本章欲談在修煉太極拳中求取重心、虛實(shí)與虛空感時(shí)和骨架歸位的有關(guān)聯(lián)系。人體206塊骨頭在身體上各負(fù)其責(zé)，而它們總的機(jī)能是起支架、定形、保護(hù)內(nèi)臟和承擔(dān)全部軟組織的作用。但無(wú)論任何運(yùn)動(dòng)又都是隨肌肉屈伸配合骨架的杠桿作用來(lái)完成的各式造型、姿勢(shì)動(dòng)轉(zhuǎn)及體位調(diào)移，并依不同運(yùn)動(dòng)特點(diǎn)各有它科學(xué)而實(shí)用的法則規(guī)范。太極拳也是如此，其經(jīng)驗(yàn)法則同祥體現(xiàn)出它的科學(xué)性與實(shí)用性。但居于修煉上的特殊要求和深化過(guò)程中的復(fù)雜聯(lián)想，在諸多細(xì)節(jié)的授教與修煉方面必須口傳心悟，否則流于外形而無(wú)內(nèi)容，終失其藝術(shù)魅力。

    太極拳鍛煉要求的“中正安舒”僅是法則之一， 若做到完美無(wú)缺需牽連身體與心態(tài)上的各個(gè)方面。例如通身骨架結(jié)構(gòu)調(diào)整的合理度就可視為關(guān)鍵，否則不利肌肉的自然松展與重心的求取。

    “習(xí)拳容易改拳難”道出了先入為主在思想與習(xí)慣上的頑固性。故此對(duì)初期學(xué)拳者來(lái)說(shuō)，就必須在姿勢(shì)、動(dòng)作、練法、心態(tài)以致悟性的開(kāi)導(dǎo)上皆需嚴(yán)加要求.大家知道，人是個(gè)有生命力的巨系統(tǒng)，若依此為基點(diǎn)考慮：設(shè)單足站立求取全身靜力平衡的合理位置時(shí)，足就必須處于人體重心的正下方。也就是骶骨的正下方。因?yàn)檫@樣才能使地面反于足上的作用力同身體的重力垂線相吻合。同時(shí)其反作用力與人體重量相等時(shí)，則施于人整體上的合轉(zhuǎn)矩與合力都是零。其“零”既屬“太極者，無(wú)極而生…”之“無(wú)”。欲 求取“無(wú)”在腰部的穩(wěn)定，首先需尋味并把握其吻合在身體內(nèi)部調(diào)衡守中的鮮明感。此刻在進(jìn)行兩腿虛實(shí)轉(zhuǎn)換時(shí)，方可更明顯感受賦予腰部的連鎖關(guān)系.其“連鎖點(diǎn)”就是隨意支配而動(dòng)的本體之機(jī)。其機(jī)之變屬陰陽(yáng)生息演變之過(guò)程。若要明辨和穩(wěn)固過(guò)程的純正“味道”，則掌握兩腿虛實(shí)松導(dǎo)、遵循慢而靜動(dòng)的原則是必要的。養(yǎng)成虛實(shí)分清的正確體位，穩(wěn)固一足而立的良好習(xí)慣，有助于虛腿隨意動(dòng)而輕靈起落。既不影響重心又可提高腰功與實(shí)腿之間的松導(dǎo)技能。極有益于陶煉“內(nèi)氣”沉于下梢，同獲“實(shí)非全然站煞”之功。在此基礎(chǔ)上深研細(xì)悟，可盡快領(lǐng)受與外動(dòng)相連的內(nèi)變感應(yīng)。但為追求技藝層次，仍須強(qiáng)化功夫的深度。

    兩腿百分之百地分清虛實(shí)能明快感受重垂線的具體存在。但必須力求收斂骶骨，因骶骨與盆骨緊緊相連，其位置的前調(diào)與腰椎曲率有直接關(guān)系。人體腰椎的生理前凸在結(jié)構(gòu)上造成第五腰稚底面與骶骨頂面，(中間有椎間盤(pán))形成夾角，稱腰骶角。一般正常前凸的夾角是30˙，骶骨頂面與水平線計(jì)。(見(jiàn)A圖)。腰骶角大于”30˙者可視為病態(tài)。因腰椎與骶骨斜向相交，從而增大其剪切壓強(qiáng)(椎間盤(pán)受壓，見(jiàn)B圖)。但小于30˙角的體位才是太極拳修煉所強(qiáng)調(diào)的?正確姿勢(shì)。唯有骶骨的收斂才能縮減腰骶角的夾角度數(shù)，使其近于水平可免除腰痛，(見(jiàn)c圖)。這種體位可明顯改變腰區(qū)的受力方向與重度。骶骨收斂的同時(shí)必有含胸，收頜領(lǐng)頂必有拔背(調(diào)整了頸椎前凸)。此時(shí)椎柱直豎、體位安舒。臀髖部與腰背部肌群松幅與靈動(dòng)感增強(qiáng)，利于隨意松變。然其松變有形而致有曠量(如軸曠)故此在推手游戲中仍不能獲得圓滿效益。這個(gè)階段只能增大“重心點(diǎn)”于腰部的靈動(dòng)空間，稱松動(dòng)。

    人是有重量的活體，其重力與反作用力相抵時(shí)，只可利于尋覓和明辨重心于腰區(qū)的松動(dòng)感，便于自守平衡。并不能穩(wěn)妥獲得“無(wú)”在腰區(qū)的純正厚度。為增其厚度，必須經(jīng)常向強(qiáng)于自己的拳友和老師虛心求教。鞭策自己在推手中能逐漸轉(zhuǎn)入“問(wèn)勁”的練習(xí)，迫使自己重心能守中歸位。同時(shí)在試行互問(wèn)中，需特別留意“無(wú)”感占據(jù)腰區(qū)的整個(gè)空間及上下兩力(重力與反作用力)具遙對(duì)態(tài)勢(shì)的真實(shí)內(nèi)感。此刻腰部確有虛空之境，似門(mén)戶大開(kāi)。待內(nèi)勁能隨意貫通四梢時(shí)，仍需把握修煉中要求的正確原則，方可漸達(dá)于“空動(dòng)”層次。

    自身真實(shí)的空動(dòng)感出現(xiàn)于腰部，同時(shí)內(nèi)勁可隨意 調(diào)及四梢后，對(duì)推手功夫的提高才大為有益。并顯有應(yīng)變余量。在此基礎(chǔ)上可漸深入研修“氣動(dòng)”功夫。但必須依自身內(nèi)感的合理順序而導(dǎo)引，確有隨著感覺(jué)走(修) 之妙。否則極易出偏。

    以上僅簡(jiǎn)單說(shuō)明循大虛大實(shí)之手段，如何利于初期修煉者尋求重心與虛實(shí)轉(zhuǎn)換中的調(diào)衡關(guān)系；骶骨內(nèi)收調(diào)直椎柱又如何利于中、下盤(pán)諸多肌群的和諧松導(dǎo)。然僅此兩例難于總括太極拳技藝之全貌，只為說(shuō)明骨架合理歸位的重要意義和初期修煉者應(yīng)遵循的原則。