杭州大學(xué)新聞與傳播學(xué)院

內(nèi)容提要：在人類傳播史上經(jīng)歷了五次革命——語言傳播、書寫傳播、印刷傳播、電子傳播、互動(dòng)傳播（ 以電腦為主體、以多媒體為輔助的多種功能的信息傳播）。每一次傳播革命都對(duì)社會(huì)進(jìn)步具有重大的推動(dòng)作用 ，將人類帶進(jìn)一個(gè)新的境界，新的時(shí)代。每個(gè)國家或地區(qū)傳播上的優(yōu)勢(shì)地位必然會(huì)導(dǎo)致競(jìng)爭(zhēng)中的優(yōu)勢(shì)地位。它 警示我們，必須積極參與傳播革命，十分重視傳播科技的開發(fā)、引進(jìn)和運(yùn)用，否則，國家付出的代價(jià)將是極其 巨大的。
＊ ＊ ＊
人類傳播史上的第一次革命——?jiǎng)?chuàng)造了語言——發(fā)生在10萬年前；人類在公元前約3500年發(fā)明了文字，實(shí) 現(xiàn)第二次傳播革命；在第三次傳播革命中，中國人在唐朝初期首先發(fā)明了印刷術(shù)；1844年，人類進(jìn)行第四次傳 播革命，迎來了電訊傳播的曙光；1946年，電腦在第五次傳播革命中出現(xiàn)。
在人類傳播史上，五次傳播革命所產(chǎn)生的巨大作用，不僅有力地改變了人類在過去的所感所觸和所見所聞 ，而且深刻地影響著人類在現(xiàn)今的所思所想和所作所為。因此，對(duì)人類傳播史上的五次傳播革命的起因、過程 和意義進(jìn)行分析研究，無疑既有深刻的歷史意義，又有重要的現(xiàn)實(shí)意義。
語言傳播：第一次傳播革命
語言的產(chǎn)生，是人類第一次傳播革命的直接推動(dòng)力。那么，語言是何時(shí)產(chǎn)生和怎樣產(chǎn)生的呢？ 菲利浦·列 伯曼在《人類說話的進(jìn)化》（1984）中推斷：人類的遠(yuǎn)祖大約在9萬年前的某個(gè)時(shí)候開始“說話”，大約在3.5 萬年前的某一時(shí)期開始使用語言。羅伯特·芬（1985 ）的推斷與此稍有不同。至于語言是怎樣產(chǎn)生的？各種猜 測(cè)可謂異彩紛呈：“汪汪”派認(rèn)為，言語是通過模仿狗叫等自然的聲音形成的；“哼喲”派認(rèn)為，言語是在從 事某項(xiàng)群體的重體力勞動(dòng)時(shí)為協(xié)調(diào)動(dòng)作發(fā)出的聲音形成的；“感嘆”派認(rèn)為，語言是由偶然地表現(xiàn)感情（疼痛 、高興、恐懼、悲哀）所產(chǎn)生；“唱歌”派認(rèn)為，語言是從傳播感情和歡樂事件的歌聲中演變而來。在眾多的 猜測(cè)中，恩格斯的“語言起源于共同勞動(dòng)”的假說〔1〕，百多年來受到非議最少。
關(guān)于語言的產(chǎn)生，我們傾向于這樣的假設(shè)和猜測(cè)：它起源于勞動(dòng)，但并不局限于群體的共同勞動(dòng)；它出現(xiàn) 在簡(jiǎn)單勞動(dòng)之后和制造工具之前，而不是在制造工具的過程之中或之后。顯然，勞動(dòng)不僅鍛煉雙手，也鍛煉大 腦，同時(shí)它也是人類積累經(jīng)驗(yàn)、發(fā)展知識(shí)的源泉。而制造工具，光有靈巧的手和發(fā)達(dá)的腦是不夠的，還必須有 足夠的經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)。但經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)的積累和發(fā)展，任何單個(gè)人猿或人都是無法完成的，它必須通過無數(shù)個(gè)體間 的信息傳遞與交流來實(shí)現(xiàn)，而在當(dāng)時(shí)，用來傳播信息的最佳手段只有語言。
人類創(chuàng)造了語言，語言也就成了人類的標(biāo)征，成了人類進(jìn)行交際與傳播的工具，也成了人類認(rèn)識(shí)世界和改 造世界的有力武器。據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，在人類漫長(zhǎng)的進(jìn)化史上，最先出現(xiàn)的尼安德特人在沒有天災(zāi)人禍的情況下奇 怪地絕種了，而后起的克羅馬農(nóng)人卻成了人類最直接的祖先。一個(gè)十分有力的推論是：前者沒有語言，而后者 創(chuàng)造了語言。語言拯救和幫助了克羅馬農(nóng)人，人類也從此脫離了動(dòng)物的信號(hào)傳播藩籬，踏上了人類的語言傳播 大道。第一次傳播革命中的語言傳播，使個(gè)人經(jīng)驗(yàn)和見聞為大家所共享，使前人的文化積累為后人所繼承。正 是在這種情況下，我們的祖先懂得了鉆木取火、草藥治病、保藏食物、飼養(yǎng)動(dòng)物、耕種糧食、敬奉神祗，還掌 握了“知識(shí)含量”很高的制陶、紡織、煉鐵等技術(shù)。若沒有語言傳播，這些轉(zhuǎn)變就不會(huì)發(fā)生，“社會(huì)就會(huì)停止 生產(chǎn)，就會(huì)崩潰，就會(huì)無法作為社會(huì)而存在下去?！薄?〕
書寫傳播：第二次傳播革命
在第二次傳播革命中，人類發(fā)明了文字，開始進(jìn)入書寫傳播時(shí)代。以往的語言傳播，是人與人之間的口耳 相傳、心記腦存，既不能“通之于萬里，推之于百年”，亦不能保證信息在傳播中不被扭曲、變形、重組和丟 失。因此，文字的發(fā)明及其應(yīng)用于文獻(xiàn)記錄，可謂是人類傳播史上的一大創(chuàng)舉。它一方面引導(dǎo)人類由“野蠻時(shí) 代”邁步進(jìn)入“文明時(shí)代”，另一方面從時(shí)間的久遠(yuǎn)和空間的廣闊上實(shí)現(xiàn)了對(duì)語言傳播的真正超越。
論及文字的產(chǎn)生，埃及人歸功于智慧之神，巴比倫人歸功于命運(yùn)之神，希臘人歸功于奧林匹斯的傳令官和 使者赫耳墨斯，只有中國人將文字發(fā)明的功勞歸之于人自己——倉頡。現(xiàn)在，我們無需再作種種猜測(cè)，地下文 物和文獻(xiàn)記錄，已一再向我們表明了文字的最早存在，就象語言一樣，文字也不是先在一兩個(gè)地方形成的，形 成的也不是只有幾種文字，但有一點(diǎn)是共同的：它們都是從古老的圖畫或洞穴圖畫經(jīng)驗(yàn)中演變而來。易言之， 文字源于圖畫。大約在公元前3500年，在古埃及、克里特和中國大地上就最先出現(xiàn)了“圖畫文字”和“形象文 字”，它們一畫一“字”，一“字”一意，幾個(gè)畫組合在一起則構(gòu)成一個(gè)故事或事件。到了商代，中國人創(chuàng)造 了“象形文字”，而那些刻寫在龜甲獸骨上的則叫“甲骨文”。這些文字基本上仍是圖畫的和表現(xiàn)性的，有的 就是簡(jiǎn)單的圖畫（如日、月、山、川等字），進(jìn)一步發(fā)展才形成后來的指事、形聲、會(huì)意等文字形態(tài)。
自從有了標(biāo)準(zhǔn)化的文字，人類既可以用它來記載口語、描繪事件、傳播信息，也可以通過它反復(fù)閱讀、慢 慢譯解那些超越時(shí)空的來自遠(yuǎn)方的信息或早已死去的人留下的信息，并用它來保存和繼承人類積累的精神財(cái)富 和文化遺產(chǎn)，而不必費(fèi)盡腦汁去銘記，從而將較多的時(shí)間用于處理現(xiàn)有信息和為未來制訂計(jì)劃。
由于書寫傳播時(shí)代初期的圖畫文字或形象文字在發(fā)展中先后分化為符號(hào)——音節(jié)體系（如英語、法語等） 和單字——表意體系（如漢語、日語等），結(jié)果其功能與優(yōu)勢(shì)亦有差異。研究表明：英語、法語就比較容易學(xué) 、容易使用，也容易變化，這可能導(dǎo)致了西方人較為關(guān)注變革和發(fā)展的精神傾向；漢語、日語要花較長(zhǎng)的時(shí)間 才能掌握幾千個(gè)單字，用來閱讀較為淺顯通俗的文章，這同東方人關(guān)注穩(wěn)定、團(tuán)結(jié)和懷念過去的深厚感情頗為 一致。不過，雖然漢語和日語不易學(xué)習(xí)和掌握，然而一旦具有閱讀能力，人的大腦對(duì)單字——表意體系的文字 的反映明顯快于其它體系的文字。東京電機(jī)大學(xué)教授小谷城（1996）的研究進(jìn)一步指出，同在單字——表意體 系，人的大腦對(duì)漢字反應(yīng)的速度要比假名（日文）快三倍。他說，人們認(rèn)識(shí)漢字單詞，不需多聲轉(zhuǎn)化過程，從 字形就可以直接理解意思，具有其它文字所沒有的快速閱讀優(yōu)勢(shì)。此外，漢字還不會(huì)隨著口頭語言的變化而改 變，因此，人們有時(shí)雖聽不懂（如方言），但能看得懂。于是在某種意義上，漢字成了中華民族團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的特 殊凝聚劑，成了社會(huì)和諧、安詳、穩(wěn)定的潛在力量。這是我們的祖先在發(fā)明文字時(shí)無論如何也料想不到的巨大 貢獻(xiàn)。
在第二次傳播革命中，書寫媒介則經(jīng)歷了從沉重的石頭、泥土逐步向較輕的龜甲、獸骨、木板、竹簡(jiǎn)和軟 綿、便攜的羊皮、絹帛、紙張的轉(zhuǎn)變，而書寫工具則經(jīng)歷了從劃字的樹枝、棍尖到刻字的石刀、鐵刀到寫字的 的毛筆的轉(zhuǎn)變。這些轉(zhuǎn)變反映了當(dāng)時(shí)中國人在傳播的文明程度上是怎樣地讓西方人所望塵莫及。對(duì)于這些，用 施拉姆（1982）的話說：“它是歷史上震撼地球的大事之一。”
在充分肯定了中國人在文字發(fā)明上的成就之后，德弗勒（1981）接著寫道：“與此同時(shí)，中國人又在另一 項(xiàng)發(fā)明——印刷方面，領(lǐng)先于西方?！?
印刷傳播：第三次傳播革命
印刷術(shù)的發(fā)明，不僅給中國，也給歐洲和整個(gè)世界的文明帶來了曙光，使人類社會(huì)發(fā)生了翻來覆去的巨大 變化，并引導(dǎo)人類傳播真正步入了一個(gè)嶄新的大眾傳播時(shí)代。
以往，由于媒介笨重、符號(hào)復(fù)雜、復(fù)制困難和傳播壟斷，書本知識(shí)只掌握在少數(shù)人手里，竹簡(jiǎn)、帛書等書 寫媒介也只在上流社會(huì)流傳。只有印刷術(shù)的產(chǎn)生和流傳才打破了少數(shù)人對(duì)知識(shí)的壟斷和在傳播上的特權(quán)，沖破 了黑暗的中世紀(jì)宗教牢籠，開始了文藝復(fù)興，進(jìn)而又導(dǎo)致了工業(yè)革命。
印刷術(shù)起源于公元200年的中國拓印術(shù)，大約在唐朝初年（627 —649）中國人發(fā)明了雕版印刷術(shù)。唐長(zhǎng)慶 年間，白居易的作品即常被人“繕寫模勒（刊刻），炫賣于市井”（唐·元稹，824）。世界上現(xiàn)存的第一本印 刷品是我國唐咸通九年（868）印刷的佛典《金剛經(jīng)》。北宋慶歷年間（1041—1048），畢shēng＠①發(fā)明 了活字印刷術(shù)。元朝后期，我國的印刷術(shù)連同其它發(fā)明隨著蒙古軍隊(duì)傳向西方。許多年后，德國鐵匠古登堡在 此基礎(chǔ)上經(jīng)過20多年的摸索和鉆研，發(fā)明了鉛活字和手壓印制設(shè)備，于1456年首次印成了42行本的《圣經(jīng)》。
隨著印刷業(yè)的飛速發(fā)展，在15世紀(jì)末和16世紀(jì)初，整個(gè)歐洲的主要城市幾乎都有了印刷所，印刷傳播業(yè)日 益興旺。印刷品的大量出現(xiàn)，大大激發(fā)了人們的求知欲望，推動(dòng)了教育的發(fā)展、文化的普及和科學(xué)啟蒙、社會(huì) 進(jìn)步；反過來，公眾文化知識(shí)的提高又導(dǎo)致了對(duì)宗教、科學(xué)、哲學(xué)、文學(xué)書籍等印刷媒介的更大需求，于是形 成了一種良性循環(huán)，也加速了歐洲封建主義的崩潰和資本主義的誕生。
按照美國社會(huì)學(xué)家查爾斯·庫利在《社會(huì)組織》（1909）一書中的觀點(diǎn)，報(bào)紙、書籍和雜志作為新的大眾 媒介，它不僅消除了人們相互隔絕的障礙，影響到社區(qū)相互作用的方式，而且推進(jìn)了社會(huì)的組織和功能的重大 變化，甚至永久地改變了那些使用者的精神面貌和心理結(jié)構(gòu)。一句話，印刷傳播革命使人類社會(huì)在各個(gè)方面都 發(fā)生了前所未有的深刻變化。
電訊傳播：第四次傳播革命
千百年來，人類一直夢(mèng)想自己能有兩只“順風(fēng)耳”、一對(duì)“千里眼”，以突破時(shí)間和空間的限制，迅速而 真切地得到遠(yuǎn)方的信息；更夢(mèng)想自己的聲音和形象能夠記錄下來，傳之千里，流之百年。這曾被認(rèn)為是天方夜 譚。但是，自從美國人莫爾斯于1844年發(fā)明了電報(bào)，貝爾于1876年發(fā)明了電話，愛迪生于1877年發(fā)明了留聲機(jī) ，法國人馬瑞根據(jù)中國燈影原理于1882年發(fā)明了攝影機(jī)，以及隨之而來的電影、廣播、電視的相繼出現(xiàn)，人類 的夢(mèng)想已不再是夢(mèng)想了，而是實(shí)實(shí)在在的存在。
在人類的第四次傳播革命中，以廣播和電視為主體的電訊傳播，不僅徹底突破了時(shí)間和空間的限制，使信 息傳播瞬息萬里，而且掙脫了印刷傳播中必不可少的物質(zhì)（書、報(bào)、刊）運(yùn)輸（通過人及交通工具把印刷品送 到讀者手中）的束縛，為信息傳播開辟了一條便捷、高效的空中通道。特別是廣播、電視一旦插上衛(wèi)星轉(zhuǎn)播的 翅膀，這種傳播就已不再是通常的大眾傳播了，而是無處不在、無時(shí)不有的跨國傳播甚至全球傳播了。因此， 電訊傳播正被人們看作是繼武器仗之后的符號(hào)仗，軍事大戰(zhàn)之后的信息大戰(zhàn)，而且肯定會(huì)隨著傳播科技的進(jìn)步 愈演愈烈，并日益成為強(qiáng)國爭(zhēng)霸的工具。
同時(shí)，電訊傳播也不象印刷傳播那樣是將人推向信息，而是將信息推向人。電訊傳播是“在沒有識(shí)字需要 的情況下，為人類提供了超越識(shí)字障礙，跳入大眾傳播的一個(gè)方法。”（羅杰斯，1988）。電視集聲、光、電 和音、字、形于一身，一出現(xiàn)便光彩照人，這又曾讓報(bào)紙和廣播自慚形穢，大聲呼救，唯恐陷入滅頂之災(zāi)。事 實(shí)上，今日的報(bào)紙、廣播、電視已在新聞傳播領(lǐng)域形成三足鼎立之勢(shì)，它們各有特點(diǎn)，互動(dòng)互助，共演共進(jìn)， 一起為人類的傳播事業(yè)作出貢獻(xiàn)。相信這種共同發(fā)展的趨勢(shì)還會(huì)繼續(xù)下去。
互動(dòng)傳播：第五次傳播革命
互動(dòng)傳播是指以電腦為主體、以多媒體為輔助的能提供以交談方式來處理包括捕捉、操作、編輯、存貯、 交換、放映、打印等多種功能的信息傳播活動(dòng)。由于它是指各種數(shù)據(jù)和文字、圖示、動(dòng)畫、音樂、語言、圖像 、電影和視頻信號(hào)組合在電腦上，并以此互動(dòng)，所以我們以1946年?？颂氐热搜兄瞥晒Φ氖澜绲谝慌_(tái)電腦主機(jī) “埃尼阿克”的誕生年，作為第五次傳播革命的紀(jì)元。接著，蘇聯(lián)于1957年發(fā)射了第一顆人造衛(wèi)星；美國于19 69年實(shí)現(xiàn)電腦對(duì)接，又于1980年結(jié)成互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)；1994年各發(fā)達(dá)國家紛紛提出“信息高速公路計(jì)劃”，中國亦宣 布跟進(jìn)。50年來，電腦更新?lián)Q代愈來愈快，初期每四年換一代，接著一年換一代，而1995年卻換了兩代，即在 486之后又研制成586（奔騰）和686 （高能奔騰）。個(gè)人電腦的體積越來越小，造價(jià)越來越低，而功能卻越來 越多，操作也越來越方便。如今，電腦以及部分多媒體系統(tǒng)已進(jìn)入千家萬戶、尋常人家。預(yù)計(jì)到2000年，電腦 將在全世界的各行各業(yè)和眾多普通家庭中使用。在這一次的傳播革命中，電腦加上各種軟件和多媒體（諸如電 話、錄像機(jī)、錄音機(jī)、收音機(jī)、電視機(jī)、傳真機(jī)、打印機(jī)、游戲機(jī)等），將成為人們綜合處理人際傳播、組織 傳播、大眾傳播和跨國傳播乃至全球傳播的主要媒介。人類已經(jīng)進(jìn)入信息社會(huì)，并且即將進(jìn)入一個(gè)綜合傳播的 新時(shí)代。
互動(dòng)傳播與傳統(tǒng)的印刷傳播、電子傳播的最大不同之處在于：它是在電話高度網(wǎng)絡(luò)化的基礎(chǔ)上形成的，因 此它除了具有其它傳播的特點(diǎn)之外，還具有自己的主動(dòng)性、參與性、交談性和操作性的特點(diǎn)。以往，人們只是 被動(dòng)地閱讀、收聽和觀看他們所“不討厭的內(nèi)容”，傳播者積極地將信息推向受眾，受眾則消極地打開“開關(guān) ”等待信息的來臨；而互動(dòng)傳播中的人則必須自己主動(dòng)地去尋找信息、追逐信息，向資料庫、電子圖書館、影 視中心索要信息。以往，受眾對(duì)傳播的參與和交流程度極低，互動(dòng)傳播則要求人們有很高的個(gè)人參與性，即不 僅要主動(dòng)地選擇、尋找、索要信息，而且要積極地向“信息高速公路”輸送信息，或者通過“電子信箱”交流 信息，或者通過互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)（INTERNET）召開會(huì)議、遠(yuǎn)程會(huì)診、合作攻關(guān)，甚至可以遠(yuǎn)距萬里而在網(wǎng)絡(luò)上對(duì)同一 文件進(jìn)行共同修改。此外，互動(dòng)傳播中的各種媒介將在發(fā)展中有機(jī)地組合、集成為一體化多功能的多媒體電腦 ，而各大傳播機(jī)構(gòu)（如郵局、報(bào)社、電臺(tái)、電視臺(tái)、電影公司、圖書館等）也將有序地聚合成一種松散的超級(jí) 信息傳播系統(tǒng)?；?dòng)傳播和信息革命正在進(jìn)入一種“臨界狀態(tài)”，一個(gè)嶄新的社會(huì)即將到來，新的社會(huì)包容著 整個(gè)世界，互動(dòng)傳播連接著整個(gè)人類。每一種傳播科技的出現(xiàn)與發(fā)展都在縮短著時(shí)間和空間，消彌著文化差異 ，擴(kuò)展著思想觀念。
結(jié)語：主要觀點(diǎn)及其推論
通過對(duì)人類傳播史上的五次傳播革命的描述與分析，本文的主要觀點(diǎn)及其推論為：
從五次傳播革命的歷程所呈現(xiàn)的狀態(tài)看，我們認(rèn)為有四種狀態(tài)應(yīng)引起傳播學(xué)界的重視：（1）人類傳播革命 的步伐一直呈加速度狀態(tài)發(fā)展。從動(dòng)物傳播進(jìn)化到人類的語言傳播用了200萬年，從語言傳播進(jìn)入書寫傳播用了 9.5萬年，從書寫傳播跨入印刷傳播花了約4千年，而從印刷傳播邁進(jìn)電訊傳播只用了1200年，從電訊傳播進(jìn)入 互動(dòng)傳播的時(shí)間更短，只有102年，而互動(dòng)傳播至今只有50年。可見，傳播革命的步伐、傳播技術(shù)和手段的革新 在時(shí)間上是以逐步加快、越來越快和間隔越來越短的情勢(shì)發(fā)展的。（2）傳播符號(hào)、傳播媒介和傳播科技始終呈 疊加性狀態(tài)發(fā)展。即新的傳播革命爆發(fā)后，人類在舊的傳播革命中所使用的傳播手段不會(huì)被隨之拋棄，而總是 以一種新的面貌又出現(xiàn)在新的傳播活動(dòng)之中。它們的生存與發(fā)展似乎不遵循優(yōu)勝劣汰物競(jìng)天擇的法則，好像更 符合互動(dòng)互助、共進(jìn)共演的原理。因?yàn)椋瑫鴮憘鞑ゲ⑽刺蕴Z言傳播，電訊傳播并不排斥印刷傳播，而互動(dòng)傳 播的發(fā)展似乎要將各種傳播的形式與手段集于一身。（3）疊加性狀態(tài)又導(dǎo)致了整合性狀態(tài)。如電話是對(duì)語言傳 播和電報(bào)傳播的整合，廣播是對(duì)電話和唱機(jī)的整合，電視是對(duì)廣播與電影的整合，而電腦的發(fā)展將整合一切傳 播媒介。（4）信息和知識(shí)的增長(zhǎng)和積累呈金字塔狀態(tài)發(fā)展。據(jù)統(tǒng)計(jì)，圖書館的規(guī)模每14年增加一倍，每一世紀(jì) 增加140倍。14世紀(jì)初，巴黎大學(xué)圖書館藏書1380冊(cè)，當(dāng)時(shí)是歐洲最大的圖書館，現(xiàn)在世界上已有12個(gè)圖書館藏 書超過800萬冊(cè)。目前，全世界每年出版50萬種圖書，平均每分鐘就出版一種新書。科學(xué)知識(shí)的增長(zhǎng)愈來愈快， 過去每隔10—15年人類知識(shí)就要翻一番，如今3—5年就要翻一番。有人曾對(duì)美國化學(xué)文摘作過統(tǒng)計(jì)分析，發(fā)現(xiàn) 文摘的數(shù)量達(dá)到第一個(gè)百萬條花了30年，第二個(gè)百萬條花了18年，第三個(gè)百萬條花了4年，第四個(gè)百萬條只用了 2年半……。還有人統(tǒng)計(jì)得知，人類全部科技知識(shí)總量的80％以上都是本世紀(jì)產(chǎn)生的?！?〕顯然，這一狀態(tài)與 前述三種狀態(tài)是一種相輔相成，互為因果的關(guān)系。
從五次傳播革命所形成的結(jié)果看，每一次傳播革命都將人類帶進(jìn)一個(gè)新的境界、新的時(shí)代。（1）語言傳播 是人類的重要特征，也是社會(huì)的凝固劑。它拯救了人類，使人類可以交流信息、積累知識(shí)，從而由動(dòng)物世界進(jìn) 入人類社會(huì)，由野蠻時(shí)代進(jìn)入文明社會(huì)。（2）書寫傳播使人類可以將事件和自己的經(jīng)歷、見聞、思想固定或記 錄下來，并超越時(shí)間和空間的限制進(jìn)行傳播。梁衡（1996）認(rèn)為：語言文字還是民族生命的一部分。對(duì)內(nèi)，它 是整合民族感情的粘接劑；對(duì)外，它是抵御外來文化侵略的一道屏障。（3）印刷傳播打破了少數(shù)人的傳播特權(quán) ，導(dǎo)致了文化和教育的普及，使人類由人際傳播時(shí)代進(jìn)入大眾傳播時(shí)代。（4）電訊傳播則將人類由國內(nèi)傳播引 入國際傳播。（5）互動(dòng)傳播是將以往的各自獨(dú)立的單一傳播轉(zhuǎn)變?yōu)榫C合傳播，將單功能的媒體轉(zhuǎn)變?yōu)槎喙δ艿?媒體，將人類由工業(yè)社會(huì)帶進(jìn)了信息社會(huì)。信息成了社會(huì)財(cái)富的象征和社會(huì)運(yùn)作的“核能”?？梢?，每一次傳 播革命不僅極大地提高了人類的傳播能力，而且從物質(zhì)到精神都給人類帶來前所未有的巨大變化。
再從五次傳播革命與社會(huì)進(jìn)步的互動(dòng)關(guān)系來看，我們認(rèn)為傳播革命對(duì)社會(huì)進(jìn)步具有巨大的推動(dòng)作用。（1） 每一次傳播革命爆發(fā)都為人類的生存與發(fā)展帶來新的機(jī)遇，開拓了新的空間。（2）人類傳播革命與社會(huì)文明進(jìn) 步不僅互相促進(jìn)而且步調(diào)一致，在步幅和步頻上基本上成正比關(guān)系。（3）最先發(fā)生傳播革命的地方或國家，不 僅社會(huì)進(jìn)步和文明的程度高，而且在競(jìng)爭(zhēng)中也處于明顯的優(yōu)勢(shì)地位，如語言傳播時(shí)代的克羅馬農(nóng)人，書寫傳播 時(shí)代的古埃及人和希臘人，印刷傳播時(shí)代的中國人，電訊傳播和互動(dòng)傳播時(shí)代的西方發(fā)達(dá)國家。（4）傳播上的 優(yōu)勢(shì)地位必然會(huì)導(dǎo)致文化上的優(yōu)勢(shì)地位，因此在發(fā)達(dá)國家的文化侵略面前，弱小國家?guī)缀鯖]有還手之力。于是 ，小國文化將首先消融在鄰近的發(fā)達(dá)大國的文化洪流之中，進(jìn)一步的競(jìng)爭(zhēng)將會(huì)逐步形成幾塊區(qū)域文化（如以儒 教為核心的亞洲文化，以伊斯蘭教為核心的中東文化，以及以標(biāo)榜自由與民主為特征的西方文化，等等）。這 一切都警示我們，必須積極參與傳播革命，十分重視傳播科技的開發(fā)、引進(jìn)和運(yùn)用，同時(shí)還要加強(qiáng)對(duì)人類傳播 活動(dòng)的研究。否則，國家付出的代價(jià)將是極其巨大的