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指紋歌里的人生百態(tài)
 指紋，是在每個人出生第六個月就形成，并跟隨人一生一世的身體紋線，每個人的指紋都是獨一無二的，世界上絕不會有指紋完全相同的兩個人。所以，我國在一千多年前的唐代，就實行了指紋畫押。古代的借據(jù)就是借戶用中指和食指在借據(jù)上并列印上指紋叫作“花押”。直到現(xiàn)代，立據(jù)簽約還仍然使用這種當事人在契約上按手印的方法作為憑信。刑事偵探還把鑒別手紋作為破案的重要手段。 螺是指螺旋狀的環(huán)形紋，箕是指簸箕狀的開口紋。張愛玲在《談看書》中提到：十只手指上，螺越多越好，聚得住錢；男人簸箕也好，會賺錢，能夠把錢鏟回家；女人則是螺好，會積錢，手上沒螺，拿東西不牢。
 
■指紋歌的地圖：盛行于東南沿海 在一些童謠集中載錄了大量的指紋歌，如商務印書館《各省童謠集》第一集（1923年）就收錄了三首，分別采自安徽休寧、浙江杭縣、浙江新昌；上海世界書局《繪圖童謠大觀》（1924年）也收錄了三首，分別采自江蘇的吳縣、無錫和江都。 《各省童謠集》的編者說：“看螺紋定一生貧富貴賤，各省都有這種事，但所說各不相同，可見這事不足深信?！边@話聽起來，好像如果各地所說一致，就可以深信似的。這首曾經(jīng)被打入“封建迷信”另冊的趣味童謠，正因為異文眾多，不足為信，才會給我們的童年生活帶來許多相互打趣的快樂。 我陸續(xù)搜集了101首大同小異的指紋歌，卻發(fā)現(xiàn)它們只出現(xiàn)在11個省市，并非“各省都有”。對照中國地圖看一下，指紋歌基本上流行于東南沿海地區(qū)，從江蘇沿海路向南，上海、浙江、福建、臺灣、廣東，一個不落，而內(nèi)陸卻只有安徽、湖北、湖南、江西等幾個緊靠以上地區(qū)的省份。在西北和東北地區(qū)，居然沒能找到一首指紋歌。 北京的兒歌是最豐富的，可是，北大《歌謠》周刊并未見到有指紋歌發(fā)表。我所僅見的北京這首《一螺窮》，內(nèi)容還被精減、合并為“一螺窮，二螺富，三螺四螺開當鋪，五螺六螺磨豆腐，七螺八螺自來有，九螺一箕，穩(wěn)吃穩(wěn)坐”。  
■指紋歌的韻腳：韻一換，運也轉(zhuǎn) 北京的《一螺窮》雖然簡單，卻大致反映了許多指紋歌的主導思路，也即張愛玲說的，螺越多越好。另一首不明地域的螺紋歌，這一思路更加明顯：“一螺窮，二螺富，三螺四螺賣豆腐，五螺六螺開當鋪，七螺八螺有官做，九螺十螺享清福?！鄙钯|(zhì)量的好壞基本上與手上螺紋的多少成正比。不過，指紋歌的價值更多體現(xiàn)在它的游戲性，而不是命相的準確度。 各地指紋歌中最一致的，大約是起首句“一螺窮（貧），二螺富”，全部101首中，占了67首。大凡“一螺窮，二螺富”的地區(qū)，基本都是為了在前幾句中押一個“富”字韻，北平的《一螺窮》最有代表性。明白了這一點，也就明白了為什么有那么多人開當鋪、磨豆腐、披麻布、無著褲、住大屋、倒大路。 多數(shù)“一螺窮”會在五螺之后換韻。韻一換，運也轉(zhuǎn)，比如湖北流傳的“一螺窮，二螺富，三螺四螺住大屋，五螺賣柴，六螺穿鞋，七螺八螺，挑屎過街，九螺單，當天官，十螺全，點狀元，十個簸箕，金銀挑起”。這就有點像客家兒童唱“一二三四五，上山打老虎，老虎不在家，放屁就是他”，為什么放屁的是他而不是你和我，只是因為“他”與“家”押韻。因此，如果上一句唱成“老虎在家里”，那么對不起，“放屁就是你”。 起首句與《一螺窮》不一致的地區(qū)，主要是廣東、福建和臺灣。金門的“一螺一嗲嗲，二螺蹌腳蹉”與閩南的“一螺一底底,二螺跑飛飛”，以及潮州的“一螺一帝帝，二螺走腳皮”估計是同源異文，所謂嗲、底、帝，大概也只是各地記錄者用詞的不同，都是為了表達一種閑適狀態(tài)，以便與“二螺蹌腳蹉”的勞碌狀態(tài)相區(qū)別。 《一螺窮》放在閩南話中，讀起來很不爽口，因此只能重編一套《一螺一嗲嗲》的新指紋歌。所以說，一螺到底是“窮”還是“嗲嗲”，不是因為東海岸人與南海岸人長得有什么不一樣，而是因為他們的語言系統(tǒng)不一樣。  
■指紋歌的秘密：三教九流，人生百態(tài) 在杭州到臺州的連接帶上，杭州、諸暨、新昌、天臺、臨海，都流行一種恐怖版指紋歌，杭州是“五螺磨刀槍，六螺殺爹娘”，諸暨是“七螺磨刀槍，八螺殺爺娘”，新昌是“七螺磨尖刀，八螺殺爹娘”，天臺是“六螺磨刀槍，七螺殺姨娘”，臨海是“五螺摜刀槍，六螺殺爺娘”。少一螺的，總是執(zhí)行前一工序，或者叫幫兇；多一螺的，總是執(zhí)行后一工序，因此成了兇手。 六螺在所有螺數(shù)中是最狠最倒霉的，在杭州和臨海一定是兇手；到了天臺可以弱化為幫兇；再到諸暨或新昌，窮雖窮，卻可以不必干那殺人的勾當；如果能走遠一點，北上江蘇如皋，好歹可以“去種田”；到了揚州、儀征一帶就能“騎花馬”；如果腳力勤，遠上北京，還能攢錢“開當鋪”。但是不能往西或往南，往湖北只能“穿草鞋”、“做強盜”；往湖南則是“打草鞋”、“放鴨婆”；到江西也還有可能“打死人”；到了廣東和福建，大多數(shù)情況下還是只能“討飯匹”、“掰心腸”、“做小偷”、“給狗拆”。當然，少數(shù)南下分子也可能“做相公”；如果能渡海到臺灣，則有可能“米頭全”或者“有米煮”。 據(jù)說人種不同，螺數(shù)分布的規(guī)律也不同。白種人與非洲人箕紋多，澳洲土著螺紋多，黃種人介于兩者之間。假設這種說法是正確的，那么，黃種人應該是以五螺六螺居多了，按杭州和臨海的說法，他們都在“磨刀霍霍向爹娘”——這當然只能拿來當個噱頭，供兒童們互相唱著取笑。 縱觀各地指紋歌，各行各業(yè)五花八門，計有重工業(yè)（砸石條、摜刀槍），輕工業(yè)（磨豆腐、彈棉花），農(nóng)牧業(yè)（會種田、牽豬牯），建筑業(yè)（起大厝），服務業(yè)（挑糞桶、抬花轎），商業(yè)（開當鋪、賣老婆），交通（騎白馬、坐官船），能源（擔柴賣），文教衛(wèi)生（中狀元、撿狗屎），信息產(chǎn)業(yè)（做媒婆），文化藝術（吹喇叭），宗教（拜菩薩），行政管理（會做官、管天下）等等，三教九流，包羅萬象。 指紋歌中最常見的生活狀態(tài)是平平過、谷滿倉、坐頹頹、走腳皮、蓋草鋪、住大屋、無米炊、操心腸、得高壽、有錢無人知、金子銀子壓秤砣之類。另外，打死人、做強盜、做賊、偷挖壁、沿街乞、倒大路的現(xiàn)象也非常嚴重。 要說指紋歌真實地反映了現(xiàn)代社會的人生百態(tài)，那顯然是拔高了，但若說反映了傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會對于社會結(jié)構(gòu)與人生百態(tài)的粗淺理解，則不會太過。 當然，指紋歌也缺失了許多很重要的社會內(nèi)容。比如對于讀書的理解，只給出了“中狀元”一條出路，似乎中不了狀元就只能撿狗屎。至于現(xiàn)代社會的現(xiàn)代行業(yè)，就得不到體現(xiàn)了。指紋歌幾乎沒有什么實際的命相作用，也不會真有人拿著雞毛當令箭，因此，我們也就用不著大驚小怪地把它當作封建迷信一棒打殺，權(quán)當一張陳舊發(fā)黃的老照片，也挺好。   各地指紋歌 一羅巧二羅好，三羅抱棒柱，四羅打得穩(wěn)勿住，五羅窮六羅富，七羅做長工，八羅做相公，九羅騎白馬，十羅坐官船。 原注：指紋皆圓者為羅，吳人以羅之多少，占一生之命運。（《吳歌丙集》第39首，320頁） 一螺巧二螺拙，三螺拖棒柱，四螺純勿識，五螺富，六螺窮，七螺做相公，八螺做長工，九螺騎白馬，十螺坐官船。 原注：按指紋中作回旋狀者，謂之螺，否則謂之糞箕。又傳說：男以螺多為貴；女以糞箕多為貴。（《吳歌丁集》第4首，350頁） 常熟 一籮巧，二籮拙，三籮回勿轉(zhuǎn)，四籮拖捧柱，五籮富，六籮窮，七籮相公，八籮長工，九籮撐黃傘，十籮十畚箕，堆滿老宅基。 一螺巧，二螺笨，三螺拖捧頭，四螺全不識，五螺富，六螺窮，七螺挑糞桶，八螺做長工，九螺騎白馬，十螺坐官船，無螺一場空。 一螺窮二螺富，三螺四螺住瓦屋，五螺六螺穿草鞋，七螺八螺挑屎賣，九螺單，當天官，十螺全，點狀元，十把筲箕，金銀挑起 原注：螺，即指紋。呈螺旋形的叫螺，有缺口的叫筲箕。 杭州
一羅窮二羅富；三羅四羅披麻布；五羅六羅開店鋪；七羅八羅有官做；九羅一畚箕，頓頓吃干的；十羅全，中狀元。 臨海 諸暨 一螺一飛飛，二螺走腳皮，三螺有米煮，四螺無米炊，五螺五田莊，六螺百心腸，七螺七益益，八螺做乞食，九螺九翁翁，十螺做太公。無螺十簸箕，免賺就有錢。 解釋：飛飛即悠閑，走腳皮指到處奔波。五田莊即家有田地，地主也。百心腸是太多煩惱操心事。七益益指樂善好施。九翁翁即翁媳婆媳關系和睦。做太公即四代同堂，多子多福。 一螺坐頹頹；二螺走腳皮；三螺無米煮；四螺無米炊；五螺五田莊；六螺操心腸；七螺七役役；八螺做乞食；九螺九安安；十螺會做官
一螺窮二螺富，三螺牽豬古（意為貧賤），四螺蒸酒賣豆腐，五螺騎馬應圩，六螺打死人，七螺做中人，八螺馱鎖鏈（即戴枷鎖），九螺解下院（意為吃官司），十螺十足，層籮列谷，甕子盛足，無螺穿櫝惢（意為什么都留不?。?/font>一螺窮、二螺家、三螺四螺開當鋪、五個螺作媒婆、六個螺作小偷、七螺遭殃、八螺吃糠、九螺一個箕到老坐著吃、十個螺作大官?！ ?br>一螺巧嗲嗲；二螺走腳皮；三螺有米煮；四螺胡飯炊；五螺顧三餐；六螺歲壽長；七螺七富富；八螺起大厝；九螺九安安；沒螺沒簸箕；有厝又有錢。 一螺學爬爬，二螺走骹皮，三螺無米煮，四螺無飯炊，五螺五挖挖，六螺做乞食，七螺窮到底，八螺富上天，九螺玉春臼，十螺金瓦厝。 一螺一帝帝，二螺走腳皮，三螺無米煮，四螺有飯炊，五螺五益益，六螺給狗拆，七螺七富裕，八螺起大厝，九螺挖壁空，十螺做相公。十畚箕，有嗵食有嗵披。 一螺一直坐，二螺撐腳蹄，三螺無米煮，四螺學噴吹，五螺偷挖壁，六螺做乞食，七螺窮，八螺富，九螺起大厝，十螺中進士?！?br> 一螺一短短，二螺欠腳氣，三螺學吹簫，四螺有米煮，五螺五尖當，六螺日頭長，七螺七娃娃，八螺做乞吃，九螺九安安，十螺會做官。 贛南客家 閩東 一螺窮，二螺富，三螺開酒庫，四螺沒飯吃，五螺做乞食（乞丐），六螺圓車車（形容人的富態(tài)），七螺做老爹（大官），八螺是廟祝（寺廟中管香火的人），九螺會當家，十螺管天下。（《福州百首民謠》） 一縲堆，二縲衰，三縲沒米煮，四縲有飯吹，五縲紅又紅，六縲去賣田，七縲富又富，八縲穿破褲，九縲彎又彎，十縲去做官 閩南 一螺一直坐，二螺撐腳蹄，三螺無米煮，四螺學噴吹，五螺偷挖壁，六螺做乞食，七螺窮，八螺富，九螺起大厝，十螺中進士。 一腡一坐座，二腡走腳皮，三腡無米煮，四腡有飯炊，五腡五花妝，六腡米頭全，七腡七挖壁，八腡做乞吃，九腡九上山，十腡去做官。 金門 一螺一嗲嗲，二螺蹌腳蹉，三螺賢歕吹，四螺有米煮，五螺五花裝，六螺米頭長，七螺七挖壁，八螺做乞食，十螺去做官。十畚箕有通食閣有通偏。 注：蹌腳蹉：單腳跳。賢歕吹：很會哭。偏：占便宜。 資興 一籮窮二籮富，三籮蒸曲賣豆腐，四籮家軍窟，五籮家貧民窟，六籮騎馬走街上過，七籮打殺人，八籮煞娘爺，九籮咚咚咚，十籮竊古種 解釋：家軍窟指充軍命，家平民窟，是平民命，騎馬，是指中狀元。打殺人，指江湖人氏，煞娘爺，相當狠。咚咚咚，不是乞丐就是戲子。竊古種，野種（竊古=小偷）。
安仁 一腡窮，二腡富，三腡蒸酒磨豆腐，四腡滿冬冬，五腡做相公，六腡打死人，七腡做中人，八腡平平過，九腡十腡餓死沒人知。 一腡巧，二腡飽，三腡抓屎爪，四腡滿冬冬，五腡做相公，六腡騎馬過河，七腡銀打秤錘，八腡九腡子孫多，十腡死了勞勞嘈。
一斗窮，二斗富，三斗四斗開當鋪，五斗賣煤子，六斗小賊子。七斗當員外，八斗作知府，九斗十斗，不做就有?！?/font> |
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