無邊，戒亦同等，并此意也。
　　反觀往業(yè)，無始慣習，積惡時深，雖達唯心，卒難調(diào)制，若非戒法，靜業(yè)無由，故云佛所制戒，如猿著鎖，如馬轡勒，如捉盜賊，截生死流，發(fā)定慧力，菩提基本，涅初門，所以三乘圣人，并由斯跡，舍此修道，枉費時功，卻步求前，終無所至矣!經(jīng)云：系心不放逸，亦如狹著鎖，日夜常精進，求實智慧故。又云：心馬馳惡道，放逸難禁制，佛說一切戒，亦如利轡勒。戒如舟船，無始生死為此岸，身口意惡為中流，三業(yè)解脫為彼岸。在因則隨分解脫，至果即究竟解脫。故一切諸佛皆有三不護是也。三業(yè)已凈無惡可護。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　摘自《靈芝照律師嘉言掬勵鈔》