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12、醫(yī)藥 病不求醫(yī)，全生者寡；藥不對(duì)癥，枉死者多。欲擇善者而從之，須就蓍人而問也。應(yīng)作醫(yī)人，空則閑亡而不遇；子為藥餌，伏則扦格以無功。 （凡占病以子孫為醫(yī)藥，占醫(yī)藥以應(yīng)爻為醫(yī)人，子孫為藥餌。如卜請(qǐng)醫(yī)，應(yīng)空，醫(yī)人必不來，發(fā)動(dòng)生合世，醫(yī)必從命；動(dòng)空化空，必然他出；克世沖世，皆主不來。無子孫服藥無效，空亦無功。） 鬼動(dòng)卦中，眼下速難取效； （占藥要鬼爻安靜無氣為吉，若遇發(fā)動(dòng)其病正熾，雖有良醫(yī)妙藥卒難取效，休囚少可，旺則愈兇。待鬼爻墓絕，用藥方有功?；驈?qiáng)服藥，病必加重。） 空臨世上，心中強(qiáng)欲求醫(yī)。 （世爻空亡，必不專心求醫(yī)，無故自空，決請(qǐng)不成，勉強(qiáng)為之藥亦不效。如占服藥而世空者，乃是藥不對(duì)癥也。） 官旺福衰，藥餌輕而病重； （占藥官爻無氣，子孫旺相，藥能勝病庶有效。若子孫休囚，官爻反旺者，乃是藥輕病重，雖或服之，必不能奏功也。） 應(yīng)衰世旺，病家富而醫(yī)貧。 （世為病家，應(yīng)為醫(yī)家，相合相生非親則友，相沖相克親不往來。若應(yīng)旺世衰，病家貧乏醫(yī)必富，應(yīng)衰世旺反此斷。） 父母不宜持世，鬼殺豈可臨身？ （卦身與世皆不宜臨官父二爻，若有所遇，藥便不中。父母持世，可許經(jīng)醮保禳；鬼爻持世，可禱鬼神護(hù)佑，然后服藥方有驗(yàn)。） 官化官，病變不一； （醫(yī)藥卦中遇官化官，其病必有更變，或癥候不一，或病勢(shì)不定，用藥亦不見效。） 子化子，藥雜不精。 （子孫乃占藥用神，只喜一位出現(xiàn)，有氣不空日辰動(dòng)爻扶持，即上吉之兆；若卦中重疊太過，或子孫又化子孫，乃是醫(yī)不精，用藥雜而無功也。） ?；韶?，誤服殺身之惡劑； （世人皆疑，《海底眼》誤服藥之句，殊不知此說極有理，蓋有動(dòng)則有變，變出父母回頭來克；變出財(cái)爻扶持官鬼；變出兄弟藥不精潔；變出官殺藥反助病。子變子乃用藥駁雜，不能見效。此所以不若安靜為妙，若變爻或傷世克用者，必致因藥傷命之禍。） 應(yīng)臨官鬼，防投增病之藥湯。 （應(yīng)臨官必非良醫(yī)，更來刑克身世主象，須防誤藥損人。或化忌爻，或化官鬼，皆不宜此人之藥。） 鬼帶日辰，定非久病； （鬼帶日辰動(dòng)出卦中者，必是日下暴得之?。蝗羧粘诫m是官鬼不現(xiàn)卦中，則不然，可言其病眼下正熾，必須過此方可用藥。） 應(yīng)臨月建，必是官醫(yī)。 （應(yīng)持父母，必是僧道家或兼藝術(shù)；應(yīng)持兄弟，乃是庸醫(yī)或先求藥價(jià)；持財(cái)爻，富貴醫(yī)人或女醫(yī)；應(yīng)臨子孫，專門醫(yī)士或僧道；應(yīng)持太歲，必是世醫(yī)；持日辰而太歲刑克者，初學(xué)醫(yī)；持月建是官醫(yī)，更臨子孫，用藥神效，醫(yī)人老少，以生旺墓絕推之。） 世下伏官子動(dòng)，則藥雖妙而病根常在； （大抵動(dòng)爻日辰能生克得飛爻，不能生克得伏神，蓋伏神隱伏之義，占病遇鬼伏世下，其病必不能斷根。雖有子孫發(fā)動(dòng)，但能取效目前，過后伏鬼旺相月日，其病必再發(fā)。） 衰中坐鬼身臨，則病雖輕而藥力難扶。 （卦身臨鬼，病不脫體，衰弱無氣，纏綿難愈淹滯之象。世旺相出現(xiàn)久，臥床禱雖有良醫(yī)亦無效。世持及主象身臨持官墓者，皆然。） 父若伏藏，名雖醫(yī)而未諳脈理； （卦有父母子孫，不能專權(quán)固非吉卦，然卦中又不可無，宜靜不宜動(dòng)。何也？蓋人氣脈皆屬父母，故占醫(yī)若無此爻，必是草澤醫(yī)人，雖能用藥，脈理未明，必以意度者。） 鬼不出現(xiàn)，藥縱用而莫識(shí)病源。 （官鬼固是兇殺，然亦不可無，出現(xiàn)在卦，則子孫克制日辰刑制，用藥有效；若不上卦，其病隱伏，根因不知，癥候莫絕，率意用藥亦難取效。） 主絕受傷，虛醫(yī)難救； （主象在休囚死墓絕之地，而被日辰動(dòng)爻乘旺刑克者，其病必死，雖有良醫(yī)亦無效，主象變死墓空絕者，亦然。） 父興得地，扁鵲無功。 （父母發(fā)動(dòng)，子孫受制，藥必不效。若得子孫有氣，日辰動(dòng)爻沖合父母救得子孫，有用庶幾可活，然亦必須多服為妙，父化子孫，亦是醫(yī)人太慢。） 察官爻而用藥，火土寒涼； （火土官爻，其病必?zé)?，宜寒涼藥攻之；金水官爻，其病多寒，必溫?zé)嶂畡┲沃换鸨睾?，土必涼，水必?zé)?，金必溫劑可也。又如火鬼在生旺之地，又遇生扶者，必用大寒之藥攻之，休囚死絕則用涼藥；水鬼在生旺之地，又遇合助者，須用大熱之藥，休囚死絕則用溫劑攻之。如火鬼在陰宮陰爻，乃是陰虛火動(dòng)之癥，可用滋陰降火之藥；水鬼在陽宮內(nèi)卦，乃是血?dú)馓摀p之癥，可用補(bǔ)中益氣之藥，宜通變，余仿此。） 驗(yàn)福德以迎醫(yī)，丑寅東北。 （凡占服藥，看子孫在何爻，便知何處醫(yī)人可治。如在子爻，宜北方醫(yī)人；丑爻，東北方醫(yī)人類。又如寅爻子孫五行屬木，其醫(yī)是木旁草頭姓名，或是虎命者，雖非東北皆能醫(yī)，余仿此。） 水帶財(cái)興，大忌魚鮮生冷； （財(cái)為飲食，資以養(yǎng)生，然動(dòng)則生助鬼爻反為所害。若更屬水，必忌魚鮮生冷，藥始見功。如值木爻忌動(dòng)風(fēng)之物，值火爻忌炙煿熱物，值金爻忌堅(jiān)硬鹽物，值土爻忌油膩滑物。財(cái)如不動(dòng)不可妄言。又忌鬼爻生肖物，如丑忌牛，酉忌雞類，余仿此。） 木加龍助，偏宜舒暢情懷。 （青龍為喜悅之神，更臨木爻生合世爻主象，病人必拋卻家事，寬放情懷，然后服藥有效。） 財(cái)合用神居外動(dòng)，吐之則痊； （財(cái)在外動(dòng)主吐，若得生合世爻用爻以藥吐之則愈；如在內(nèi)卦疏利為妙。若財(cái)爻動(dòng)來刑克世與主象在外，則主服藥不納；在內(nèi)則主藥后發(fā)瀉也。） 子逢火德寓離宮，灸之則愈。 （子孫屬火又在離宮，宜用熱藥療之，若在他宮又居外卦，必用艾灸則愈。如在內(nèi)卦或雖在外而系本宮者，皆依此斷。） 坎卦子孫，必須發(fā)汗；木爻官鬼，先要疏風(fēng)。 （子孫在坎卦發(fā)動(dòng)，不拘五行皆宜表汗；官鬼屬木，須散風(fēng)邪，用藥有效。舉其一端，五行八卦皆仿此推之。） 用旺有扶，勿再補(bǔ)； （用爻休囚墓絕，必是補(bǔ)藥方效；若得時(shí)旺相，又有生扶合助，須克伐之藥治之，若又補(bǔ)則反害。） 鬼衰屬水，莫行針。 （子孫屬金，利用刀針；鬼爻屬水而用刀針，則金能生水，反助其勢(shì)，病必增重。土鬼忌用熱藥，木鬼忌用寒藥。火鬼忌用風(fēng)藥，金鬼忌用丸藥。） 福鬼俱空，當(dāng)不治而自愈；子官皆動(dòng)，宜內(nèi)補(bǔ)而外修。 （占病，子官二爻俱空，乃吉兆，或俱衰靜無沖無并者，其病自愈，不用服藥。若二爻俱動(dòng)，非藥不對(duì)病，乃是神祟間隔故無功，必須服湯藥與祈禱得痊，俗謂外修內(nèi)補(bǔ)也。） 卦動(dòng)兩孫，用藥須當(dāng)間服； （卦有二爻子孫發(fā)動(dòng)用藥不必速服，以其分權(quán)故也。須多服見效，或用兩般湯藥相間服之則效。如占瘡疽腫毒可言內(nèi)用托里，外用敷貼。） 鬼傷二間，立方須用寬胸。 （官鬼動(dòng)來沖克間爻，必然胸隔不利，須用寬中湯藥，鬼在二間爻動(dòng)亦然。間爻逢兄弟發(fā)動(dòng)，則是氣不順也，藥宜調(diào)氣。） 父合變孫，莫若閉門修養(yǎng)； （卦中福爻空亡，官爻衰靜。若有父母動(dòng)來生合世身主象者，不須服藥。更化子孫，不若拋棄家事靜養(yǎng)深山，或入寺觀閉門修養(yǎng)，勿藥自安。） 五興化福，可用路遇醫(yī)人。 （子孫出現(xiàn)逢空，而五爻變出子孫卻不空者，不須選求名醫(yī)服藥，不如過路草醫(yī)反能治之。若子孫不出現(xiàn)，六爻不化出，而日辰帶子孫生合者，不意中自有醫(yī)來治也。） 世應(yīng)比和無福德，須用更醫(yī)； （世應(yīng)比和，卦無福德，此藥無損無益，服與不服只是一般，須是更換醫(yī)人，別求治療，方可得痊。） 財(cái)官發(fā)動(dòng)子孫空，徒勞服藥。 （財(cái)官俱動(dòng)，其勢(shì)已兇，子孫又空，服之無益，縱有良醫(yī)，必?zé)o功效，不如不服之為愈。） |
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