曹植廟碑》又稱又名《陳思王曹子建廟碑》、《曹植碑》、《陳思王碑》、《曹子建碑》等, 隋文帝開皇十三年（593）立，石在山東東阿西八里魚山祠內(nèi)，22行，行43字。碑主曹植，字子建，魏太祖武皇帝曹操之子，封陳王，縊思，世稱陳思王。此碑正書，參雜篆隸俗體，錯綜變化，渾為一體。書法遒勁而豐腴，雖是東魏舊習，也已經(jīng)別開生面。

    從北魏開始，在一些碑刻墓志作品中，往往是楷書間雜篆隸字形。但是，其篆書多非標準小篆，隸書亦非標準之隸（漢隸），俚俗篡改者多，字形增損、筆畫移位、訛誤以及通假等現(xiàn)象亦大量存在，一直延續(xù)至唐代，武瞾又興造字之風，此后斯風漸告消歇。關(guān)于此類現(xiàn)象，有學者認為是受道教“符策”影響，這可能是根源之一。再則，自東漢末年靈帝朝開始，各種通俗性的裝飾書體不斷被臆造出來，并能大行其道，至南北朝時已積累達百體之多，至晚唐尚保留五十余種，此并見于文獻記載，考古亦時有實物發(fā)現(xiàn)。在這種風氣的影響下《曹植碑》的書刻者于作品中大量采用篆隸字形并加以變化改作，是很正常的。唐以后科舉和文字書法教育比較明確、嚴格，裝飾性雜體受到冷遇，同時也受到書家的抵制和嚴厲批評，遂使斯風漸遭遏阻而衰微。從藝術(shù)的角度看《曹植碑》固非上乘之作，但對了解南北朝隋唐書法史，卻有著重要的學術(shù)意義。從今天書法繼承與創(chuàng)新的立場出發(fā)，此碑尚有許多值得借鑒之處，學書者有可不讀。

    此碑舊拓極為罕見，佳者第十七行“卅”字三豎稍損，第十二行“獨”、第十行“惟王”、第十九行“曜掌”等字均無殘泐。