三素：天機(jī)貫旨四十八局定例（11） 竹下翁插話： 紅囊風(fēng)水術(shù)震、離、兌、坎“四大局”，涵蓋了“六十龍”，自然包涵“四十八局”；“四十八局”則只論四十八龍，“十二龜甲龍”則不屬“四十八局”。李公“天機(jī)貫旨四十八局定例”，實(shí)際上也論及“四十八局”之外的“十二龜甲龍”。故作圖四局陽(yáng)龍陰水大交媾，依然將“六十龍”一一標(biāo)出，以備后面有關(guān)論述可以參照此圖。至于“紅囊術(shù)陽(yáng)龍陰水交媾圖”如何與之前的“貪狼九星長(zhǎng)生十二宮通用圓圖”自圓其說，則須待今后自得其說，現(xiàn)在是見步行步劃圖。 元·劉秉忠“三賦”之《造微賦》（附于《平砂玉尺經(jīng)》“審勢(shì)篇第一”之后，也有認(rèn)為是陳摶所作者，另有認(rèn)為《天機(jī)賦》、《逐吉賦》為唐·丘廷翰所作者）有四大局名訣如下： 乙丙交而趨戌 辛壬會(huì)而聚辰 斗牛納丁庚之氣 金羊收癸甲之靈 《平砂玉尺經(jīng)》作者何許人也？歷來多有爭(zhēng)議，至今難以定論。有認(rèn)為楊公所作，也有認(rèn)為是劉秉忠所作。既然未有權(quán)威定論，我輩自然仍可發(fā)表“謬論”——陳摶所作也大有可能。陳摶為五代毫州人，據(jù)說師從曾文迪，后來跑到華山修道去了。一直到宋太祖登極才笑而曰：“天下自此定矣！”，后來宋太宗也許一時(shí)高興，便給賜號(hào)“希夷先生”。如果陳摶師承楊公衣缽而撰《平砂玉尺經(jīng)》，那么宋代賴布衣見后便發(fā)揮一番，但只是“只言片語(yǔ)”；到了元代劉秉忠，讀后更是感慨萬分而成《三賦》，于是重新編訂《平沙玉尺經(jīng)》，并將《造微賦》附“審勢(shì)篇”下、《天機(jī)賦》附“審氣篇”下、《逐吉賦》附“審龍篇”下而為傳家之寶；劉伯溫在未出山輔助朱元璋之前，已將得自其師《平砂玉尺經(jīng)》及《三賦》一一加以注釋再次收藏，直至劉伯溫被陷害后該書流落民間。雖是猜想，但《平砂玉尺經(jīng)》“審穴篇”“懼泄天機(jī)之密，收函玉室之幽；造化開通，神文自見”賦文“注釋”有這樣一段話：“此書名為《神文通機(jī)集》，蓋陳華山所撰，而左衿先師得之，以自秘其書收拾于處州之石屋?；匀￡冎?，旋師而獲見是書，觀之真地理家奇術(shù)也。因體左衿先師之意，而不欲泄其機(jī)，復(fù)藏于私，且戒其后，莫泄天機(jī)。”出生于元代（元武宗至大四年，即公元1311年）的劉伯溫，只比劉秉忠小25歲，且兩次出仕、兩次棄官歸田，完全有可條件拜劉秉忠為師。劉伯溫到金陵時(shí)已經(jīng)51歲（1362年），離明朝宋太祖洪武元年（1368年）只有6年時(shí)間；而洪武八年（1375年）因被奸臣胡惟庸設(shè)計(jì)陷害后憂憤而卒時(shí)也只有64歲。故劉伯溫注釋《玉尺經(jīng)》應(yīng)是元代期間的筆墨。 回頭看看竹下翁為“定例”所作草圖——
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