|
孫過庭《書譜》原文、注釋和譯文（10）
（24）：
方復(fù)會(huì)其數(shù)法，歸于一途〔1〕，編列眾工，錯(cuò)綜群妙，舉〔2〕前言之未及，啟后學(xué)于成規(guī)，窺其根源，析〔3〕其枝派。貴使文約〔4〕理贍〔5〕，跡顯心通，披〔6〕卷可明，下筆無滯〔7〕。詭〔8〕詞異說，非所詳焉。然今之所陳，務(wù)裨〔9〕學(xué)者。注釋： 【1】 途：道路。 【2】 舉：提出。 【3】 析：分開，解釋。 【4】 約：簡(jiǎn)要，簡(jiǎn)單。 【5】 贍：富足。 【6】 披：打開。 【7】 滯：凝積，不流通，不靈活。 【8】 詭：怪異,奇異。 【9】 裨：增添，補(bǔ)助。 再進(jìn)一步聚合幾種方法，融為一體，列舉各家的精巧，綜合群賢的精妙；我提出先代賢哲所沒有論述的觀點(diǎn)，用公認(rèn)的法則啟發(fā)后學(xué)，探究書法的根源，分析它的流派。爭(zhēng)取做到文字精簡(jiǎn)、理論豐富、途徑明確、心意開通，開卷清楚明了，下筆流暢無阻。古怪的理論，歧異的說法，我不詳談?，F(xiàn)在我所談的，一定有益于學(xué)書者。 （25）：
但右軍之書，代多稱習(xí)，良〔1〕可據(jù)為宗〔2〕匠〔3〕，取立旨?xì)w。豈惟會(huì)古通今，亦乃情深調(diào)合。致使摹搨?cè)諒V，研習(xí)歲滋，先后著名，多從散落，歷代孤紹，非其效歟〔4〕？試言其由，略陳數(shù)意。止如《樂毅論》〔5〕、《黃庭經(jīng)》〔5〕、《東方朔畫贊》〔7〕、《太師箴》〔8〕、《蘭亭集序》〔9〕、《告誓文》〔10〕，斯并代俗所傳，真行絕致者也。注釋： 【1】 良：誠然，的確。 【2】 宗：為眾人所師法的人物。 【3】 匠：指在某一方面造詣高深的人。 【4】 效：明白。 【5】 《樂毅論》：夏侯泰初撰。晉永和四年（公元348年）十二月王羲之書，小楷，四十四行，唐褚遂良謂其“筆勢(shì)精妙，備盡楷則?！绷袨橥豸酥鏁谝唬孥E不傳。 【6】 《黃庭經(jīng)》：亦稱《換鵝經(jīng)》。無款，末署“永和十二年五月。”傳為王羲之書，小楷，六十行。唐褚遂良《右軍書目》列此書為第二，隋智永。唐歐陽詢，虞世南、褚遂良吳通微等均有臨本。 【7】 《東方朔畫贊》：無款、末署“永和十二年五月三十日書與王敬仁?！眰鳛橥豸酥畷】?，三十三行，唐褚遂良《右軍書目》著錄，真跡不傳。 【8】 《太師箴》：《佩文齋書畫譜》稱作《太史箴》。傳為王羲之作，內(nèi)容不詳。 【9】 《蘭亭集序》：又名《蘭亭序》、《蘭亭宴集序》、《臨河序》。東晉永和九年三月三日，王羲之與謝安，孫綽等四十一人，在會(huì)稽山陰（今浙江紹興）蘭亭雅集，其詩集序文為王羲之作并書，凡二十八行，三百二十四字。唐太宗李世民極愛王羲之書，遺言將《蘭亭序》同葬，致使真跡失傳。馮承素、虞世南、褚遂良均有摹本，后世翻刻本亦甚多。《蘭亭序》為王羲之作本無疑義。1965年第6期《文物》雜志發(fā)表郭沫若《由王謝墓志的出土論到蘭亭序的真?zhèn)巍芬晃摹ＵJ(rèn)為王羲之《蘭亭序》為后人依托，指為隋僧智永（王羲之七世孫）摹寫。序文亦經(jīng)后人篡改。郭文多有臆測(cè)，未足為憑。 【10】 《告誓文》：王羲之撰并書，王羲之為王述所扼，決意世事，為文以誓不復(fù)出。故稱《告誓文》。唐褚遂良《右軍書目》云真跡藏唐內(nèi)府，今不傳。今所傳者由舊拓翻刻，書近唐歐陽詢體，字多磨滅，且多古意，皆偽托。 但王羲之的書法，各時(shí)代的人大多贊賞和臨習(xí)，的確可以作為學(xué)習(xí)的大師，把王羲之的書法作為自己的學(xué)習(xí)目標(biāo)。他的書法不僅會(huì)古通今，而且感情深切、筆調(diào)吻合。因此摹拓他的書法日益增多，臨習(xí)他的作品更加廣泛；王羲之前后的名家書跡，大都散落不傳；唯獨(dú)歷代相繼承王羲之的書法，這不是很明顯的驗(yàn)證嗎? 試談它的道理，粗略陳述幾點(diǎn)意見：象《樂毅論》、《黃庭經(jīng)》、《東方朔畫贊》、《太師箴》、《蘭亭集序》、《告誓文》等，這些都經(jīng)世俗相傳，是真書和行書中最好的作品。 |
|
|
