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玉在中國文化史上占有很特殊的地位，孔子曰：“君子比德于玉焉”。《五經(jīng)道義》詮釋道：“溫潤而澤，有似于智；銳而不害，有似于仁，抑而不撓，有似于義；有瑕于內(nèi)必見于外，有似于信；垂之如墜，有似于禮。”這就是玉所謂的“仁義禮智信”五德，而《詩經(jīng)》“有匪君子，溫其如玉”的記載。以物璧人，故而“古之君子必佩玉” 玉雕是一種精工細(xì)作的特種工藝，既要富有高超的造型藝術(shù)，又要具有豐富新穎的題材，才能制作出優(yōu)異的產(chǎn)品。  文化歷史名城揚州是我國玉器重要產(chǎn)地之一。琢玉工藝，源遠(yuǎn)流長。幾千年來，玉器先輩藝師嘔心瀝血，勤奮實踐，繼承發(fā)展中國玉器優(yōu)良傳統(tǒng)，創(chuàng)制了數(shù)量眾多，形式各異，工精藝巧的玉器珍寶。古籍《書經(jīng)?禹貢》中便有“揚州貢瑤琨”的記述。1977年在揚州蜀岡尾閭，發(fā)現(xiàn)新石器時代后期氏族公共墓葬60多處，有石斧、石錛、玉璧、玉琮等器物，說明早在4000年前，先民們就在這里生產(chǎn)生活，有了玉石琢磨的活動。解放后在揚州境內(nèi)發(fā)現(xiàn)和清理的百余座漢墓中，出土玉器數(shù)以百計，達數(shù)十個品種。
揚州玉雕的一個藝術(shù)特點是題材新穎。除以反映我國人民愛祖國、愛生活、愛勞動的傳統(tǒng)題材外，還創(chuàng)作了以現(xiàn)實生活為內(nèi)容的新題材，如“劈山引水”“漁家樂沙“滿園春色”“大豐收”等，這些作品中充滿了詩意豪情，具有濃郁的現(xiàn)實生活氣息。揚州玉器廠創(chuàng)作的一件中型產(chǎn)品“四管瓶”，是用珍貴的碧玉雕成。瓶頂和瓶身雕為玉龍，瓶的四角，結(jié)合鏤空的藝術(shù)手法，雕成四個漏空管，外部飾以鳳凰。構(gòu)思精巧，寓意深遠(yuǎn)，形象動人?！八墓芷俊钡乃墓埽笳髦覈嗣竦拇髨F結(jié)，“四海升平”呈現(xiàn)出到處龍飛鳳舞的新氣象。
揚州漆器廠的大型整堂屏風(fēng)“滿園春色”，是揚州歷史上半立體站屏玉石鑲嵌作品中，體積最大、用料最多的一件名作。白的面積高兩公尺，長三公尺八寸。屏風(fēng)的中間鑲嵌白玉蘭花一棵，玉蘭樹的中部鑲嵌孔雀一只，兩面鑲嵌著牡丹和梅花，花頂錦雞黃雀飛翔。作品用料多種，孔雀除頭部外，其他均采用碧玉、青金、象牙鑲嵌而成；牡丹用珊瑚、瑪瑙、翡翠制成；白蘭花的花朵系從五噸掖玉和三噸咕玉中選制而成。“滿園春色”象征祖國大地一片繁榮興旺景象。構(gòu)思精巧，寓意深遠(yuǎn)，豐富多采，真是“搜盡奇峰打草稿”，現(xiàn)仍陳列在揚州漆器廠的陳列室內(nèi)，供國內(nèi)外的客人參觀欣賞。 半立體浮雕當(dāng)推揚州玉器廠生產(chǎn)的碧玉插牌淺刻浮雕“鳳立桐蔭”和碧玉插牌深刻浮雕“龍飛鳳舞”。淺刻浮雕“鳳立桐蔭”，在一棵葉茂蔭濃的梧桐樹下，一只雙足立于石上的鳳凰，翅依青竹，給人以怡然白樂，清靜涼爽之感；深刻浮雕“龍飛鳳舞”，龍蟠于云端，騰空而起，鳳立懸?guī)r，展翅欲舞，水天煥新，一仁下爭輝，充i滿了喜樂的氣氛。真是千姿百態(tài)，五光十色。 民族特色 地方風(fēng)格 揚州玉雕的風(fēng)格，首先表現(xiàn)在它富有濃郁的民族特色。揚州的圓雕產(chǎn)品中長于爐瓶，建國以來，在創(chuàng)作鼎彝之類的小型產(chǎn)品基礎(chǔ)上，進一步發(fā)展到雕琢中、大型的寶塔和宮燈。這些作品中，頗具民族特色和地方風(fēng)格。黃玉寶塔上下七層，高一二市尺四寸，是仿照首都圓明園塔遺影雕琢而成。圓明園塔是我國古建筑物中具有濃厚的民族風(fēng)格的代表作。碧玉宮燈一對，燈座及燈身全部用深綠色碧玉雕成。燈座用淺刻浮雕龍蟠玉樹等民族圖案，加以裝飾，給人以雅致純樸的美感。 揚州玉雕大師馮鈐作品之《胸有成竹》墨玉青花子料：
揚州玉雕大師馮鈐作品之《自然之音》墨玉青花子料：
揚州玉雕大師馮鈐作品之《尋蝶探春》青白玉籽料：
揚州玉雕大師馮鈐作品之《雄霸天下》墨玉籽料：
揚州玉雕大師馮鈐作品之《氣逾霄漢》墨玉青花山子：
揚州玉雕大師顧銘作品之《山子雕》：
揚州玉雕大師朱逸坤作品之《手把江山》：
揚州玉雕大師郭忠廣作品之《貂蟬拜月》：
揚州玉器廠制作的白玉寶塔，上下共分七層，全部用白玉雕成，皎如秋月，無一塊峋斑磷點。塔頂飛檐四起，每角下墜風(fēng)鈴。極富民族特色，看了令人心曠神怡。揚州玉雕不僅表現(xiàn)在產(chǎn)品外觀上具有明顯的民族特色，而且還有豐富的傳統(tǒng)題材。象揚州立體玉雕和鑲嵌作品中，通常采用的傳統(tǒng)題材如“天女散花，、“嫦娥奔月”、“昭君出塞”等，都是我國勞動人民所喜聞樂見的，也是世界傳聞的佳話。再如鑲嵌產(chǎn)品中的“天仙配”，從相遇到分離，共分八幅，每幅都表現(xiàn)了董永和七仙女不同的思想感情，生動地刻劃了一個仙女愛上了一個勞動者的形象，充滿了生氣，使人深思遐想。 揚州玉雕大師黃斌榮作品之《安居樂業(yè)》：
揚州玉雕大師黃斌榮作品之《比翼同心》：
揚州玉雕大師黃斌榮作品之《子岡款玉兔牌》：
揚州玉雕大師余勇作品之《山水牌》：
揚州玉雕大師余勇作品之《仕女牌》：
揚州玉雕大師郭忠廣作品之《吹簫引鳳》：
揚州玉雕大師楊光作品之《四管爐》：
揚州玉雕大師顧銘作品之《仕女》：
揚州玉雕風(fēng)格還表現(xiàn)在，不少的作品取材于本地的建筑物和鳳景名勝，具有明顯的地方色采。南京長江大橋、江都水利樞粗工程、萬福閘、瓜洲船閘以及揚州景物中的五亭橋、白塔、文昌閣、四望亭都成了工藝創(chuàng)作的優(yōu)美圖案。解放后，揚州雕刻的第一件大型作品黃玉寶塔就是仿照大運河邊上的文峰塔設(shè)計而成的。另外，不少作品還借鑒了揚州畫派的風(fēng)格，用刀似筆，鮮明潑辣，氣韻生動，簡潔勁秀，瀟灑出塵。如鑲嵌作品中的蘭、竹、石，就是采取“揚州八家”中鄭板橋、黃慎等產(chǎn)、的繪畫手法，作筆簡潔，寥寥數(shù)筆即構(gòu)成詩情畫意。也有不少產(chǎn)品是直接仿?lián)P州畫派，的作品而設(shè)計的。如石濤的山水、金農(nóng)的梅花、羅兩峰的石筍、.黃瘦瓢的人物，以及晚清畫家王小梅的仕女、陳錫蕃的爐瓶花鳥等。 馮鈐和田玉青花《舒捲隨風(fēng)》 馮鈐和田玉青花《舒捲隨風(fēng)》 馮鈐和田玉青花《牛印》 馮鈐和田玉青花《牛印》 形成揚州玉雕地方風(fēng)烙的特色，與揚州的地理位置密切有關(guān)。揚州地處江淮之間，它吸取了我國南北方的藝術(shù)特點，在產(chǎn)品風(fēng)格上形成了具有南方之秀、北方之雄的特點。如立體玉雕的風(fēng)洛，在整個造型上非常渾厚莊重，但在外部雕刻上卻講求雕工精致，線條清勁，花紋纖細(xì)雅樸。大型產(chǎn)品往往是濃中見清，小型產(chǎn)品則是纖中見厚。這就是楊州琢玉手法中著名的大件細(xì)出，小件大做，挺中見秀，濃中見清的傳統(tǒng)手法。在畫紋制作上，它和揚州的牙雕、竹刻、瓷刻一樣，講究以淺刻取勝。在產(chǎn)品風(fēng)格上還有一個特瀏l氛，即講求胎薄體平。玉碗、玉杯雕成后，可浮在水上，人稱“水上飄”。有的作品在陽光一下可隔層見人，確是別具風(fēng)姿。 周阿健和田玉作品《飛黃騰達》 周阿健和田玉作品《有朋自遠(yuǎn)方來》 周阿健和田玉作品《生趣》 因材施藝 取石天然 馮鈐和田玉青花《與子偕老》 馮鈐和田玉青花作品 馮鈐和田玉青花作品 馮鈐和田玉青花作品 在一塊天然玉石上，如何因材施藝，運用得當(dāng)，雕成藝術(shù)珍品，這是玉雕藝人們的智慧結(jié)晶。立體玉雕多采用巧色的手法進行雕琢。象雕一匹馬、一只駱駝，僅限于在一塊玉石上去設(shè)計。雕成一個什么樣顏色的馬?什么樣姿態(tài)的駱駝?都必須從這一塊玉石上去構(gòu)思設(shè)計，才能達到形狀自然，成為一件藝術(shù)品。再如鹿身上的花，鶴頂上的紅，它不僅要和真的鹿、真的鶴相似，更重要的是如何通過巧色的夸張和渲染，成為神態(tài)宜人的典型的鹿和鶴。采色玉中馳名于世的有“白玉灑黃”(即白玉中灑有菊黃色的，豆點)和“三色翡翠”(白、紅、綠三種顏色)。揚州玉器廠的一件“龍鳳呈祥”，就是用“蘭色翡翠”制作的。它用白色的作龍鳳，紅色的翡雕成龍蟠彩球，綠色的翠，雕成鳳催牡丹。形象生動，極為自然，可謂巧矣。鑲嵌產(chǎn)品的利用色采，雖不象立休玉雕之難，僅限在一塊王石上丟取材，但用色的復(fù)雜，卻又準(zhǔn)于立休王雕。立休工雕一般為形象色異，如人物中的仕女以及藤木花卉均可采用單色。鑲嵌王雕左用石上則要求形象色同，往往一件屏風(fēng)上要用幾十種色采，如鑲嵌一個仕女，從頭到腳，衣、冠、履、帶，差不多紅、黃、青、紫、綠都要用上去，般的一件花鳥屏風(fēng)要甲色三十多種，選石取色真是豐富無比。 周阿健和田玉作品 周阿健和田玉作品 周阿健和田玉碧玉《白菜》 周阿健和田玉《白菜》 一件好的玉器作品，除精巧技藝外.沒有優(yōu)質(zhì)玉石為基礎(chǔ)，也就不可能成為住品。揚州玉雕的原料多為我團著名的“老山玉”，如新疆和聞的“羊胎玉”，細(xì)膩瑩潤，白如羊脂；“山流水石”，是昆侖山帶的王巖經(jīng)過千萬年的雪水沖擊洗刷而成，清奇自然；再如“白玉灑黃”，潔白玉石中灑有黃色豆點或蕉葉斑這些部是極為珍貴的玉料。它如緬甸的翡翠，黑尤江的瑪瑙，河南的獨山玉，湖北的松耳石，蘇北的水晶石，均為揚州玉雕的重要原料。水晶瑪瑙也是我國的一種名貴玉料，緊靠楊州西而的儀征、六合就產(chǎn)五色瑪戒。宋代《丟林石供》記有真州(即儀征)、六合瑪書頗左羊.說大而潔白者，五色紋如刷些，甚溫潤節(jié)徹，鄉(xiāng)人就巧碾成物象。明陸君弼的詩中說:“遠(yuǎn)供參寥稱怪石，真州靈巖亦產(chǎn)此?！逼涫袉紊蛷?fù)色兩種，單色的多為白色，復(fù)色有紅、綠、青、藍、紫，五色陸離。石中的花紋千變?nèi)f化，有似《西游記》中的孫悟空、豬八戒，有的形如飛禽中的鸚鵡、嬌鳳、黃雀，有似植物中的松竹，形象遇真，栩栩如生。邢江瓜洲工藝廠和儀征工藝廣以此為原料釗作的產(chǎn)品，頗富地方特色。選料用色的好否是鑒別玉雕產(chǎn)品的重要方面，所以玉器的名貴，除了良師巧匠，還要有美玉名石才能成為件作名品。 揚州玉雕大師吉祥和田玉作品 |
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