封面圖：寧化-泉上延祥古城

作者：吳元昊

寧化的歷史地理、人文特色。這部分比較枯燥，然而是必要的全景式鳥瞰。我們必須了解，是怎樣的一種人文地理環(huán)境，養(yǎng)育了寧化的眾多宗族。我盡量表述得簡明扼要。

閩西北的長子

寧化的文化身份頗為尷尬。從地理位置看，寧化屬于閩西，緊鄰贛南。從行政區(qū)劃來看，近一千多年來一直隸屬汀州府，屬于閩西文化系統(tǒng)。從水系來看，寧化號稱 三江——汀江、贛江、閩江——之源，但汀江、贛江流域很小，絕大部分地區(qū)屬于閩江流域。航運在古代交通中起著十分重要的作用，往往影響到一地的文化形態(tài)。 如果我們將汀江流域看成閩西的核心地區(qū)，那么閩江上游地區(qū)就屬于閩北。也就是說，從水系來看，寧化本該屬于閩北文化系統(tǒng)的。

為什么要強調(diào)閩西與閩北？因為二者差異很大：閩西是客家區(qū)，閩北則否；閩西開發(fā)很遲，而閩北是福建開發(fā)最早的地區(qū)。這兩個文化核心區(qū)的盛衰，都對所屬地區(qū)的文化生態(tài)產(chǎn)生重大影響。

閩西自成文化區(qū)域之始，我們不妨以唐開元二十四年（736）設(shè)汀州為標(biāo)志。新設(shè)置的汀州轄三縣，黃連（今寧化）、新羅（今龍巖）和長汀。事實上，黃連早在開元十三年（725）就建縣了，民間有“未有汀州府，先有寧化縣”之稱。那么，在汀州府設(shè)置之前，黃連縣隸屬哪里？當(dāng)然是閩北的建州。所以說，早期的寧化 縣，是閩北地區(qū)的邊陲。這時候，寧化還叫黃連，客家移民運動還沒有開始。

黃連縣歸屬汀州后6年，也就是742年，改名寧化縣，一直沿用至今。我們可以大略地說，寧化的古代史分為兩截：閩北時代的黃連，和閩西時代的寧化。

公元736年以前，寧化的歷史與閩北諸郡縣糾纏在一起。我們先回到歷史的源頭，討論寧化的早期歷史。

寧化古稱黃連峒。吳永安三年（260），閩中設(shè)建安郡，置綏安縣。綏安縣所轄地域非常遼闊，包括了今天的泰寧、建寧、寧化三縣，以及清流、明溪兩縣的部分 地區(qū)。405年，綏安縣改綏城縣。綏城縣屢置屢廢，變化不定，我們且不管它。最重要的幾個事件是，667年，今天的寧化（含清流、明溪部分地區(qū)）單獨建 鎮(zhèn)，稱黃連鎮(zhèn)，725年升為黃連縣。綏城縣故地，則于759年置歸化（今泰寧）、黃連（今建寧）二鎮(zhèn)。958年，后來這個黃連鎮(zhèn)升為建寧縣，歸化鎮(zhèn)升為歸化縣，后改名泰寧縣。（寧化清流歸化，大家都以為是明溪，其實是泰寧）

因此說泰寧縣人，與寧化朋友也敘老鄉(xiāng)以之情，我說我們同縣455年。與建寧朋友的老鄉(xiāng)之誼更厚，同縣698年。我指的同縣，就是古綏安縣、綏城縣，它實在可以 看成閩西北諸縣之母。寧化無疑是古綏城縣的長子，最早自立門戶，比后來才分家的建寧縣、泰寧縣早熟。856年，當(dāng)伍正己為寧化奪得第一個進(jìn)士時，建寧、泰 寧恐怕還沒有學(xué)館呢。

最早的黃連鎮(zhèn)坐落于今清流縣龍津鎮(zhèn)，也就是今清流縣城所在地，后來在建寧也設(shè)黃連鎮(zhèn)，證明當(dāng)時整個建寧、寧化、清流這一帶都稱黃連峒。峒是古代對少數(shù)民族 地區(qū)的泛稱。這也證明，唐中期以前，這一帶還是苗瑤語族的勢力范圍。后來，因為建寧做過綏安縣治所，建寧文人多自稱綏安，黃連就留給寧化獨用了。古代的地 名，稍不留神就會搞錯。例如歸化，這個被泰寧北宋狀元葉祖洽請求皇上扔掉的縣名，明代又活轉(zhuǎn)過來，給一個新縣使用，該縣后改名為明溪縣。

唐初從綏城縣分離出來的黃連鎮(zhèn)（寧化）地盤仍然很大，后來繼續(xù)裂變。北宋，寧化屬下的清流驛很繁榮，遂于1098年升清流縣，寧化慷慨地割出麻倉6團(tuán)里做 陪嫁，長汀也割2團(tuán)里饋贈。明代，清流屬下的明溪驛地方偏遠(yuǎn)，治安很糟，于1471年建歸化（今明溪）縣，寧化又以柳楊、下覺二里相贈，鄰縣將樂、泰寧、 沙縣也都送了些地產(chǎn)做賀禮?？傊?，在寧化、清流、明溪三縣的關(guān)系中，寧化不僅是大哥，還有點兄代父職的意味——“血緣”關(guān)系特別密切。

由于這種歷史和地理淵源，南宋以后，已經(jīng)隸屬閩西汀州府的寧化縣仍繼續(xù)受惠于閩北文化，最重要的標(biāo)志是理學(xué)。楊時裔孫遷居寧化延祥，羅氏家族將羅從彥引為 本家，李侗的兒子李信甫遷居泉上，都具有高度的象征意義。通過寧化，閩北的理學(xué)對客家文化產(chǎn)生了重要影響，并成為其核心價值。清朝前期，當(dāng)理學(xué)在閩北已經(jīng) 衰落時，寧化卻意外地誕生了雷鋐、陰承方、伊朝棟等一批自己的理學(xué)家，成為閩學(xué)殿軍。值得注意的是，連城縣，另一個閩江上游的客家縣，這時也盛行理學(xué)，產(chǎn) 生了童能靈等知名學(xué)者。理學(xué)為寧化文化增添了思想深度。

閩西北五縣——泰寧、建寧、寧化、清流、明溪——最早是連為一體的，同屬一個家庭，隸屬閩北建州。后來閩西設(shè)汀州府，寧化率清流、明溪轉(zhuǎn)隸閩西，而泰寧、建寧屬邵武軍，仍留在閩北文化區(qū)。兄弟陌路，分道揚鑣一千多年。

有意思的是，1970年，一個后來新設(shè)的三明市將失散多年的閩西北五縣重新聚合在一起。破鏡重圓，卻不大敢相認(rèn)。這些年里，寧化、清流與明溪已經(jīng)變成客家區(qū)了。

汀州府的側(cè)室


唐朝于公元736年開光龍峒置汀州的時候，同時增設(shè)長汀縣和新羅縣（今龍巖），加上從建州轉(zhuǎn)劃過來的黃連縣，汀州府就領(lǐng)有三縣。新羅縣不屬于汀江水系，交 通不便，到了766年就改屬漳州，離開了汀州。后來的汀州府，主要是長汀、寧化兩個縣的轄境組成的。也就是說，汀州府八縣，另外六縣主要都是由長汀、寧化 這兩個母縣分疆裂土形成的。

寧化屬于閩江上游的沙溪流域，北宋設(shè)立的清流縣，明初設(shè)立的明溪縣，論地產(chǎn)，它都有控股權(quán)。原長汀縣領(lǐng)有整個閩西的汀江流域，隨著994年武平、上杭建縣，1133年連城建縣，長汀縣一次次瘦身。至于1478年永定建縣，則是上杭再次裂變形成的。

這樣，汀州府八縣便形成兩個系統(tǒng)，一是北部閩江流域的寧化、清流和明溪；一是南部汀江流域的長汀、武平、上杭、永定和連城（需要特別說明一下，連城縣比較 特殊，號稱水流三江，縣境近半屬閩江流域，汀江流域面積約占三分之一強，還有小部分屬九龍江流域，其文化相對獨立一些）。我們換個比喻。由于汀州府治長期 設(shè)在長汀，長汀縣自然是主母，領(lǐng)著汀江流域上杭、武平、永定、連城一眾嫡子嫡孫；寧化縣只能算側(cè)室，牽扯著清流、明溪兩個親生庶子。古汀州府的文化分野， 無論方言、信仰、教育、民俗等等，都涉及到這兩個系統(tǒng)的差異。

寧化雖然是汀州府的側(cè)室，但因為建縣最早，并且出身于建州這樣的大戶人家，見過世面，初來汀州，不但與正室分庭抗禮，氣勢上還要壯盛一些。

我讀宋末胡太初、趙與沐編纂的《臨汀志》，特意對其中的“進(jìn)士題名”做了統(tǒng)計分析。臨汀即汀州，當(dāng)時領(lǐng)有長汀、寧化、上杭、武平、清流、連城六縣。該志修 成于1259年，十幾年后南宋就滅亡了，進(jìn)士題名統(tǒng)計到1256年文天祥榜。我查了一下其他資料，發(fā)現(xiàn)此后汀州也沒有新進(jìn)士，因此這份名單可以看成整個唐 宋時期的汀州進(jìn)士榜。我的統(tǒng)計不含特奏名進(jìn)士，并且把寓居長汀或?qū)幓倪M(jìn)士也計算在當(dāng)?shù)亍?br>
統(tǒng)計結(jié)果是：唐代進(jìn)士1名，寧化人；北宋進(jìn)士24人，其中寧化13人，長汀11人；南宋進(jìn)士35名，其中寧化17人，長汀16人，清流2人。這證明， 整個唐宋時期，寧化是汀州文化最發(fā)達(dá)的縣份，超過了府治所在的長汀縣。上杭與武平建縣比清流早，沒有出現(xiàn)一個進(jìn)士，讓人略感意外。

唐宋時期汀州府的名人分布也此結(jié)果類似。王子今先生對《嘉慶重修一統(tǒng)志》中的汀州府“人物”部分進(jìn)行分析，結(jié)果是唐宋時期汀州府共11位名人，5人為寧化 籍，將近一半；如果只考察唐及北宋，汀州府共8人，寧化籍多至5人；唐代汀州府只有一位名人，就是寧化的伍正己。可見，年代越早，寧化在閩西文化中的地位越重要。

因為寧化受閩北文化輻射所致。宋代是閩北文化的全盛時期，科舉發(fā)達(dá)，理學(xué)興盛。明清時期，閩北文化衰落，而閩西文化逐漸發(fā)展起來，直至超過閩 北。而這時，寧化又得益于閩西核心區(qū)的文化輻射，能維持局面，沒有像泰寧邵武一樣大規(guī)?；隆幓幱陂}西與閩北兩大文化區(qū)之間，左右逢源，利益均沾。

據(jù)新編《寧化縣志》，寧化明代有6名進(jìn)士，清代有14名進(jìn)士。據(jù)1996年出版的《福建教育史》，劉海峰先生統(tǒng)計汀州府明代共52名進(jìn)士，清代共87名進(jìn) 士?？梢娒髑鍍纱瑢幓目婆e已經(jīng)淪為汀州府八縣中的一個普通縣份。（蕭按：劉海峰的統(tǒng)計與新編《寧化縣志》不大一樣，他認(rèn)為明代寧化只有3名進(jìn)士，長汀 17名，清流、上杭各12名，連城2名，武平1名，歸化為零）

邵武府的泰寧縣宋代也是科舉強縣，曾出過2名狀元，明清時期閩北文化整體衰退，泰寧的科舉也一蹶不振，明代有7名進(jìn)士，清代竟只有1名進(jìn)士。與沒落的閩北各縣比較，寧化清代的科舉成績相當(dāng)不錯，沾了閩西整體文化崛起的光。

從文化的角度考察，清代是寧化超邁唐宋，大放光芒的一個朝代。清代寧化涌現(xiàn)了李世熊、雷鋐、黃慎、伊秉綬這些在史學(xué)、哲學(xué)、文學(xué)和藝術(shù)方面出類拔萃的頂尖 人物，不但傲視汀州府諸縣，在全省乃至全國都有相當(dāng)重要的影響。近代上杭詩人丘復(fù)評論說：“予嘗論吾汀人文，近三百年來獨萃于寧化，如寒支（李世熊）之文 章、氣節(jié)，翠庭（雷鋐）之理學(xué)，墨卿（伊秉綬）之書，山人（黃慎）之畫而兼詩，皆可卓然而傳百世?！睂幓俅螉Z回在汀州府的文化領(lǐng)先地位。

直到現(xiàn)在，寧化與長汀的文化仍然有很大的區(qū)別。勞格文在為《寧化縣的宗族、經(jīng)濟(jì)與民俗》（楊彥杰主編）一書所作的序論中說：“我們可以找到很多長汀與寧化 文化的共同點，但一般來說，寧化的文化抉擇，是與江西的東部和中部、福建北部的縣份比起長汀更接近，似乎是公平的說法?！覀兺ㄟ^寧化的集中研究，得到 了一個吊詭的結(jié)論：雖然寧化擁有客家歷史上非常重要的石壁平原，它的文化模式卻是非常獨特的，不見于其他客家地域。這結(jié)論可能又不一定如此吊詭，在文化 上，寧化有一種過渡的位置，當(dāng)中顯示了清楚的江西和福建北部的特征，但同時，特別在南部，與長汀有共通的地方。寧化是一種居中者，有一種文化上的混合而有 自己的豐富和獨特處。”

因為寧化在客家人入閩之前，就已經(jīng)形成了自己的文化，同時由于陸路交通和閩江航運的緣故，長期同江西、閩北保持密切聯(lián)系，因此成為一個有點三心二意的閩西縣。它有自己的獨特的文化性格。

客家人的祖地

寧化是客家縣，在客家發(fā)展史上起了重要作用。為了理清這一主題，我們先從福建歷史上幾次移民入閩的浪潮談起。

最早生活在閩地的原住民，應(yīng)該是閩族。春秋時期，越國被楚國所滅以后，越族人潰散入閩，與閩族結(jié)合，形成閩越族。西漢初年，閩越王無諸建立起一個閩越國。公元前110年，漢武帝滅閩越國，將閩越人合族北遷江淮地區(qū)，閩地遂空。

從六朝開始，陸續(xù)有漢族移民入閩，這是有史以來福建第二波移民浪潮。這些移民主要穿過武夷山北部的隘口，從贛東、浙西入閩，首先開發(fā)閩北，一部分沿閩江而下，開發(fā)閩東、閩南。至唐代，漢族移民的前鋒已經(jīng)推進(jìn)到漳州平原。

第三波進(jìn)入福建的是苗瑤語族先民，也就是漢晉時期散居湖南中南部的“武陵蠻”、“五溪蠻”。大約從南朝末年開始，其中一部向東發(fā)展，隋唐時代已經(jīng)來到贛 南、閩西南和粵東北，從而形成后世的畬族。唐初，苗瑤部落與閩南漢族移民在漳州、潮州地區(qū)相遇，進(jìn)行決戰(zhàn)，最后是陳政、陳元光率領(lǐng)的軍隊取得勝利，漢人奪 得漳州平原。

唐末五代開始，一直持續(xù)到宋末元初，福建迎來了第四波移民浪潮，大批漢族移民從贛南穿過武夷山脈南部的隘口涌進(jìn)閩西。閩西之所以成為主要移民地區(qū)，是因為 閩北、閩東、閩南已被更早入閩的漢人開發(fā)，此時惟有閩西山區(qū)屬于畬族先民的地界，地曠人稀，文化先進(jìn)的漢人容易落腳。宋元之際，閩西無法容納更多的移民， 許多家族沿汀江而下，進(jìn)入粵東。這批移民就是客家的先民。

如果這批閩西移民從粵東繼續(xù)往粵中南遷徙，就和其他漢族移民一樣，不會形成客家了。歷史很有戲劇性。因為長期戰(zhàn)亂和瘟疫，明代贛南人口大量減少，又 有許多粵東和閩西移民回遷贛南。我們回頭望去，幾百年間，這批漢族移民及其后裔似乎圍著贛南、閩西、粵東這樣一個封閉的山區(qū)打轉(zhuǎn)，原先定居在該地區(qū)的大量 苗瑤語族居民，也被他們同化殆盡，最后，在贛閩粵邊熔鑄出一個方言和文化都相當(dāng)獨特的族群——客家。清代，客家地區(qū)人口大量增長，開始向粵中南、贛西北、 浙西南等地突圍，更有許多遷往臺灣和海外。

關(guān)于客家遷徙，學(xué)術(shù)界諸說并存，以上描述主要參考了王東、謝重光等學(xué)者的研究成果。在此，我還要特別指出，以往學(xué)術(shù)界似乎忽視了唐宋時期閩北各府縣向閩西 的移民運動。在讀過不少寧化族譜后，我相信，當(dāng)時至少有三分之一的寧化移民來自閩北沙縣、延平、邵武、建寧各府縣，他們是客家先民重要的組成部分。

現(xiàn)在我們聚焦于寧化和客家的關(guān)系。早期研究者多認(rèn)為，寧化石壁是客家先民南遷的一個重要中轉(zhuǎn)站。1912年英國傳教士艮貝爾在所著《客家源流與遷移》一書 中說：“嶺東之客家，十有八九皆稱其祖先系來自福建汀州府寧化縣石壁村者。”光緒《嘉應(yīng)州志·叢說》也說：“閩之鄰粵者相率遷移來梅，大約以寧化為最高。 所有戚友，詢其先世，皆寧化石壁鄉(xiāng)人。”黃遵憲之弟黃遵楷所撰《先兄公度事實述略》一文說：“嘉應(yīng)一屬，所自來者，皆出于汀州寧化石壁，征諸各姓，如出一 轍?！?940年代，羅香林發(fā)表論文《寧化石壁村考》，亦稱：“廣東各姓譜乘，多載其上世以避黃巢之亂，曾寄居寧化石壁村葛藤坑，因而轉(zhuǎn)徙各地?！?br>
上世紀(jì)90年代，隨著客家研究熱潮的興起，寧化石壁被譽為“客家搖籃”和“客家祖地”，并建起了規(guī)模宏大的客家公祠。

據(jù)劉善群先生的研究，客家主要姓氏中，有近200種，其祖先是寧化及其石壁人氏，或經(jīng)過石壁播衍各地，并且這些石壁祖先，大多被尊為始祖、開基祖。他認(rèn) 為，客家先民從贛南穿過站嶺隘進(jìn)入寧化石壁盆地，定居下來，正是客家民系的形成時期，接著他們作為客家人的祖先繼續(xù)往粵東遷徙。他說：“概言之，石壁孕育 了客家民系，孕育了第一代客家人?！保ā对囌搶幓诘目图覛v史作用》）

武夷山南段的閩贛兩省交界處，有許多隘口，例如武平與會昌之間的火星崠，長汀與瑞金之間的桃源崠，寧化與石城之間的站嶺隘等。有些學(xué)者認(rèn)為，火星崠與桃源 崠也是客家先民入閩的重要通道，不必都通過站嶺隘進(jìn)入寧化石壁。這當(dāng)然是對的。有意思的倒是，為什么廣東的客家譜牒都聲稱祖先在寧化石壁呆過？

有兩種歷史，一種是客觀的歷史事實，另一種是人類的歷史記憶。有多少家族具體從哪個隘口入閩，這很重要，但更重要的是客家人的遷徙記憶，它們更有助于我們 解讀一個族群的內(nèi)在精神世界。無論如何，寧化石壁已經(jīng)成為客家遷徙過程中一個至關(guān)重要的里程碑，客家人共同信仰的一個原鄉(xiāng)符號。

寧化對于客家運動的重要性，不僅僅在于提供了一個過道、一處驛站、一個容器，它同時也注入了精神和價值。眾所周知，客家是最重視中原文化正統(tǒng)的 族群之一，這種執(zhí)著，與閩學(xué)對于道統(tǒng)的堅持如出一轍。我相信，閩北誕生的朱子學(xué)說——即理學(xué)——的精神，正是通過閩西北的寧化，傳遞給了這些遷徙中的宗 族。它們被一種共同信仰的價值團(tuán)結(jié)起來，相互依存，凝聚為一個新族群。