孟昶對(duì)聯(lián)一副

【作者簡(jiǎn)介】

孟昶（九一九～九六五）：初名仁贊，字保元。祖籍邢州龍崗（今河北邢臺(tái)沙河孟石崗），出生于晉陽(yáng)城（今山西太原西南）。五代后蜀高祖孟知祥第三子。立為太子，繼位后，改元廣政，好游宴，不務(wù)政事。二十八年宋兵入蜀，后蜀兵敗舉州降宋。死于開(kāi)封。

新年納余慶；

嘉節(jié)賀長(zhǎng)春。

【鑒賞】

古代除夕以紅紙書(shū)寫(xiě)吉語(yǔ)為對(duì)聯(lián)，貼在門上，后謂之春聯(lián)，源出于古時(shí)的桃符，而春聯(lián)之名，傳說(shuō)起于明初（參閱清姚之骃《元明事類鈔·春聯(lián)》）。

    相傳孟昶這副對(duì)聯(lián)撰于后蜀亡前一年，是今日所見(jiàn)最早的春聯(lián)，也是最早的對(duì)聯(lián)或楹聯(lián)，然而有說(shuō)寫(xiě)“春聯(lián)”并不是孟昶的首創(chuàng)，應(yīng)該在其之前就有對(duì)聯(lián)存在了，也就是說(shuō)對(duì)聯(lián)或楹聯(lián)的歷史可以追溯到五代之前。因此，對(duì)聯(lián)或楹聯(lián)究竟始于何時(shí)，至今尚無(wú)定論。

    此聯(lián)語(yǔ)言淺近，雅俗共賞，雖然不像詩(shī)那樣有較深的意境，然而通過(guò)這樣的聯(lián)語(yǔ)，確實(shí)能烘托出節(jié)日的喜慶氣氛。上聯(lián)“余慶”源于《易經(jīng)》，其《坤卦·文言》曰：“積善之家，必有余慶；積不善之家，必有余殃?！甭?lián)中“納余慶”之語(yǔ)，亦有勸人向善之意。下聯(lián)“賀”，一本作“號(hào)”，此據(jù)宋代張?zhí)朴ⅰ妒駲勮弧范椤百R”。

    自沈約首倡漢字“四聲說(shuō)”以來(lái)，我國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)歌步入了新的發(fā)展時(shí)期，通過(guò)古近體詩(shī)的嘗試和過(guò)渡，在唐初終于形成了講究格律的“近體詩(shī)”，其后又流變?yōu)樵~、曲等詩(shī)歌形式，它們充分體現(xiàn)了漢語(yǔ)詩(shī)歌的聲律美。對(duì)聯(lián)并不講究押韻，從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)它是“無(wú)韻的詩(shī)歌，有律的散文”，但是它受詩(shī)歌格律的影響是非常明顯的。孟昶這副對(duì)聯(lián)的平仄格式等同于近體詩(shī)之五言詩(shī)的律句，不但上下平仄的節(jié)點(diǎn)要講究平仄相對(duì)，而且本句也要遵循律句平仄交錯(cuò)的規(guī)律。另外，上聯(lián)“納余慶”為“仄平仄”，可以視同“平仄仄”，和下聯(lián)的“仄平平”相對(duì)，這和有些律句習(xí)慣將“平仄仄”用為“仄平仄”的情況是相同的。

    對(duì)聯(lián)并不完全等同于近體詩(shī)的“對(duì)仗”，近體詩(shī)的“對(duì)仗”承擔(dān)全詩(shī)的一部分內(nèi)容，而對(duì)聯(lián)的上下兩句則具有完整的意思。因此，我們不能因?yàn)槟承?duì)聯(lián)的平仄完全等同于近體詩(shī)的律句，就認(rèn)為對(duì)聯(lián)就是以近體詩(shī)為基礎(chǔ)發(fā)展而來(lái)的。事實(shí)上，對(duì)聯(lián)具有獨(dú)立的起源，它甚至可以追溯到五代以前甚至是黃帝時(shí)期的遠(yuǎn)古時(shí)代。不過(guò)，對(duì)聯(lián)的發(fā)展受近體詩(shī)的影響也是顯而易見(jiàn)的，可以說(shuō)，正是人們發(fā)現(xiàn)和掌握了格律的基本規(guī)律，并將其有關(guān)要素引入到對(duì)聯(lián)之中，這樣才為對(duì)聯(lián)的發(fā)展奠定了聲律基礎(chǔ)，對(duì)聯(lián)也因此登上大雅之堂，成為與詩(shī)文并駕齊驅(qū)的一種文學(xué)樣式。

契盈對(duì)聯(lián)一副

【作者簡(jiǎn)介】

契盈：五代吳越閩中人，為杭州龍華禪寺僧。

題杭州碧波亭

三千里外一條水；

十二時(shí)中兩度潮。

【鑒賞】

錢塘江大潮是我國(guó)著名的江潮，在世界上也很著名。觀賞錢塘秋潮，早在漢、魏、六朝時(shí)就已蔚成風(fēng)氣，至唐、宋時(shí)，此風(fēng)更盛。相傳農(nóng)歷八月十八日，是潮神的生日，故潮峰最高，江潮最為壯觀。錢塘江潮達(dá)到峰值時(shí)的潮頭高達(dá)八米左右，推進(jìn)速度每秒達(dá)近十米，寬處可達(dá)一百公里，狹處只有幾公里。

上聯(lián)的“三千里外”和下聯(lián)的“十二時(shí)中”是時(shí)空相對(duì)，這是對(duì)聯(lián)常見(jiàn)的表現(xiàn)手法；如果用時(shí)間對(duì)時(shí)間、空間對(duì)空間，就會(huì)有“合掌”之嫌，因而這種對(duì)聯(lián)歷來(lái)以“時(shí)空相對(duì)”為佳?！耙粭l水”和“兩度潮”，是寫(xiě)錢塘江大潮的兩個(gè)本質(zhì)特征，“一條水”指其為 “一條普通的江水”，“兩度潮”指其在半日內(nèi)有“兩度蔚為壯觀的潮汐”。

全聯(lián)平仄格式等同于七言的律句，從中可以看出它明顯受到了近體詩(shī)格律的影響。對(duì)聯(lián)上下兩句的意思已經(jīng)完整；而近體詩(shī)的對(duì)仗，表達(dá)的意思只是全詩(shī)的某一個(gè)層面、某一個(gè)側(cè)面，譬如五言詩(shī)中的“故國(guó)三千里，深宮十二年”、七言詩(shī)中的“一封朝奏九重天，夕貶朝陽(yáng)路八千”、詞句中的“三十功名塵與土，八千里路云和月”，都是對(duì)仗而不能獨(dú)立成聯(lián)。

歐陽(yáng)修對(duì)聯(lián)一副

【作者簡(jiǎn)介】

歐陽(yáng)修（一〇〇七～一〇七三）：字永叔，自號(hào)醉翁、六一居士，宋廬陵吉水（今屬江西）人。舉天圣八年進(jìn)士科，官至樞密副使、參知政事，因議新法，與王安石不合，致仕，退居潁川，卒謚“文忠”。撰有《毛詩(shī)本義》、《新五代史》、《集古錄》等，并與宋祁合修《新唐書(shū)》。后人輯有《歐陽(yáng)文忠集》一百五十三卷，附錄五卷，其中《居士集》為歐陽(yáng)修晚年自編。

題岳陽(yáng)樓

我每一醉岳陽(yáng)，見(jiàn)眼底風(fēng)波，無(wú)時(shí)不作；

人皆欲吞云夢(mèng)，問(wèn)胸中塊磊，何時(shí)能消？

【鑒賞】

岳陽(yáng)樓始建于公元220年前后，其前身相傳為三國(guó)時(shí)期東吳大將魯肅的“閱軍樓”，西晉南北朝時(shí)稱“巴陵城樓”。岳陽(yáng)樓聳立在湖南省岳陽(yáng)市西門城頭、緊靠洞庭湖畔，自古有“洞庭天下水，岳陽(yáng)天下樓”之譽(yù)，與江西南昌的滕王閣、湖北武漢的黃鶴樓并稱為江南三大名樓。北宋范仲淹膾炙人口的《岳陽(yáng)樓記》更使岳陽(yáng)樓著稱于世。

歷代文人騷客題詠岳陽(yáng)樓者眾多，對(duì)聯(lián)數(shù)量也是累百上千，歐陽(yáng)修此聯(lián)為岳陽(yáng)樓更是增添了奇光異彩。上聯(lián)寫(xiě)登上岳陽(yáng)樓看見(jiàn)洞庭湖煙波浩渺，而以“眼底風(fēng)波，無(wú)時(shí)不作”，喻指人世艱難以及宦途險(xiǎn)惡；下聯(lián)寫(xiě)登樓者欲借云夢(mèng)澤之水，洗盡心中的“塊壘”?！坝淘茐?mèng)”，化用唐代詩(shī)人孟浩然《望洞庭湖贈(zèng)張丞相》詩(shī)句“氣吞云夢(mèng)澤，波撼岳陽(yáng)城”。云夢(mèng)澤，是湖北省江漢平原上的古湖泊群的總稱，南以長(zhǎng)江為界。塊磊，同“塊壘”、“壘塊”。壘塊，出自《世說(shuō)新語(yǔ)·任誕》：“王孝伯問(wèn)王大：‘阮籍何如司馬相如’？王大曰：‘阮籍胸中壘塊，故需酒澆之’”。阮籍心懷不平，經(jīng)常飲酒澆愁。后來(lái)經(jīng)常用壘塊（或塊壘、塊磊）來(lái)指代有才華得不到施展，無(wú)可奈何，借酒消愁。

傳統(tǒng)詩(shī)歌至宋，流變?yōu)殚L(zhǎng)短句，聯(lián)家因之引入對(duì)聯(lián)之中，因而也就打破了五言、七言對(duì)聯(lián)一統(tǒng)天下的格局。歐陽(yáng)修此聯(lián)三句為六字、五字、四字，可以看出明顯受到了長(zhǎng)短句的影響。上下聯(lián)中第二句的首字為領(lǐng)字，與長(zhǎng)短句中的領(lǐng)字用法相同。詞曲中的領(lǐng)字，一般用仄聲，而以用去聲為優(yōu)，此聯(lián)上聯(lián)中的“見(jiàn)”、下聯(lián)中的“問(wèn)”，皆為去聲字。在對(duì)聯(lián)中，領(lǐng)字（包括領(lǐng)詞），不與其所領(lǐng)的句子一起計(jì)平仄。

值得一提的是，上聯(lián)第一句的的“一”、下聯(lián)的“欲”，在聲律上獨(dú)立，即“一”與“欲”皆為入聲字，屬于仄聲，它在句中不與前后字詞計(jì)平仄，可視為“準(zhǔn)領(lǐng)字”；其前二字為“二字二節(jié)”（上聯(lián)節(jié)點(diǎn)在“每”、下聯(lián)節(jié)點(diǎn)在“皆”），后三字為“三字而節(jié)”（上聯(lián)節(jié)點(diǎn)在“陽(yáng)”、下聯(lián)節(jié)點(diǎn)在“夢(mèng)”）。

全聯(lián)的藝術(shù)表現(xiàn)手法與長(zhǎng)短句相類，是典型的“寫(xiě)眼前景，道心中事”，我們自然可以將這種對(duì)聯(lián)看成是“無(wú)韻的詞”。

蘇軾對(duì)聯(lián)一副

【作者簡(jiǎn)介】

蘇軾（一〇三七～一一〇一）：字子瞻，又字和仲，號(hào)“東坡居士”，世人稱其為“蘇東坡”。宋眉州（今四川眉山）人，祖籍欒城。北宋著名文學(xué)家、書(shū)畫(huà)家、詞人、詩(shī)人，美食家，唐宋八大家之一，豪放派詞人代表。其詩(shī)，詞，賦，散文，均成就極高，且善書(shū)法和繪畫(huà)，是中國(guó)文學(xué)藝術(shù)史上罕見(jiàn)的全才，也是中國(guó)數(shù)千年歷史上被公認(rèn)文學(xué)藝術(shù)造詣最杰出的大家之一。其散文與歐陽(yáng)修并稱“歐蘇”；詩(shī)與黃庭堅(jiān)并稱“蘇黃”；詞與辛棄疾并稱“蘇辛”；書(shū)法名列“蘇、黃、米、蔡”北宋四大書(shū)法家之一；其畫(huà)則開(kāi)創(chuàng)了湖州畫(huà)派。

題武昌黃鶴樓

爽氣西來(lái)，云霧掃開(kāi)天地撼；

大江東去，波濤洗盡古今愁。

【鑒賞】

黃鶴樓位于武漢市蛇山的黃鶴磯頭，面對(duì)鸚鵡洲，與湖南岳陽(yáng)樓、江西滕王閣合稱“江南三大名樓”。相傳始建于三國(guó)時(shí)期，歷代屢毀屢建?，F(xiàn)樓為1981年重建，以清代“同治樓”為原型設(shè)計(jì)。樓址仍在蛇山頭。主樓高49米，共五層，攢尖頂，層層飛檐，四望如一。

此聯(lián)上聯(lián)氣勢(shì)宏渺，于平常中間氣胸；前四字為平鋪之詞，后四字則有突兀之意。爽氣，有涼爽之氣、明朗開(kāi)豁的自然景象、豪邁的氣概等幾種解釋，此處意為“涼爽之氣”，可知上聯(lián)描寫(xiě)的是秋天的景象。下聯(lián)首句與蘇軾本人的詞《念奴嬌》“大江東去，浪淘盡、千古風(fēng)流人物”同調(diào)，次句“波濤洗盡古今愁”，則化用李煜《虞美人》詞句“問(wèn)君能有幾多愁，恰似一江春水向東流”。

此聯(lián)上下聯(lián)凡二句，分別為前四字、后七字，它是五、七言之外最為常見(jiàn)的對(duì)聯(lián)格式。此種格式的對(duì)聯(lián)，其上聯(lián)第一句仄起平收，第二句仄起仄收（或平起仄收），下聯(lián)第一句平起仄收，第二句平起平收（或仄起平收）。此種格式的對(duì)聯(lián)，應(yīng)該是脫胎于駢體文的“駢四儷六”的句式，第一句四字沒(méi)有變化，第二句由六字增為七字，當(dāng)是受到律句的影響所致。

李清照對(duì)聯(lián)一副

【作者簡(jiǎn)介】

李清照（一〇八四～一一五五）：號(hào)易安居士。濟(jì)南章丘人。宋代女詞人，婉約派代表之一。對(duì)詩(shī)詞散文書(shū)畫(huà)音樂(lè)無(wú)不通曉，以詞的成就最高。詞清新委婉，感情真摯。前期反映閨中生活感情、自然風(fēng)光、別思離愁，風(fēng)格清麗明快。后來(lái)因?yàn)檎煞蛉ナ涝偌油鰢?guó)傷痛，詩(shī)詞變?yōu)槠鄾霰?，常常抒發(fā)懷鄉(xiāng)悼亡情感，也寄托強(qiáng)烈亡國(guó)之思。著有《易安居士文集》等。

露花倒影柳三變；

桂子飄香張九成。

【鑒賞】

對(duì)聯(lián)可以如詩(shī)歌那樣有主題，也可以沒(méi)有主題；它可以如詩(shī)那樣“持人情性”，也可以“諧人情趣”。因此，對(duì)聯(lián)的趣味性也是其外延之一，它和“詩(shī)言志”的專一性具有一定的區(qū)別。

易安此聯(lián)是一副嵌名聯(lián)，它將兩位與她同時(shí)代著名人物的姓名嵌入聯(lián)中，以人名的字面意思，巧妙地連綴成聯(lián)，予人以一種意想不到的情趣。

柳三變，即柳永，原名三變，字耆卿，為宋代著名詞人。張九成，字子韶，南宋紹興二年殿試為狀元。此聯(lián)將人名解義為“三變柳影”、“香張（飄）九成（十分之九）”，可謂殊為巧妙。

“三變”源于《論語(yǔ)·子張》：“君子有三變，望之儼然，即之也溫，聽(tīng)其言也厲?！薄熬懦伞痹从凇稌?shū)·益稷》：“簫韶九成，鳳凰來(lái)儀?！倍呓杂谐鎏?，用在聯(lián)中，堪稱絕對(duì)。

朱熹對(duì)聯(lián)二副

【作者簡(jiǎn)介】

朱熹（一一三〇～一二〇〇）：字元晦、仲晦，號(hào)晦庵、晦翁、遁翁、逆翁，別號(hào)考亭先生、紫陽(yáng)先生、云谷老人、滄洲病叟。南宋時(shí)期，出生于南劍州尤溪（今屬福建三明市），后隨母遷居建陽(yáng)崇安縣。晚年曾在撫州定居，游歷甚廣。為宋代理學(xué)的集大成者，繼承了北宋程顥、程頤的理學(xué)，完成了客觀唯心主義的體系。著述甚多，主要有《四書(shū)章句集注》、《楚辭集注》及門人所輯《朱子大全》、《朱子語(yǔ)錄》等，詞集有《晦庵詞》。

題漳州白云巖書(shū)院

地位清高，日月每從肩上過(guò)；

門庭開(kāi)豁，江山常在掌中看。

【鑒賞】

白云巖，一名云洞巖，在漳州龍海縣蔡坂村，朱熹任漳州知府時(shí)，曾在此建立書(shū)院，并在此講學(xué)。自明代理學(xué)家蔡烈隱居讀書(shū)于此之后，四方名士更是接踵而至，前來(lái)訪道問(wèn)業(yè)。

上聯(lián)“地位清高”，所寫(xiě)為仰視所見(jiàn)，比喻書(shū)院所處地位清高超俗；“日月每從肩上過(guò)”，想像奇特，氣度非凡。下聯(lián)“門庭開(kāi)豁”，所寫(xiě)為俯視所見(jiàn)，喻此地人文之盛； “江山常在掌上看”，謂江山舒掌可觀。此中化用了一個(gè)典故，《論語(yǔ)·八佾》：“或問(wèn)禘之說(shuō)。子曰：‘不知也。知其說(shuō)者之于天下也，其如示諸斯乎！’指其掌?！狈g成今文，意思是：“有人請(qǐng)教禘祭的道理。孔子說(shuō)：‘我不知道。知道其中道理的人來(lái)治理天下，就如同看到手掌一樣容易?！鬃舆呎f(shuō)邊指著自己的手掌”朱熹化用這個(gè)典故，以“江山常在掌中看”，表達(dá)了一種“修身齊家治國(guó)平天下“的儒家思想。

全聯(lián)以夸張想像之筆，將書(shū)院寫(xiě)得氣魄宏大，極富神韻，而其中的遠(yuǎn)大理想，博大襟懷，至今讀來(lái)，仍然令人心潮澎湃?！?/p>

贈(zèng)  友

東墻倒，西墻倒，窺見(jiàn)室家之好；

前巷深，后巷深，不聞車馬之音。

【鑒賞】

朱熹此聯(lián)上聯(lián)“東墻倒，西墻倒”，描寫(xiě)出一副破敗的景象，因而從側(cè)面說(shuō)明主人生活在窘境之中，而“窺見(jiàn)室家之好”并不是說(shuō)內(nèi)屋豪華奢侈，而是因?yàn)橹魅怂哂械拿赖率谷烁杏X(jué)到無(wú)比美好，這和劉禹錫《陋室銘》中所說(shuō)的“斯是陋室，惟吾德馨”的境界是一致的。

下聯(lián)“前巷深，后巷深”，是承接上聯(lián)的意思，說(shuō)明主人雖然身在陋巷，但樂(lè)在其中，這與孔子弟子顏回專心讀書(shū)的境界是一樣的——孔子曾經(jīng)稱贊顏回 “一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂(lè)。賢哉，回也！”（參見(jiàn)《論語(yǔ)·雍也》）“不聞車馬之聲”，是前一句意思的延續(xù)，以進(jìn)一步說(shuō)明主人澹泊名利的心態(tài)。陶淵明《飲酒》中有“結(jié)廬在人境，而無(wú)車馬喧”的詩(shī)句，此聯(lián)借此隱指主人自心處在與世隔絕的“人境”之中。

值得指出的是，所謂的“人境”并不是通行本所說(shuō)的“人間”、“人世”，而是道家所說(shuō)的諸天之名，其為“四人境”的省稱。舊題晉代葛洪《枕中書(shū)》引《真記》曰：“玄都玉京七寶山，周回九萬(wàn)里，在大羅之上?！碧拼纬墒街^道家列三界諸天數(shù)，與釋家同，但名異。三界外曰“四人境”，為常融、玉隆、梵度、賈奕四天；“四人天”外曰“三清”，為大赤、禹余、清微；“三清”上曰大羅。通行本將“人境”解釋為“人間”、“人世”，則意思不通，境界不深。

朱熹此聯(lián)平易淺近，近乎俚語(yǔ)，而其運(yùn)用典故看似信手拈來(lái)，不留痕跡，實(shí)則苦心經(jīng)營(yíng)，寓意深刻，境界高遠(yuǎn)，若非學(xué)富五車，懷有曠世手筆，信難為之。

另外，此聯(lián)上聯(lián)的“倒”是動(dòng)詞，下聯(lián)的“深”是形容詞，兩者詞性、字義皆不同，然而所對(duì)卻很工切?，F(xiàn)在有的對(duì)聯(lián)理論認(rèn)為，對(duì)對(duì)子必須要詞性相對(duì)、句式相對(duì)，這未免是畫(huà)地為牢，自加枷鎖。以現(xiàn)代漢語(yǔ)所謂的詞性、句式、語(yǔ)法來(lái)規(guī)定、約束以古代漢語(yǔ)為基礎(chǔ)的對(duì)聯(lián)等文學(xué)樣式，無(wú)疑是“事后諸葛”。古代學(xué)者將現(xiàn)代漢語(yǔ)所謂的“動(dòng)詞”稱為“死動(dòng)”，將形容詞稱為“活動(dòng)”，二者皆“動(dòng)”，也就自然可對(duì)。與此相類，上聯(lián)“好”為形容詞，下聯(lián)“音”為名詞，也可以將之看作“活名”對(duì)“死名”，因此二者也是自然可對(duì)。

呂蒙正對(duì)聯(lián)一副

【作者簡(jiǎn)介】

呂蒙正（九四四或九四六～一一〇一），字圣功，河南洛陽(yáng)人。宋太宗977年丁丑科狀元。授將作監(jiān)丞，通判升州。太宗征討太原，呂蒙正被授著作郎，入值史館。980年，拜左補(bǔ)闕，知制誥。八年，任參知政事，后拜為宰相。卒謚文穆，贈(zèng)中書(shū)令。

中舉后自題

回憶去歲，饑荒五六七月間，柴米盡焦枯，貧無(wú)一寸鐵，賒不得，欠不得，雖有近親遠(yuǎn)戚，誰(shuí)肯雪中送炭；

僥幸今年，科舉頭二三場(chǎng)內(nèi)，文章皆合適，中了五經(jīng)魁，名也香，姓也香，不拘張三李四，都來(lái)錦上添花。

【鑒賞】

古代開(kāi)科取士，寒士一旦得中，猶如鯉魚(yú)跳龍門，一步登天。而寒士在高中之前，所遭受到的艱難，天下又有誰(shuí)知？呂蒙的這幅對(duì)聯(lián)描寫(xiě)中舉前后的世態(tài)炎涼，與后來(lái)清代吳敬梓小說(shuō)《儒林外史》中的“范進(jìn)中舉”，有異曲同工之妙。

上聯(lián)以“回憶去歲”開(kāi)頭，以下寫(xiě)其中舉前深陷“饑荒”之中，卻告貸無(wú)門，最后發(fā)出“雖有近親遠(yuǎn)戚，誰(shuí)肯雪中送炭”的慨嘆。下聯(lián)以“僥幸今年”開(kāi)頭，以下寫(xiě)中舉后的境遇，最后發(fā)出“不拘張三李四，都來(lái)錦上添花”的嘲諷。

全聯(lián)皆用俗話俚語(yǔ)，貼近平民生活，與寒士身份相契。上聯(lián)以“雪中送炭”結(jié)尾、下聯(lián)以“錦上添花”結(jié)尾，將前面的大俗之詞和大俗之氣一掃而空，因而使得全聯(lián)俗而不庸，富有余味。這是一種化大俗為大雅的一種藝術(shù)表現(xiàn)手法，如果結(jié)句一味地大俗下去，則會(huì)給人一種俗不可耐的感覺(jué)。

值得探討的是，“雪中送炭”一詞，出自宋代范成大《大雪送炭與芥隱》詩(shī)：“不是雪中須送炭，聊裝風(fēng)景要詩(shī)來(lái)?！薄板\上添花”一詞，出自宋代王安石《即事》詩(shī)：“嘉招欲覆杯中淥，丙唱仍添錦上花?！钡@兩句出現(xiàn)在呂蒙正的對(duì)聯(lián)中，令人感到詫異

呂蒙正生于九四四年，卒于一一〇一年，而王安石生于一〇二一年，卒于一〇八六年，即呂蒙正死后十年，王安石才出生；范成大為南宋時(shí)詩(shī)人，生于一一二六年，卒于一一九三年，即呂蒙正死后一百一十五年后，范成大才出生。從以上情況來(lái)看，在蒙正的聯(lián)中出現(xiàn)了“雪中送炭”、“錦上添花”這樣的后世才有的詞匯，因知此聯(lián)有可能不是呂蒙正本人所作，而極有可能是后人的假托。

文天祥對(duì)聯(lián)一副

【作者簡(jiǎn)介】

文天祥（一二三六～一二八三）：初名云孫，字天祥。選中貢士后，改天祥為名，又字履善。寶祐四年中狀元，改字宋瑞，后因住文山，而號(hào)文山，又號(hào)浮休道人。宋廬陵（今江西吉安縣）人。南宋民族英雄，以忠烈名傳后世，受俘期間，元世祖以高官厚祿勸降，文天祥寧死不屈，從容赴義，與陸秀夫、張世杰被稱為“宋末三杰”。著有《指南錄》、《吟嘯集》等。

題山海關(guān)孟姜女廟

秦皇安在哉，萬(wàn)里長(zhǎng)城筑怨；

姜女未亡也，千秋片石銘貞。

【鑒賞】

孟姜女的故事，作為中國(guó)古代四大愛(ài)情傳奇之一（其它三個(gè)是《牛郎織女》、《梁山伯與祝英臺(tái)》和《白蛇傳》），千百年來(lái)一直在民間廣為流傳。孟姜女哭長(zhǎng)城的故事，曲折地反映了勞動(dòng)人民對(duì)統(tǒng)治者殘酷欺壓和奴役的一種反抗精神。

上聯(lián)寫(xiě)孟姜女故事中的主人公“秦始皇”長(zhǎng)期奴役人民，以修筑長(zhǎng)城而遭到人民的怨恨，即使秦始皇死去多少年后，這種怨恨仿佛仍在；下聯(lián)寫(xiě)孟姜女精神與靈魂不死，因?yàn)樗乃魉鶠榇砹似胀ò傩盏男穆暋?/p>

文天祥被俘后，輾轉(zhuǎn)解送到大都（今北京），后從容就義。這幅對(duì)聯(lián)當(dāng)是寫(xiě)在解送到大都之后，以孟姜女哭長(zhǎng)城的故事為題材，反應(yīng)了作者藐視元朝統(tǒng)治者，甘愿為報(bào)效故國(guó)而慷慨赴死的一種不屈精神。

上聯(lián)以含有諷刺意味的問(wèn)句起頭，下聯(lián)以暫釘截鐵的陳述句起頭，充分表達(dá)了作者愛(ài)憎分明的思想情操和義薄云天的精神境界。

趙孟頫對(duì)聯(lián)一副

【作者簡(jiǎn)介】

趙孟頫（一二五四～一三二二）：字子昂，號(hào)松雪，松雪道人，又號(hào)水精宮道人、鷗波，中年曾作孟俯。吳興（今浙江湖州）人。元代著名畫(huà)家。趙孟頫博學(xué)多才，能詩(shī)善文，懂經(jīng)濟(jì)，工書(shū)法，精繪藝，擅金石，通律呂，解鑒賞，特別是書(shū)法和繪畫(huà)成就最高，開(kāi)創(chuàng)元代新畫(huà)風(fēng)，被稱為“元人冠冕”。

題揚(yáng)州迎月樓

春風(fēng)閬苑三千客；

明月?lián)P州第一樓。

【鑒賞】

揚(yáng)州地處江蘇省中部，長(zhǎng)江下游北岸，自古繁華，是人們向往的佳麗之地。古人有詩(shī)曰：“身纏億萬(wàn)貫，騎鶴下?lián)P州”，這里包含了有錢、成仙和到揚(yáng)州游樂(lè)的三種追求。主人住在揚(yáng)州，自是如在仙境。相傳元代初年，趙孟頫過(guò)揚(yáng)州迎月樓，主人求其撰寫(xiě)一副春聯(lián)，孟頫一揮而就，即為此聯(lián)。

上聯(lián)盛贊迎月樓之美和主人之賢。閬苑，即閬風(fēng)之苑，傳說(shuō)為神仙所居，《集仙錄》曰：“西王母所居宮闕，在閬風(fēng)之苑，有城千里，玉樓十二?！比Э停瑧?zhàn)國(guó)時(shí)期孟嘗君以廣招賓客聞名，其門下有食客三千。

下聯(lián)以“明月”概括揚(yáng)州之美，唐代詩(shī)人徐凝《憶揚(yáng)州》有詩(shī)句曰：“天下三分明月夜，二分無(wú)奈是揚(yáng)州?！币浴暗谝粯恰辟潛P(yáng)映月樓為揚(yáng)州之首，這也是對(duì)主人的贊美。

全聯(lián)遣詞華麗，想象豐富，用典精當(dāng)。以七言成聯(lián)，適合書(shū)法和懸掛，如此佳聯(lián)，定會(huì)為迎月樓增色。

林泉生對(duì)聯(lián)一副

【作者簡(jiǎn)介】

林泉生：字清源，號(hào)謙牧齋，晚號(hào)覺(jué)軒。福州永福人。天歷進(jìn)士，授福清州同知。官至翰林直學(xué)士，知制誥，同修國(guó)史。卒謚文敏。著有《春秋論斷》、《覺(jué)是集》、《元詩(shī)選》傳世。

題福建永泰方廣巖

石室云開(kāi)，見(jiàn)大地山河三千世界；

水簾風(fēng)卷，露半天樓閣十二欄干。

【鑒賞】

方廣巖又名方廣寺，宋建隆二年建。方廣巖以天然巖洞上的巨石“一片瓦”而名馳八閩，洞中有明朝建立的古寺“方廣寺”。景點(diǎn)在福建省永泰縣城東葛嶺山腰，距縣城17公里。

上聯(lián)以“石室云開(kāi)”，寫(xiě)方廣巖洞內(nèi)獨(dú)特的景色。方廣巖為中生代白堊紀(jì)石帽山群火山巖組成的基巖，由于斷層峭壁分化崩裂，形成了大約高二十米，深三十米，寬五十米，面積四百平方米的洞穴。宋代建隆二年有人選在洞中創(chuàng)建了“方廣巖院”，因而下句有“見(jiàn)大地山河三千世界”之贊。

下聯(lián)“水簾風(fēng)卷”寫(xiě)的也是方廣巖的奇妙一景。巖頂有一股清泉由右側(cè)隨風(fēng)飄灑而下，象珠簾一樣懸掛在洞口，構(gòu)成一張水簾，當(dāng)它被風(fēng)掀起的時(shí)候，于是就露出了“半天樓閣、十二欄干”，這使人仿佛到了云外仙境。

全聯(lián)想象奇特，富有浪漫主義氣息，遣詞造句，頗見(jiàn)提煉功夫。其中“石室云開(kāi)”對(duì)“水簾風(fēng)卷”，頗有真力；“大地”對(duì)“半天”，頗有新意。另外，以“三千世界”對(duì)“十二欄干”，是以大對(duì)小，以虛對(duì)實(shí)，亦頗為工穩(wěn)。