第一章

道，可道，非常道。

名，可名，非常名、

無，名天地始。有，名萬物母。

故常無欲，以觀其妙。常有欲，以觀其徼。

此兩者同，出而異名，同謂之玄玄，之又玄，眾妙之門。

第二章

天下皆知美之為美，斯惡已。

皆知善之為善，斯不善已。故有無生，難易成，長短形，高下傾，音聲和，前后隨。

是以圣人處無為事，行不言教。

萬物作而弗始，生而弗有，為而弗恃，功成而弗居。

夫唯弗居，是以不去。

 第三章

不尚賢，使民不爭。

不貴難得之貨，使民不盜。

不現(xiàn)可欲，使民心不亂。

是以圣人之治虛其心，實(shí)其腹，弱其志，強(qiáng)其骨

常使民無智無欲

使夫智者不敢為

為無為則無不治。

道沖而用或不盈。

淵兮似萬物宗。

挫其銳，解其紛

和其光，同其塵。

湛似存。

吾，不知誰之子象帝先

第四章

天地不仁，以萬物為芻狗。

圣人不仁。以百姓為芻狗。

天地之間，其猶橐龠乎？

虛而不屈，動(dòng)，而愈出。

多言速窮，不如首沖。

谷神不死，是謂玄牝。

玄牝之門，是謂天地根。

綿綿若存，用之不勤。

第五章

天長地久。

天地所以能長且久者，以其不自生故能長生。

是以圣人后其身身先，外其身身存.

非以其無私故能成其私。

上善若水。

水善利萬物，不爭，處眾人之惡，故幾于道.

居善地心，善淵與善仁。

言善信政，善治事善能，動(dòng)善時(shí)。

夫唯不爭故無尤。

第六章

持盈之，不如其已。

揣銳之，不可長保金玉滿堂。

莫能守富貴驕，自遺其咎。

功遂，身退，天之道。

載，魄，抱，一，能無離？

專氣，至柔能如嬰兒？

滌除，玄鑒能無疵？

愛民，治國能無智？

明白，四達(dá)能無為？

生，畜之。生，而不有，為，而不恃，長，而不宰，是謂玄德。

第七章

三十輻共一轂，當(dāng)其，無，有車之用。

埏埴以為器，當(dāng)其，無，有器之用。

鑿戶牖以為室，當(dāng)其，無，有室之用。

故，有之為利，無之為用。

第八章

五色令人目盲

五音令人耳聾

五味令人口爽

馳騁田獵，令人心發(fā)狂

難得貨，令人妨

是以圣人為腹不為目

故去彼取此

寵辱驚，貴，大患身

何謂寵辱驚？

寵為下得，之驚失之，若驚，是為寵辱驚

何謂貴大患身

吾，所以有大患者，為吾有身，及吾無身，吾有何患

故，貴以身，為天下，可寄天下

愛以身，為天下，可托天下

第九章

視之不見，名曰夷

聽之不聞，名曰希

博之不得，名曰微

此三者不可致詰

故，混而為一

其上不皎，其下不昧

敏敏兮不名

復(fù)歸于無物

是謂無狀狀，無物象，是謂惚恍

迎之不現(xiàn)首，隨之不現(xiàn)后

執(zhí)古道 ，御今有

能知古始，是謂道紀(jì)

第十章

古善為道者，微妙玄通，深不可識(shí)

夫，唯不可識(shí)，故強(qiáng)為之容

豫兮冬涉川

猶兮畏四鄰

儼兮若客

渙兮若凌釋

敦兮若樸

曠兮若谷

渾兮若濁

澹兮若海

飄兮若無止

孰能濁，靜之徐清？

孰能安，動(dòng)之徐生？

保此道者，不盈

夫盈，故蔽新成

致虛靜篤

萬物并作，吾以觀復(fù)

夫物蕓蕓，各復(fù)其根

歸根靜靜，復(fù)命復(fù)命，知常明

不知常，妄作兇

知常容容，乃公公，乃全全，乃天天，乃道道，乃久久，歿身不殆

第十一章

太上，不知有

其次，親而譽(yù)

其次，畏

其次，侮

信不足，有不信

悠其貴言

功成事遂

百姓皆謂：我自然

大道廢，有仁義

慧智出，有大偽

六親不和有孝慈

國家混亂有忠臣

絕圣棄智，民利百倍

絕仁棄義，民復(fù)孝慈

絕巧棄利，盜賊無有

此三者為文不足

故另有所屬：見素抱樸，少私寡欲，絕學(xué)無憂

 第十二章

唯之與阿，相去幾何？

美之與惡，相去若何？

人之畏不可不畏

荒其未央

眾人熙熙，如享太牢，如春登臺(tái)

我獨(dú)泊未兆

沌沌如嬰兒未孩

第十三章

傫傫無所歸

眾人有余我獨(dú)遺

我愚人之心沌沌！

俗人昭昭，我獨(dú)昏昏

俗人察察，我獨(dú)悶悶

澹兮若海，飂兮若無止

眾人皆有，我獨(dú)頑且鄙

我獨(dú)異于人，貴食母 

第十四章

孔德容，惟道從    

道為物，惟恍惟惚

惚恍兮，其中有象

恍惚兮，其中有物

窈冥兮，其中精

其精真，其中信

自今古，其名不去，閱眾父

吾何以知眾父？以此

曲全枉直，洼盈敝新，少得多惑

是以圣人抱一，天下式

第十五章

不自是，彰

不自伐，有功

不自矜，長（chang）

夫唯不爭，天下莫能與之爭

古所謂：曲則全者，曲也。誠全而歸之

希言自然

故飄風(fēng)不終朝，驟雨不終日

孰此者？天，地

天地尚不能久，而況于人

事于道者同于道

德者同于德

失者同于失

同道者道樂得

同德者德樂得

同失者失樂得

信不足不信

十六章

企者不立，跨者不行。

自現(xiàn)者不明，自是者不彰。

自伐者無功，自矜者不長.

其在道曰：余食，贅行。

物惡（wu），故有道不處。

有物混成，先天地生。

寂寥兮，獨(dú)立不改，周行不殆，可為天地母。

吾不知其名，強(qiáng)字道，強(qiáng)為名大。

大，曰逝逝，曰遠(yuǎn)遠(yuǎn)，曰反反。

故道大，天大，地大，人亦大。

域中有四大。人居其一。

人法地地，法天天，法道道，法自然。

十七章

重，為輕根。靜，為躁君。

君子行不離輜重。

雖有榮觀，燕處超然。

奈何萬乘主，以身輕天下？

輕，則失根。躁，則失君.

十八章

善行無轍跡，善言無瑕讁（同哲音），善數(shù)不籌策。

善閉無關(guān)楗不可開，善結(jié)無繩約不可解。

是以圣人常善救人，故無棄人。常善救物，故無棄物。

是謂襲明。

故善人者，不善人師。不善人者，善人資。

不貴師，不愛資，雖智大迷，是謂要妙。

知其雄，守其雌，為天下谿。

為天下谿，常德不離，復(fù)歸于嬰兒。

知白，守黑，為天下式。為天下式，常德不忒，復(fù)歸于無極。

知榮，守辱，為天下谷。為天下谷，常德乃足，復(fù)歸于樸。

樸散為器，圣人用，則為官長。

故大制不割。

十九章

將欲取天下而為，吾見其不得已。

天下神器不可為，不可執(zhí)。

為者敗，執(zhí)者失。

是以圣人無為，故無敗。無執(zhí)，故無失。

物或形或隨，或歔（同需音）或吹?；驈?qiáng)或羸（同雷音）?；蜉d貨隳（同輝音）。

是以圣人去甚，去奢，去泰。

二十章

以道佐人主，不以兵強(qiáng)天下。

其事好還。

師所處，荊棘生。

大軍后，必兇年。

善有果，不敢以取強(qiáng)。

果勿矜，果勿伐，果勿驕，果不得已，果勿強(qiáng)。

物壯則老，是謂不道，不道早已。

夫兵者，不詳之氣，物或惡之，故有道者不處。

君子居貴左，用兵貴右。

兵者不詳之器，非君子之器。

不得已用，恬淡為上。

勝而不美，美之者，是樂殺人。

夫樂殺人者，則不可得志于天下。

二十一章

吉事尚左，兇事尚右。

偏將軍居左，上將軍居右，言以喪禮處之。

殺人之眾，以哀悲蒞之，戰(zhàn)勝以喪禮處之。

二十二章

道常無名、樸。

雖小，天下莫能臣。

侯王若能守，萬物將自賓。

天地合，降甘露，民莫之令而自均。

始制有名，名亦既有，夫亦將知止，知止可以不殆。

譬道之在天下，猶川谷之于江海。

知人者智，自知者明。

勝人者有力，自勝者強(qiáng)。

知足者富。

強(qiáng)行者有志。

不失其所者久。

死而不亡者壽。

大道泛，左右萬物，恃之以生而不辭，功成而不有。

衣養(yǎng)萬物而不為主，常無欲，可名于小。萬物歸不為主，可名為大。以其終不為大，故能成其大。

二十三章

執(zhí)大象，天下往。

往而不害，安平泰。

樂與餌，過客止。

道之出口，淡無味，視不足見，聽不足聞，用不足既。

二十四章

將欲歙，必固張。

將欲弱，必固強(qiáng)。

將欲廢，必固興。

將欲奪，必固與。是謂微明。

柔弱勝剛強(qiáng)。

魚不可脫于淵，國之利器不可以示人。

道常無為而無不為。

侯王若能守，萬物將自化。

化而欲作，吾將鎮(zhèn)以無名之樸。

鎮(zhèn)以無名之樸，夫?qū)⒉挥?/span>

不欲以靜，天下將自定。

二十五章

上德不德，是以有德;下德不失德，是以無德。

上德無為而無以為；下德無為而有以為。

上仁為而無以為；上義為而有以為。

上禮為而莫之應(yīng)，則攘臂而扔。

固失道而后德，失德而后仁；失仁而后義，失義而后禮。

夫禮者，忠信之薄，而亂首。

前識(shí)者，道華愚始。

是以丈夫處厚不居??；處實(shí)不居華。

故去彼取此。

二十六章

昔得一：天清；地寧；神靈；谷盈；萬物生；侯王天下正。

其致也，謂天無清恐裂；地?zé)o寧恐廢；神無靈恐歇；谷無盈恐竭；萬物無生恐滅；侯王無貞恐蹶。

固貴以賤為本，高以下為基。

是以侯王自稱孤，寡，不榖。

此非以賤為本？非乎？

故致譽(yù)無譽(yù)。

是故不譽(yù)琭琭如玉，珞珞如石。

二十七章

反者道之動(dòng)；弱者道之用。

天下萬物生于有，有生于無。

 上士聞道勤而行；

中士聞道，若存若亡；

下士聞道大笑。

不笑不足以為道。

故建言有之：明道若昧；進(jìn)道若退；夷道若纇（同累音）；上德若谷；大白若辱；廣德若不足；建德若偷；質(zhì)真若渝；大方無隅；大器晚成；大音希聲；大象無形；道隱無名。

夫唯道，善貸且成。

二十八章

道生一一，生二二，生三三，生萬物。

萬物負(fù)陰抱陽，沖氣為和。

人所惡，為孤、寡、不轂，而王公以為稱。

故物或損而益，或益而損。

人所教，我亦教。

強(qiáng)梁者不得死，吾將為教父。

二十九章

天下至柔，馳騁天下至堅(jiān)。

無有入無間，吾是以知，無為之有益。

不言之教，無為之益。

天下稀及之。

名與身孰親？身與貨孰多？得與亡孰?。?/span>

甚愛必大費(fèi)，多藏必厚亡。

故知足不辱，知止不殆，可以長久。

三十章

大成若缺，其用不敝

大盈若沖，其用不窮。

大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。

靜勝燥，寒勝熱。

清靜是為天下正。

三十一章

天下有道，卻走馬以糞。

天下無道，戎馬生于郊。

禍莫大于不知足；咎莫大于欲得。

故知足足，常足矣。

不出戶，知天下；

不窺牖，見天道。

其出彌遠(yuǎn)，其知彌少。

是以圣人不行而知，不見而明，不為而成。

三十二章

為學(xué)日益，為道日損。

損又損，以至于無為。

無為而無不為。

取天下常以無事，及其有事，不足以取天下。

圣人無常心，以百姓心為心。

善，吾善；不善，吾亦善；德善。

信，吾信；不信，吾亦信；德信。

圣人在天下，歙歙，為天下渾其心，百姓皆注其耳目。

圣人皆孩。

三十三章

出生入死。

生徒，十有三；死徒，十有三；人生，亦十有三。

夫何故？以其生生厚。

三十四章

蓋聞善攝生者，路行不遇兕虎，入軍不被甲兵。

兕無所投其角，虎無所用其爪，兵無所容其刃。

夫何故？以其無死地。

道生德畜，物形勢(shì)成。

是以萬物莫不尊道貴德。

道尊，德貴，夫莫之命常自然。

故道生，德畜；長育之，亭毒之；養(yǎng)覆之。

三十五章

生而不有，為而不恃，長而不宰，是謂玄德。

天下始，為天下母。

既得其母知其子，既知其子守其母，沒身不殆。

塞其兌，閉其門，終身不勤。

開其兌，濟(jì)其事，終身不救。

見小曰明，守柔曰強(qiáng)。

用其光，歸其明。無遺；是謂習(xí)常。

使我介然知，行大道，唯迤是畏。

三十六章

大道甚夷，而人好徑。

朝甚除，田甚蕪，倉甚虛；

服文采，帶利劍，厭飲食，財(cái)貨有余；

是謂盜夸。

非道!

善建者不拔，善抱者不脫，子孫以祭祀不輟。

修身，德真；修家，德馀；修鄉(xiāng)，德長（zhang）修邦，德豐；修天下，德普、

故以身觀身，以家觀家，以鄉(xiāng)觀鄉(xiāng)，以邦觀邦，以天下觀天下。

吾何以知天下然？以此。

三十七章

含德厚，比于赤子。

毒蟲不螫，猛獸不據(jù)，攫鳥不搏。

三十八章

骨弱筋柔握固。

未知牝牡之合朘作，精至。

終日號(hào)不嗄，和至。

知和曰常，知常曰明。

益生曰祥。

心使氣曰強(qiáng)。

物壯則老，謂不道，不道早已。

三十九章

知不言，言不知。

塞其兌，閉其門；挫其銳，解其紛，和其光，同其塵，是謂玄同。

故不可得親，可得疏；

不可得利，可得害；

不可得貴，可得賤。

故為天下貴。

四十章

以正治國，奇用兵，以無事取天下。

吾何以知其然？

以此：天下多忌諱，民彌貧；人多利器，國家滋昏；人多技巧，奇物滋起；法令滋彰，盜賊多有。

故圣人云：我無為民自化；我好靜，民自正；我無事，民自富；我無欲，民自樸。

四十一章

其政悶，其民淳，其政察，其民缺。

禍兮福所倚，福兮禍所伏。

孰知其極，正。

正復(fù)奇，善復(fù)妖。

人迷，其日故久。

是以圣人方不割，廉不劌，直不肆，光不耀。

四十二章

治人事，莫嗇。

夫唯嗇，是謂早服；早服謂重積德；重積德則無不克；無不克則莫知其極；莫知其極，可有國；有國之母，可長久；是謂深根固柢，長生久視之道。

四十三章

治大國，若烹小鮮。

以道蒞天下，其鬼不神；非其鬼不神，其神不傷人；非其神不傷人，圣人亦不傷人。

夫兩不相傷，故德交歸。

四十四章

大國下流，天下牝，天下交。

牝常以靜勝牡，以靜為下。

故大國以下小國，取?。恍韵麓髧?，取大。

故或下取，或下而取。大國不過欲兼而取。

小國不過欲入事人，夫兩者各得所欲，大者宜下。

四十五章

道，萬物之奧。

善寶，不善人所寶。

美言市尊，美行加人。

人不善，何棄？

故立天子，置三公，雖有拱壁，以先駟馬，不如坐進(jìn)此道。

古所以貴此道者何？

不曰：求以得，有罪免？

故為天下貴。

四十六章

為無為，事無事，味無味。

小大多少，抱怨以德。

圖難于其易，為大于其細(xì)；天下難事，必作于易；天下大事，必作于細(xì)。

是以圣人終不為大，故能成其大。

夫輕諾必寡信，多易必多難。

是以圣人尤難，故終無難。

四十七章

其安易持，其未兆易謀。

其脆易泮，其微易散。

為于未有，治于未亂。

合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于蔂（同磊音）土；千里之行，始于足下。

為者敗，執(zhí)者失。

是以圣人無為，故無??；無執(zhí)故無失。

四十八章

民從事，常于幾成敗。

慎終如始，則無敗。

是以圣人欲不欲，不貴難得貨，學(xué)不學(xué)，復(fù)眾人所過，以輔萬物自然不敢為。

四十九章

古善為道者，非明民，將愚之。

民難治，以其智多。

故以智治國，國之賊。

不以智治國，國之福。

知此兩者，亦稽式。

常知稽式，是謂玄德。

玄德深，遠(yuǎn)，與物反，然后乃至大順。

五十章

江海所以能為百谷王者，以其善下，故能成百谷王。

是以圣人欲上民，必以言下；欲先民，必以身后。

是以圣人處上民不重，處前民不害，是以天下樂推不厭，以其不爭，故天下莫能與之爭。

五十一章

天下皆謂我道大，似不肖。

夫唯大，故似不肖。

若肖，久其細(xì)！

我有三寶，持保之：一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。

慈故能勇，儉故能廣，不敢為天下先，故能成器長。

今舍慈且勇，舍儉且廣，舍后且先，死！

夫慈，以戰(zhàn)則勝，以守則固。

天將救，慈衛(wèi)之。

五十二章

善為士者，不武；善戰(zhàn)者，不怒；善勝敵者，不與；善用人者，為下。

是謂不爭之德，是謂用人之力，是謂配天，古極。

五十三章

用兵有言：吾不敢為主，為客；不敢進(jìn)寸，退尺。

是謂行（xing）無行（hang）；扔無臂；戰(zhàn)無敵；執(zhí)無兵。

禍莫大于輕敵，輕敵幾喪吾寶。

故抗兵相加，吾勝。

五十四章

吾言甚易知，甚易行。

天下莫能知，莫能行。

言有宗，事有君。

夫唯不知，是以不我知。

知我者希，則我者貴。

是以圣人披褐懷玉。

五十五章

知不知，尚；不知知，病。

圣人不病，以其病病。

夫唯病病，是以不病。

五十六章

民不畏威，則大威至。

無狎所居，無厭所生。

夫唯不厭，是以不厭。

是以圣人自知不自現(xiàn)；自愛不自貴，故去彼取此。

五十七章

勇于敢則殺，勇于不敢則活。

此兩者，或利或害。

天所惡，孰知其故？

是以圣人猶難。

天道，不爭善勝，不言善應(yīng)，不召自來，繟（chan）然善謀。

天網(wǎng)恢恢，疏而不漏。

五十八掌

民不畏死，奈何以死懼之？

若使民常畏死，為奇者，吾得執(zhí)殺，孰敢？

常有司殺者殺。

夫代司殺者殺，是謂代大匠斲，夫代大匠斲者，稀有不傷其手。

五十九章

民饑，以其上食稅多，是以饑。

民難治，以其上有為，是以難治。

民輕死，以其上求生者厚，是以輕死。

夫無生者，是賢于貴生。

六十章

人生柔弱，死堅(jiān)強(qiáng)。

草木生柔脆，死枯槁。

故堅(jiān)強(qiáng)死，柔弱生。

是以兵強(qiáng)則滅，木強(qiáng)則折。

強(qiáng)大處下，柔弱處上。

六十一章

天道，其猶張弓？

高抑，下舉。

余者損，不足者補(bǔ)。

天道，損有余補(bǔ)不足。

人道，不然，損不足奉有余。

孰能有余奉天下，唯有道者。

是以圣人為不恃，功成不處，其易欲現(xiàn)賢。

六十二章

天下莫柔弱于水，攻堅(jiān)強(qiáng)者莫不能勝，以其無以易。

弱勝強(qiáng)，柔勝剛，天下莫不知，莫能行。

是以圣人云：受國垢，謂社稷主；受國不祥，為天下王。

正言若反。

六十三章

和怨，余怨；怨以報(bào)德，安可為善？

是以圣人執(zhí)左契，不責(zé)于人。

有德司契，無德司徹。

天道無親，常與善人。

六十四章

小國寡民，使有什佰之器不用；使民重死不遠(yuǎn)徙。

雖有舟，無乘；甲兵，無陳；民復(fù)結(jié)繩用。

至治極。

甘其食，美其服，安其居，樂其俗。

鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死不相往來。

六十五章

信言不美，美言不信。

善不辨，辨不善。

智不博，博不智。

圣人不積，既以為人己愈有，既以與人己愈多。

天道，利不害；圣人道，為不爭。

（注：轉(zhuǎn)載自   http://blog.sina.com.cn/u/1762797191）