特殊記事刻辭。①大抵屬于銘功旌紀(jì)的具有特殊紀(jì)念意義的刻辭，主要有人頭骨刻辭、虎骨刻辭、兕骨刻辭、兕頭骨或牛頭骨刻辭、鹿頭骨刻辭、牛距骨刻辭、牛胛骨刻辭、骨笄、骨刀、骨匕、骨符等，這種記事刻辭內(nèi)容大多出自日常社會生活行事，一般與占卜毫無關(guān)系。①王字信所著《甲骨學(xué)通論》（增訂本）命名此類刻辭為“非甲骨上的記事文字”（見該書144-146頁），又有學(xué)者命其名為具紀(jì)念意義的刻辭”，見宋鎮(zhèn)豪、劉源《甲骨學(xué)殷商史研究》第12頁。我們這里采用的是《甲骨學(xué)一百年》（第248頁）中的命名。

1．人頭骨刻辭。即在人頭骨上刻寫的文字，目前發(fā)現(xiàn)此類刻辭15片②②宋鎮(zhèn)豪：《中國風(fēng)俗通史·夏商卷》，上海文藝出版社2001年版，第733-736頁。，《合集》38758-38764號較為集中地著錄了其中一批。此種刻辭字體粗大，字?jǐn)?shù)不多，其內(nèi)容主要是將被俘虜?shù)臄硣讲I(xiàn)祭先王（例圖45，《合集》38761）。因此，此種刻辭當(dāng)與商代“諸邦方的君長為殷邦戰(zhàn)敗俘獲以后常殺之祭于殷之先王”有關(guān)。宋鎮(zhèn)豪曾認(rèn)為：“人頭骨刻辭的性質(zhì)，完全是為了祭奠，是刻辭以報(bào)先人，不少留給活人看的，也非著重在紀(jì)念，而在旌揚(yáng)先祖之佑之功，其人頭骨無一完整，皆為碎小片，可能在獻(xiàn)祭之際即已打碎。”③③王宇信、楊升南主編：《甲骨學(xué)一百年》，社會科學(xué)文獻(xiàn)出版社1999年版，第250頁。

據(jù)陳夢家統(tǒng)計(jì)，共有人頭刻辭6片：

    (1)  口丑用于……義友……（郭若愚《殷契拾掇二編》49）

    （2)  ……且乙伐……人方白（伯）（明義士《表較新舊版殷虛書契前編并記所得之新材料》3）3見《齊魯大學(xué)季刊》第2期。

    (3)  ……用……    （陳夢家未刊拓本《甲室雜集》

    (4)  ……母本……    （劉體智善齋舊藏）

    (5)  ……隹……   （郭若愚《殷契拾掇二編》87）

    (6)  ……白（伯）……    (胡厚宣《甲骨續(xù)存》1.2358)

    陳氏認(rèn)為這是戰(zhàn)敗被俘的方伯酋長被殺祭殷先王后，在其頭蓋骨上所刻的記事刻辭。①

①《殷虛卜辭綜述》第326-327頁。

    現(xiàn)在尚沒有材料說明人頭骨刻辭部位指的是頭骨的什么地方。商代之所以用人頭骨刻辭，因?yàn)椤霸诋?dāng)時(shí)，戰(zhàn)后紀(jì)功于敵酋之頭骨以示威武，或許是一時(shí)風(fēng)尚，而并不覺其殘忍的”。②②陳煒湛；《甲骨文簡論》第96頁?！兑筇摬忿o綜述》圖版13錄拓圖2版，其1版刻辭：“方白用”，其2版刻辭只有一“……用……”字。見第四章圖4-26。（第123頁）《善齋》舊藏人頭骨刻辭：“……[母本]……”見第四章圖4-270（第123頁）《戰(zhàn)后京津新獲甲骨集》第5282版，人頭骨刻辭：“丑用于……義友……”右起向左行。嚴(yán)一萍《甲骨學(xué)》引明氏人頭骨刻辭：“……祖乙伐……人方白”。左起向右行。見第四章圖4-28。（第123頁）并參閱《殷虛卜辭綜述》第326-327頁。

2．虎骨刻辭。刻在虎骨上的紀(jì)念文字。加拿大懷履光舊藏虎骨雕花骨棲刻辭一版，為虎的右上膊骨，到目前為止殷墟只出土此一例虎骨刻辭，現(xiàn)藏加拿大多倫多皇家安大略博物館，拓本著錄于《懷特》B1915(例圖46)，記載辛酉日商王田獵于雞錄獲虎之事，為帝乙、帝辛?xí)r期物。

虎膊骨刻辭：辛酉，王田于雞彔（麓），隻（獲）大?（霸=白）虎，才（在）十月，隹（唯）王三祀 （協(xié)）日。（《合集》37848，又《懷特》1915）（圖1）

  今從著錄所見之虎骨為虎的右上膊骨?，F(xiàn)藏在加拿大皇家安大略博物館。收錄在《懷特》1915版。其辭曰：

    “辛酉，王田于雞錄，獲大…虎，在十月，唯王三祀，劦日”左起向右行。五期刻辭。“雞”，地名?！颁洝?，同麓。此辭記載商王打獵獲得老虎?？剔o大意是：“帝辛三年十月辛酉日，王去雞山下狩獵，追擊捕獲一只大老虎，(……)爾后舉行祭祀，以為慶祝?！雹僖姷谒恼聢D425。（第122頁）①陳煒湛；《甲骨文簡論》第95頁。

3．兕骨刻辭（又稱骨柶刻辭）。契刻在兕骨制成的雕花骨柶上，目前發(fā)現(xiàn)3件，都著錄在《殷契佚存》中，著錄號為51 8、426、427。③④宋鎮(zhèn)豪、劉源：《甲骨學(xué)殷商史研究》福建人民出版社2006年版，第12-13頁。其中427文字和花紋還嵌有綠松石：518即著名的《宰豐骨》（例圖47），記載商王獲兕，賞賜宰豐之事。426殘，其刻辭與518相同。

兕骨刻辭：辛巳，王 （宜）武丁， 〔于□〕彔（麓），隻（獲）白兕，丁酉 （《合補(bǔ)》11301、《衡齋金石識小錄》四四，背；又《鄴中片羽初集》卷下四七）

《殷契佚存》第427版，亦為犀牛肋骨刻辭。其辭：“辛已，且刂武……錄，獲白兕，丁酉……”右起向左行。五期刻辭。商承祚先生釋文：“辛巳獲白兕，丁酉用之。相隔十六日，字中嵌松石。疑此即兕骨，治以為柶，以旌田功，非用也。”②2《殷契佚存·考釋》，第62-63頁。見第四章圖4-24 (1)。（第120頁）

4．兕頭骨刻辭?？淘谫铑^骨（一說是牛頭骨）上的刻辭，殷墟出土僅一件，即《甲》3939（例圖48），刻辭為旌紀(jì)帝乙十二年征伐盂方伯途中獵獲白兕之事。①①王宇信、楊升南主編：《甲骨學(xué)一百年》，社會科學(xué)文獻(xiàn)出版社1999年版，第251頁。

兕頭骨刻辭： 于 麓，隻（獲）白兕，燎于 ，才（在）二月，隹（唯）王十祀，肜日，王來正（征）盂方白 （《合集》37398）

牛頭骨刻辭部位，選擇牛頭前額平面處刻辭。《甲》3939版有一辭。

  “……于[亻京]田，獲白兕，在二月，隹王十祀，肜日，王來征盂[方]白（伯）?！庇移鹣蜃笮?。五期卜辭。[亻京]，地名。白兕，即白色犀牛。盂方白，盂方為國名。白，即伯，盂方之國君的稱謂。卜辭大意是，商王在[亻京]地田獵，獲得一頭白色的犀牛，在二月祭祀十祀，來慶祝征伐盂方伯所取得的勝利。參閱郭沫若《卜辭通纂》第577版的釋文。見第四章圖4-17。（第118頁）

    第3次殷墟發(fā)掘得獸頭刻辭二版，董作賓發(fā)表在《獲白麟解》⑤5見《安陽發(fā)掘報(bào)告》第2期。中；與之討論的文章有方國瑜的《獲白麟解質(zhì)疑》⑥6見1931年《師大國學(xué)叢刊》第1卷第2期。、唐蘭的《獲白兕考》①①見1932年《史學(xué)年報(bào)》第4期。、裴文中的《跋董作賓獲白麟解》2②見1934年3月l8日、25日北京《世界日報(bào)》。其實(shí)，一個是牛頭刻辭，一個是鹿頭刻辭，而不是什么麟與兕。

  5．鹿頭骨刻辭。契刻在鹿頭骨上的刻辭。殷墟科學(xué)發(fā)掘共得鹿頭骨刻辭二，即《甲》3940（例圖49）、《甲》3941。《甲》3940記“戊戌王蒿田……文武丁秘……王來征……”，屬于五期帝乙、帝辛?xí)r之物。

鹿頭骨刻辭：戊戌，王蒿（郊）田 文武丁祼 王來正（征） （《合集》36534）

鹿頭骨刻辭：己亥，王田于 ， 才（在）九月，隹（唯）王十 （《合集》37743）

在鹿頭前額骨面平潤處刻辭。《甲》3940版，在額骨上方尚存二只鹿角，其刻辭為：“戊戌，王蒿田……文武丁，示升……王來征……?！庇移鹣蜃笮?。五期帝乙、帝辛?xí)r物。蒿，地名。田，田獵。在蒿地進(jìn)行田獵。陳煒湛考釋：“第五期卜辭常有‘唯王來正人（夷）方’之語，此辭‘正’下當(dāng)亦有“人方”之名。此乃記王征  人方途中從事田獵與祭祀活動。"①①《甲骨文簡論》，第94頁。見第四章圖4-210（第119頁）

    《甲》3941版，亦為鹿頭骨刻辭，其部位同上?？剔o是：“已亥，王田于羌……在九月，隹王……”右起向左行。五期時(shí)物。羌，地名。田，田獵?？剔o大意是：在九月己亥這一天，商王在羌地田獵……。見第四章圖4-22。（第120頁）

  6．宰豐骨刻辭。《乙》8688著錄一件牛距骨刻辭，文曰“王曰：且刂大乙 ，于白錄 。宰豐?！睘樵棕S記殷王之言，事關(guān) 祭先王大乙?？剔o文例自上而下，由右而左分三行排列，已開中國后世傳統(tǒng)書寫格式之先聲。②②同上。①王宇信、楊升南主編：《甲骨學(xué)一百年》，社會科學(xué)文獻(xiàn)出版社1999年版，第251頁。

牛距骨刻辭：王曰： （宜）大乙， 于白彔（麓）， 宰豐。（《合集》35501）

《佚》第518版背面刻辭。這一版是著名的牛肋骨刻辭，又稱“宰豐骨”。此版正面刻有花紋，嵌錄松石，骨版完整無缺，稱之為珍寶。其上刻辭是：

宰豐雕骨刻辭：壬午，王田于麥彔（麓），隻（獲）商戠兕，王易（錫）宰豐， （寢）小 兄（貺），才（在）五月，隹（唯）王六祀肜日。（《殷契佚存》427、《合補(bǔ)》11300、《中國國家博物館館藏文物研究叢書·甲骨卷》261）

宰豐殘雕骨刻辭：壬午，王田于麥彔（麓），隻（獲）[商戠兕，王易（錫）]宰豐， （寢）小 兄（貺），[才（在）五月，隹（唯）王六祀肜日。]（《衡齋金石識小錄》四五，正；又《鄴中片羽初集》卷下四七）

此辭右起向左行。五期帝乙、帝辛?xí)r物?！胞湣保孛??！颁洝?，同麓。麥山之麓?！吧獭弊x為“賞”。“戠”指黃色。戠兕，即黃色的兕（犀）牛?！柏S寢”為宰官名?！靶∈钢肌保瑸樽９倜?。商承祚先生在《殷契佚存·考釋》第70-71頁有釋文。刻辭大意是：“帝辛六年五月壬午之日，王在麥山之麓打獵，獲得黃兕（犀牛），王就把兕骨分賞群臣，以作紀(jì)念；宰豐宀帚、小矢旨祝也得到王的賞賜，并為此而舉行祭祀，以慶祝田獵之成功?！雹?/span>3陳煒湛：《甲骨文簡論》，第95頁。見第四章圖4-24 (2)。（第121頁）

高去尋《殷虛出土牛距骨刻辭》談到第13次殷墟發(fā)掘中，在小屯村北地第六號灰坑(YH0006南井)發(fā)見一卜骨，經(jīng)楊鐘健氏審定為保存完好的牛的左距骨。它的刻辭，在“后下面”的一片小凸面上，第一行末—字的右下角，伸入了骨骼原有的一個小凹穴里面?？剔o是由上而下行，由右而左的分行排列，與殷代一般銅器銘文、獸骨刻辭的情形相同。文字的刻劃有的比較深些。刻劃內(nèi)原來填有朱砂，現(xiàn)在較淺的地方鮮紅的顏色已經(jīng)部分褪去了。44見1948年《中國考古學(xué)報(bào)》第4冊。    此外發(fā)現(xiàn)過幾塊牛距骨，均無刻辭。

  7．牛骨除肩胛骨外，也還見牛肋骨上面刻字的。

    李濟(jì)說第5次發(fā)掘“出土品中有一條刻字的牛肋骨，這是先前沒有見過的?！?/span>2②見《安陽發(fā)掘報(bào)告》第4期。董作賓根據(jù)這條肋骨認(rèn)為“第四期（指武乙、文丁時(shí)）兼用牛肋骨刻辭?！雹邰嘁姟都坠俏臄啻芯坷贰５摾吖恰拔臉O草率，又無鉆灼卜兆之痕，自當(dāng)為習(xí)刻之字，非普通之卜辭也?！雹堍軈⒁姾裥骸都坠菍W(xué)緒論》，收入《甲骨學(xué)商史論叢》二集。

  安陽小屯和鄭州二里岡出土的牛肋骨，都是習(xí)刻，少數(shù)也用以記事。所見有字的牛肋骨有：

    (1)第5次安陽小屯發(fā)掘

    (2)《京津》3922購品

    (3)《善》4551購品

    (4)《善》l2517購品

    (5)鄭州二里岡出士

    (2)一（4）大約都是小屯出土的。(2)一(5)都是習(xí)刻。11《殷虛卜辭綜述》第6頁。

    胡厚宣《戰(zhàn)后京津新獲甲骨集自序》：“又若3922，系一牛肋骨。殷王卜用甲骨，甲為龜甲，兼用腹背；骨為牛骨，每用肩胛。其用牛肋骨者，據(jù)以往所知，僅中央研究院發(fā)掘，獲有一片，收入《殷虛文字甲編》。今合此共有二版，但所刻者皆為記事文字，并非卜用之辭?！?/span>

    另據(jù)李學(xué)勤訪問美國匹茨堡的卡內(nèi)基博物院，親見過去有爭議的肋骨刻辭（系綴合《庫方》985、1106而成）。他說：“這條肋骨未見鉆灼，但字跡毫無倒錯紊亂，又不象是習(xí)刻。我們知道，肋骨是可以有卜辭的，鄭州二里岡采集的一片即是實(shí)例。一般以為商代占卜用骨限于胛骨，肋骨怎樣用于占卜，是值得探討的課題。從卡內(nèi)基博物院甲骨中，我還檢出另一片肋骨刻辭，即《庫方》996。這是一條細(xì)小的肋骨，刻有“丁卯，膚歲三’五字，不是卜辭而是與祭祀有關(guān)的紀(jì)事辭。肋骨刻辭是很稀見的，所以這一片也頗有價(jià)值?！雹冖谝娎顚W(xué)勤：《論美澳收藏的幾件商周文物》，刊《文物》1979年第12期。

    總之，肋骨是否用作卜骨？肋骨刻辭是否確有卜辭在內(nèi)？仍然是有待研究的問題。

  8．牛胛骨記事刻辭。目前發(fā)現(xiàn)1件，即《戰(zhàn)后平津新獲甲骨集·雙劍 所藏甲骨文字》213、《綜述》圖版16轉(zhuǎn)載的“小臣墻牛骨刻辭”（插圖1，《合集》36481正），胡厚宣推測全文長約150-200字③③胡厚宣：《中國奴隸社會的人殉和人祭》（下），《文物》1974年笫8期，第63頁。，記載商王征伐危方俘虜其伯長、人口、馬匹、車輛、盾、劍、箭等戰(zhàn)利品，并用俘虜獻(xiàn)祭祖先之事。李學(xué)勤稱此版為“骨牘”，并作有系統(tǒng)而發(fā)人深省的考釋。①①李學(xué)勤《小臣墻骨牘的幾點(diǎn)思考》，《甲骨學(xué)110年：回顧與展望》(夏商周文明研究．九)，中國社會科學(xué)出版社2009年版，第37-40頁

  9．骨器刻辭?？逃诠求?、骨刀、骨匕、骨符等等骨器之上，用來說明骨器的來源、質(zhì)料、數(shù)量或所有者。如侯家莊Ml001大墓出土的骨笄上刻有“貝口人二”三字，同墓出土的4件骨匕上均刻“大?！倍?。①①粱思永、高去尋：《侯家莊第二本·一〇〇一號大墓》（中國考古報(bào)告集之三），《河南安陽侯家莊殷代墓地》中，1962年，圖版175·19中?！睹鳌?/span>685著錄一骨刀刻辭“五”，小屯出土骨器上也有帶刻辭者。2008年7月8日在考古研究所安陽工作站，承蒙劉忠伏教授見示同樂花園遺址發(fā)現(xiàn)之長30厘米骨朼，僅剩“壬午王 于召 ，祉田于麥錄，亞易……”十六字之字口，內(nèi)填綠松石皆已脫落，朼面無紋飾。雖然如此，但彌足珍貴。

骨符。上海博物館藏一矩形骨板，《合集》著錄號為20505，其辭為“庚戌，王令伐旅帚。五月”。濮茅左認(rèn)為此版是商代的骨符，并推測該骨還有尺寸相同的另半塊，可能是王持右半，受命者持左半。②②濮茅左《商代的骨符》，《第三屆國際中國古文字學(xué)研討會論文集》，香港中文大學(xué)，1997年。若濮說成立，該骨板是目前我國最早的軍事憑信。

    10．鹿角器刻辭?！都住?/span> 3942著錄一件，上殘留“亞雀”2字。屈萬里云：“此辭殘存二字，儼如圖案畫。而細(xì)審之，乃‘亞雀’兩字也。如此刻畫，殆如今世所謂美術(shù)字者，殊足珍貴?！雹邰矍f里：《殷虛文字甲編考釋》第499頁；王宇信、楊升南主編：《甲骨學(xué)一百年》，第252頁。

  11．其他材料的卜骨

  在鄭州二里岡出土的卜骨中，尚有牛的肱骨和牛頭骨。

  鄭州二里岡出土羊胛骨、鹿胛骨、豬胛骨，輝縣琉璃閣出土豬胛骨，洛陽中州路出土羊胛骨。這些都是占卜用的，但沒有刻辭。用牛、羊、鹿、豬等動物的骨頭作為占卜的工具，在一些少數(shù)民族中，直至中古時(shí)代尚有遺留。

  12．甲骨文中的“習(xí)刻”。即刻寫者模仿、練習(xí)之作。這類文字一般刻寫在廢棄或卜用過的甲骨上。習(xí)刻之辭內(nèi)容方面沒有一定，凡卜辭、記事、干支表等均有習(xí)刻者。習(xí)刻之作字體一般不太規(guī)整，字體歪斜，書體浮淺，結(jié)構(gòu)松散，大小失調(diào)，文不成句，行款混亂，奏刀稚嫩，通版章法無從談起。②②王宇信、楊升南主編：《甲骨學(xué)一百年》，社會科學(xué)文獻(xiàn)出版社1999年版，第254頁。劉一曼曾將習(xí)刻之辭分為習(xí)字之刻、習(xí)辭之刻、示范之刻三類。③③劉一曼：《殷墟獸骨刻辭初探》，《殷墟博物苑苑刊》（創(chuàng)刊號），中國社會科學(xué)出版社1989年版。三類習(xí)刻，特征各有不同。習(xí)刻通病，常見于習(xí)字一類，如《合集》 18948正（插圖2），字體歪斜，書法稚嫩，不成詞句；《屯南》2661、2662也屬此類習(xí)刻。習(xí)辭之刻，稍有不同，如《甲》622（插圖3，《合集》33208），是以卜辭為藍(lán)本仿刻，字體較稚嫩、行款散亂，卻沒有文不成句之弊病。@1①王宇信、楊升南主編：《甲骨學(xué)一百年》，社會科學(xué)文獻(xiàn)出版社1999年版，第254-255頁。至于示范刻辭，是提供給習(xí)刻者的范本，字體都較精美，通?；祀s在習(xí)刻文字或仿刻卜辭之間，有范刻字詞、范刻卜辭等。郭沫若曾發(fā)現(xiàn)《粹》1468（《合集》 18946）一版習(xí)刻干支表，“內(nèi)容乃將甲子至癸酉之十日，刻而又刻者。中第四行，字細(xì)而精美整齊，蓋先生刻之以為范本。其余歪斜剌劣者，蓋學(xué)刻者所為”②②郭沫若《殷契粹編考釋》，第734頁；又見序10-11頁，科學(xué)出版社1965年版。劉一曼還發(fā)現(xiàn)示范刻辭中有一類是單獨(dú)刻于骨板之上的，如《屯南》2576+4403的習(xí)刻之辭，可能是參照《屯南》2633的示范卜辭契刻的，這種刻辭與正常卜辭非常相似，其中區(qū)別，一是示范刻辭之甲背面無鉆鑿灼痕，二是不是占卜的記錄。特別是有的卜用甲骨上，骨邊的正?？剔o，內(nèi)容如與骨面刻辭不相對應(yīng)，骨面刻辭又無對應(yīng)的鉆鑿灼痕，則應(yīng)考慮骨面可能是示范刻辭。③3劉一曼《殷墟獸骨刻辭初探》，《殷墟博物苑苑刊》（創(chuàng)刊號），中國社會科學(xué)出版社1989年。4王宇信、楊升南主編《甲骨學(xué)一百年》，社會利學(xué)文獻(xiàn)出版社1999年版，第255頁。

另外，還有龜甲上的記事刻辭，如背甲刻辭、甲橋刻辭、甲唯刻辭等等。