書法新經(jīng)典時代的來臨

——從“全國首屆冊頁書法作品展”看當(dāng)代書法創(chuàng)作的現(xiàn)狀及趨向

洪  亮

全國首屆冊頁書法作品展覽的終評審工作于5月23日至25日在河北廊坊圓滿完成。作為新聞觀察成員，筆者目睹了整個終評工作的全過程；對冊頁這一古老的傳統(tǒng)書法款式，在當(dāng)代煥發(fā)出來的強(qiáng)大生命力，引發(fā)出諸多思考。我們似乎通過冊頁展看到了當(dāng)代書法創(chuàng)作的現(xiàn)狀，看到了書法藝術(shù)的新經(jīng)典時代的來臨。

一、當(dāng)代書法創(chuàng)作的現(xiàn)狀

我們所說的當(dāng)代書法，是指改革開放以來的三十年書法。黨的十一屆三中全會以來，伴隨著中華大地出現(xiàn)文化熱，書法熱也迅速興起。與當(dāng)代中國改革開放帶來的經(jīng)濟(jì)持續(xù)高速增長和社會全面進(jìn)步一樣，當(dāng)代書法出現(xiàn)了前所未有的持續(xù)快速發(fā)展。

1981年5月，中國書法家協(xié)會成立。各省、市、縣書協(xié)也先后成立，全國建立起引領(lǐng)書法發(fā)展的工作網(wǎng)絡(luò)體系。各級書協(xié)組織，通過舉辦展覽、比賽、培訓(xùn)、研討等多種形式推動著書法創(chuàng)作、學(xué)術(shù)研究、書法教育和人才培養(yǎng)。

各地書法成果的體現(xiàn)，年青書家的脫穎而出，最直接、最快捷的途經(jīng)就是通過書法作品在各種展賽中入展、獲獎，特別是在中國書協(xié)主辦的以國展為中心的各種書展中入展、獲獎。書法展覽為推動當(dāng)代書法創(chuàng)作提供了重要的平臺。當(dāng)代書壇以展覽為中心，書協(xié)的工作和活動，書法報刊和書法網(wǎng)站，書法高等教學(xué)和書法展前培訓(xùn)，書法創(chuàng)作與書法理論研究，以及畫廊的書法經(jīng)營和相關(guān)產(chǎn)業(yè)等等都被書法展覽所聯(lián)動?？梢哉f：一部當(dāng)代書法的展覽史就是一部當(dāng)代書法的發(fā)展史。全國大展（國展）引領(lǐng)著當(dāng)代書法的發(fā)展，由大展引發(fā)出的魏碑熱、小楷熱、章草熱、漢簡熱，米芾風(fēng)、王鐸風(fēng)、尺牘風(fēng)、抄經(jīng)風(fēng)、二王風(fēng)等等各種書法現(xiàn)象此起彼伏。當(dāng)代書法30年間，幾乎把書法史的所有成果都復(fù)演了一遍，形成了當(dāng)下的書法創(chuàng)作的書風(fēng)多元，在繼承中創(chuàng)新，形式多樣，作品的構(gòu)成融入現(xiàn)代審美理念。書法隊伍快速增大，書法愛好者大幅度擴(kuò)加。傳統(tǒng)的書法藝術(shù)在改革開放的新時期獲得了大繁榮、大發(fā)展。

書法的展覽時代，作品追求展廳效果一時成為了書法創(chuàng)作的重要特征。為了追求展廳效果，當(dāng)代書法創(chuàng)作以突出形式對視覺的沖擊力為特點，追求作品的大氣勢、大感覺、大效果。以求作品在展廳的眾多展品中令觀眾搶眼。

耐人尋味的是冊頁這種傳統(tǒng)的書法樣式悄悄地走進(jìn)了展覽，立刻得到了評委們的青睞。由于冊頁款式是經(jīng)過精心“包裝”的作品，與其它未裝裱的作品同時參加評選，其贏得選票的概率要高出許多，以致在許多重要書展中冊頁入選的比例越來越大，造成了另一種不平衡和不平等競爭。為了改變這種現(xiàn)象，中國書協(xié)在大展中限定了冊頁入展的比例。但歷年來經(jīng)過了許多大展，冊頁款式已形成了與古代冊頁不同的裝飾特征，冊頁書法也漸漸形成了與其它形式書法創(chuàng)作不同的創(chuàng)作特征，為了深化冊頁形式的書法創(chuàng)作，中國書協(xié)舉辦此次冊頁形式的專題書法展，這對進(jìn)一步深化、完善、豐富冊頁書法創(chuàng)作無疑將起到極大的推進(jìn)作用。同時集中搞冊頁專項展覽，也為研究當(dāng)代書法創(chuàng)作提供了一個典型案例。

二、傳統(tǒng)書法樣式和審美方式與當(dāng)代審美追求在冊頁展中的展現(xiàn)

當(dāng)代書法創(chuàng)作與傳統(tǒng)書法書寫有著明顯的區(qū)別。傳統(tǒng)書法主要是在實用書寫中完成，其情感在作品中的表達(dá)方式，較多地是自然的流露。以展覽會為標(biāo)志的當(dāng)代書法創(chuàng)作主要是為參加各種展覽和比賽所創(chuàng)作的展品，其情感在作品中的表達(dá)方式，較多地是自覺地表現(xiàn)。

當(dāng)代書法在數(shù)以萬計的書法人經(jīng)過了30年的上下求索，逐漸走向了成熟。當(dāng)代書法走向成熟的標(biāo)志就是從注重書法的外在形式的探索到注重書法的內(nèi)在精神品質(zhì)的自省的轉(zhuǎn)變。這種轉(zhuǎn)變突出表現(xiàn)在首屆全國冊頁書法藝術(shù)展覽的作品中。也就是以往展廳的展品注重的是作品的外在形式美及其書法的氣勢，這次冊頁展的作品在注重作品的外在形式美的同時，更注重書法所表現(xiàn)出來的韻致。當(dāng)然，這與冊頁這種特定傳統(tǒng)審美的書法樣式是息息相關(guān)的。

翻開中國古代書法史，我們不難發(fā)現(xiàn)明代以前存世的大件書法均為石刻。以書法墨跡形式存世的作品為尺牘、手卷和冊頁等居多。明代立軸形式流行，并出現(xiàn)豎式大幅立軸作品。據(jù)學(xué)者考察這與明代建筑內(nèi)部空間增高有關(guān)。但明清以來，橫式與豎式作品還是同時流行。豎式大件作品的大量集中展示，是近30年來展廳時代的產(chǎn)物。

傳統(tǒng)的書法審美方式主要是文人雅士之間在書齋、廳堂對尺牘、手卷和冊頁等書法作品的展讀、品味與把玩。這是一種近距離的反復(fù)地對書法品評的審美方式，自然要求書法的章法、字法、筆法、墨法等都表現(xiàn)出勢態(tài)的暢達(dá)與細(xì)節(jié)的精致，，乃至神采、氣質(zhì)等都表現(xiàn)出耐人品讀的內(nèi)在韻致。如果我們把這種文人書齋雅玩式的書法審美方式稱為“案上讀”的話，那么，當(dāng)代書法展覽懸掛于展廳集中展示的書法審美方式可稱為“壁上觀”。當(dāng)然古代也有“壁上觀”的書法作品，如古代的石刻和碑刻，家居的廳堂以及廟宇、茶室等處的題壁、匾額、中堂、屏條、對聯(lián)等等都屬于長期供人們觀賞的“壁上觀”的作品。

“案上讀”與“壁上觀”是兩種不同的書法審美方式?！鞍干献x” 在把握作品整體的同時，對作品細(xì)部的辨析猶為細(xì)膩 ，注重作品的韻致和筆法流美，內(nèi)涵豐富和內(nèi)在文化張力?！氨谏嫌^”所關(guān)注的是作品的整體氣勢。注重作品的整體形式美，突出作品的外向視覺沖擊力。這是當(dāng)代書法展廳時代審美追求的產(chǎn)物?！皞鹘y(tǒng)的書法審美方式是‘讀’，也就是用心去讀，去解讀文字、解讀筆勢、解讀作者；今天的書法審美方式是‘看’，也就是用眼去把握作品的形式美，去感受筆墨上的情感宣泄。古人的‘讀’，是體會沿文辭與筆勢展開的音樂般的時序之美，今人的‘看’是把握沿空間展開的建筑般的結(jié)構(gòu)之美；古人的‘讀’，在于把握書法作品內(nèi)在的文化價值，今人的‘看’，在于把握作品外在形式美；古人從文化價值上去判斷書法，今人從藝術(shù)形式上去判斷書法（當(dāng)然藝術(shù)形式也是文化的一種獨(dú)特內(nèi)容）。這就是當(dāng)代書法藝術(shù)價值的新變?！雹?/P>

我們從這次冊頁展中可喜地看到，冊頁這種傳統(tǒng)的書法款式，伴隨著傳統(tǒng)審美方式經(jīng)過現(xiàn)代審美的洗禮在冊頁書法藝術(shù)展覽中得到充分的展現(xiàn)。

傳統(tǒng)冊頁極為樸素，內(nèi)頁均為素面相疊，展開后與手卷相同，都是橫式長幅。只是它們的收藏方式不一樣，冊頁是一頁接著一頁地折疊成冊，長卷是卷成一卷的收藏方式。我們這次冊頁書法藝術(shù)展所展出的作品，已經(jīng)不再是完全傳統(tǒng)意義上的冊頁書法藝術(shù)的呈現(xiàn)，而是充滿著當(dāng)代審美追求的全新的冊頁書法藝術(shù)展覽。

首先，以往中國書協(xié)舉辦的各種展覽都不允許作者個人裝裱，首屆冊頁展第一次實行投稿作者提交作品照片進(jìn)行初評，初評入選的作品，由作者自行裝裱，送終評。這一舉措，使當(dāng)代視覺藝術(shù)的所有成果都有可能運(yùn)用于冊頁的裝裱之中。這就使作者從追求作品的形式張力、視覺沖擊力的書法創(chuàng)作過程中解放出來。因為部分內(nèi)容可由裝裱設(shè)計來完成。作者在總體設(shè)計基本完成之后，便可專心至致地投入到書法創(chuàng)作的書寫過程之中，去實現(xiàn)屬于自身通過書法藝術(shù)本體語言所要完成的審美表達(dá)和情感表達(dá)。由于在未裝裱之前的冊頁均為單頁，在創(chuàng)作過程中，作者如對某一個單頁不滿意就可以反復(fù)書寫、反復(fù)調(diào)整，直至滿意。

由于冊頁單頁的尺幅較小，作者在創(chuàng)作的書寫過程中注意力自然集中在對書法語言表達(dá)的精益求精上，特別是對書法細(xì)部的韻致表達(dá)更是傾注心力。這無疑是追求書法作品的經(jīng)典化過程。

第二，當(dāng)代的裝潢、設(shè)計、制作等手段的介入，成為冊頁展的一道亮麗的風(fēng)景線。這是不可抗拒的當(dāng)代藝術(shù)審美介入書法藝術(shù)的表現(xiàn)。整個冊頁展色彩的豐富不必言說，幾乎所有的色彩都可以在冊頁展的作品材料中找到。為了與整體設(shè)計的色調(diào)相諧調(diào)，書家們已不滿足于傳統(tǒng)墨色的書寫，金粉、銀粉、紅、黃、藍(lán)、綠、白等諸色皆有。走進(jìn)冊頁展大有“赤橙黃綠青藍(lán)紫，誰持彩練當(dāng)空舞”之美感。這分明是當(dāng)代視覺藝術(shù)的審美追求在冊頁展中的展現(xiàn)。我們相信，通過首屆冊頁展的鍛煉，以后會更加豐富更加成熟。

通過本屆冊頁展，說明書法本體表現(xiàn)語言（諸如字法、筆法、章法、墨法等）之外的工藝性裝飾手段已影響、滲透、介入書法審美之中，成為書法創(chuàng)作技法和書法審美的一個組成部分。盡管在過去的展覽中，一些運(yùn)用染色、做舊、拼接等裝飾手段的作品往往比素面朝天的白紙作品入選、獲獎的概率要高許多，書法本體之外的工藝裝飾效果參與書法審美判斷的現(xiàn)象已有明顯的表現(xiàn)，但在這次冊頁展中卻表現(xiàn)得最為充分、集中和典型。通過這一典型，我們不但可以作技法層面的總結(jié)，更需要在理論層面上作出深入思考。

第三，如果要指出這次冊頁展還有哪些不足的話，那就是從冊頁展的作品來看，當(dāng)代書法字體、書體發(fā)展還很不平衡。據(jù)約略統(tǒng)計，冊頁展的投稿，行草書作品約占百分之85以上。篆、隸、楷、草作品較少，現(xiàn)代書法作品極少。這就告訴我們書法藝術(shù)的內(nèi)容廣泛與形式、風(fēng)格、技法的開拓空間還很廣闊。

三、社會的全面進(jìn)步，呼喚著書法作品新經(jīng)典時代的來臨。

改革開放30年來中國社會全面進(jìn)步，已經(jīng)解決了溫飽的中國人，開始走向幸福富裕的生活。如今絕大都數(shù)中國人對生活的要求不再是吃飽、穿暖、有住處。而是吃得營養(yǎng)，穿得體面，住的舒適。社會的全面進(jìn)步，對書法藝術(shù)也提出了更高的要求。

高科技的發(fā)展，電腦的普及，特別是電腦鍵盤的漢字輸入代替了傳統(tǒng)漢字手寫，書法的實用時代的生存方式漸漸地離我們而去，書法藝術(shù)存活于每一位寫字者的日常書寫之中的時代即將結(jié)束。這正如金開誠先生在《試說中國書法的純藝術(shù)化趨勢》中指出的“由于電腦的普遍使用，將導(dǎo)致實用書法與藝術(shù)書法的分流，從而出現(xiàn)書法創(chuàng)作純藝術(shù)化的趨勢”?！八^‘分流’實際上是指電腦打印的實用書法與手寫的藝術(shù)書法的分流。至于手寫的實用書法，則無論是毛筆還是硬筆，都將基本上不用了?！雹谶@里所說的“電腦打印的實用書法”是指電腦的漢字輸入，必將代替漢字的實用手寫。以后人們的漢字書寫，不再是以實用為目的，而是以書法藝術(shù)為目的。由于人們的書寫目的的變化，將導(dǎo)致書寫觀念與書寫行為的一系列變化。這一系列變化都朝著一個共同的指向，那就是中國書法的純藝術(shù)化趨勢。這種純藝術(shù)化趨勢為當(dāng)代書法藝術(shù)走精品化之路，孕育新經(jīng)典作品提供了歷史的機(jī)遇和時代的必然條件。

（一）從首屆冊頁展中我們看到了當(dāng)代書法的新經(jīng)典時代趨向

傳統(tǒng)書法的經(jīng)典作品，是從實用書寫中孕生，書法的實用書寫時代產(chǎn)生了不朽的傳統(tǒng)經(jīng)典書法作品。當(dāng)代書法不再以實用書寫為目的，而是以藝術(shù)創(chuàng)作為歸指，進(jìn)入了一個全新的書法純藝術(shù)時代。我們從首屆冊頁展中看到了當(dāng)代美學(xué)觀念通過視覺藝術(shù)的設(shè)計與裝飾已經(jīng)融入到冊頁的裝裱藝術(shù)之中，我們相信當(dāng)代美學(xué)觀念必將進(jìn)一步融入到書法藝術(shù)的本體，在書法作品創(chuàng)作的整個過程中得到越來越充分的表現(xiàn)，從而迎來我們當(dāng)代書法的新經(jīng)典時代，產(chǎn)生當(dāng)代的新經(jīng)典書法作品。

正如，《中國書法發(fā)展綱要》（2005-2020年）主要戰(zhàn)略中的精品帶動戰(zhàn)略所指出：“藝術(shù)精品是一個藝術(shù)門類的代表，一個藝術(shù)家的旗幟，具有強(qiáng)烈的示范性和導(dǎo)向性。要充分開掘中華優(yōu)秀人文資源，開掘傳統(tǒng)書法經(jīng)典寶藏，建立保證精品力作不斷涌現(xiàn)的創(chuàng)新和管理機(jī)制，打造既承載傳統(tǒng)精髓內(nèi)涵又具有時代審美特色、彰顯時代人文精神的書法精品，帶動中國書法藝術(shù)事業(yè)的更大繁榮。”這就為我們指明了新經(jīng)典書法產(chǎn)生的途徑及其基本標(biāo)準(zhǔn)。

（二）新經(jīng)典書法是對傳統(tǒng)經(jīng)典書法繼承與發(fā)展

首先，當(dāng)代書法已經(jīng)進(jìn)入了純藝術(shù)書法創(chuàng)作的時代。在書法創(chuàng)作觀念上，與傳統(tǒng)書法有著質(zhì)的區(qū)別。傳統(tǒng)書法的經(jīng)典作品是從實用書寫中產(chǎn)生，無論是被譽(yù)為天下第一行書的《蘭亭序》，還是被譽(yù)為天下第二行書的《祭侄稿》等等都不例外，同類的例子舉不勝舉。當(dāng)代書法的創(chuàng)作觀念是明確的非實用性，是為書法藝術(shù)而創(chuàng)作的純藝術(shù)書法作品。新經(jīng)典書法必將在當(dāng)代書法創(chuàng)作的觀念中誕生?！爱?dāng)然，純藝術(shù)書法是古已有之的，并非始于今日，更不有待于未來。例如對聯(lián)出現(xiàn)在五代，至宋而大為流行。至于堂幅、屏條、橫幅、冊頁、手卷、扇面等等，則晚在明清時代已大備于世了。這些作品自然也有裝飾布置等實際作用，但主要卻是供人觀玩欣賞的，應(yīng)該說屬于純藝術(shù)創(chuàng)作之列。”③但是，我們知道，這些傳統(tǒng)純藝術(shù)書法作品的基礎(chǔ)仍然是實用書寫，傳統(tǒng)書法家創(chuàng)作的純藝術(shù)書法作品的基本風(fēng)格與他們的實用書寫具有一致性，只不過是書寫形式上的不同而已。其實，我們今天公認(rèn)的傳統(tǒng)經(jīng)典書法作品中有許多是書家們當(dāng)時實用書寫的手札、尺牘等。不過草書是傳統(tǒng)純藝術(shù)書法的一個特別現(xiàn)象，值得我們另作研究。

第二，任何人學(xué)習(xí)書法都是從開始的那一天直至以后的數(shù)十年的書法生涯中，必須以傳統(tǒng)書法的經(jīng)典作品為范本或為參照系進(jìn)行學(xué)習(xí)和創(chuàng)作的。不同的是每個時代的書法創(chuàng)作都會帶上這個時代的審美烙印。

當(dāng)代書法的創(chuàng)作是在當(dāng)代審美觀念的支配下，以當(dāng)代審美的要求激活所有的歷史經(jīng)典書法資源和雅化非經(jīng)典書法資源使其經(jīng)典化為目標(biāo)的，并創(chuàng)造出屬于當(dāng)代書法的新經(jīng)典作品。不可否認(rèn)，目前，當(dāng)代書法創(chuàng)作仍然有著傳統(tǒng)實用書法觀念的強(qiáng)大慣性。突出表現(xiàn)在各種綜合性書法展覽中行草書居多的現(xiàn)象。我們透視這種現(xiàn)象不難發(fā)現(xiàn)其中就有實用書寫的觀念在起作用。這里的所謂實用書寫的觀念，是指書家在書法創(chuàng)作過程中考慮到要便于觀眾對作品文字的辨識和接受。這是長期以來實用書法在書寫過程中形成的美用合一的書寫觀念。如何建立當(dāng)代書法進(jìn)入純藝術(shù)創(chuàng)作時代所須要的新觀念，仍然須要向古人學(xué)習(xí)，向傳統(tǒng)經(jīng)典學(xué)習(xí)。古人書法更多地表現(xiàn)出為己而作，而今人則表現(xiàn)出為人而作。書法創(chuàng)作只有建立起人人為己而作的觀念，從而達(dá)到為人，為己對立之間的一種和諧，真正的書法藝術(shù)個性才能不斷地張揚(yáng)，書法藝術(shù)才能全面繁榮。

由此看來，中國書協(xié)舉辦的正書展、隸書展、草書展等單項展，一方面是為了評審的公正性，同時也是為了推動當(dāng)代書法純藝術(shù)化的全面發(fā)展和全面繁榮的有力舉措。

（三）新經(jīng)典書法是當(dāng)代社會文明進(jìn)步的需要

當(dāng)代社會的文明進(jìn)步，經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，高速公路、因特網(wǎng)使我們的日常活動半徑不斷擴(kuò)大，人與人之間交流的空間距離不斷縮小。住房現(xiàn)代裝修的精致，使我們對用于雅化家居的藝術(shù)品的要求越來越高。

傳統(tǒng)經(jīng)典書法告訴我們一個恒常不變的道理，就是縱觀中國書法史，經(jīng)過歷史篩選被沉淀下來的書法作品，都是各個歷史時期的書法經(jīng)典。這些書法經(jīng)典有一個共同的特點就是：典雅、自然、流美。也是作品中所流露出來的經(jīng)過雅化了的人性美與物性美的和諧統(tǒng)一。由此我們懂得了，對書法不斷的錘煉過程，是對書法作品的不斷雅化過程，其本質(zhì)是通過對書法作品的錘煉，達(dá)到對書寫者內(nèi)在人性的雅化和與自然物性的溝通與和諧。經(jīng)典書法是雅化了的人性美的外化。即所謂我練書法，書法練我的道理。書法作品所表達(dá)的境界也就是書法家的心境。

中國書協(xié)在《貫徹<中國書法發(fā)展綱要>總體實施方案》中的“近期重點工作與措施”的第一條是：深入開展“中國書法進(jìn)萬家”活動，并明確要求：“各團(tuán)體會員應(yīng)根據(jù)本地區(qū)的特點，采取多種形式送書法下基層。在書法家進(jìn)農(nóng)村的同時，也要進(jìn)軍營、進(jìn)學(xué)校、進(jìn)機(jī)關(guān)、進(jìn)社區(qū)，一定要將這項活動作為持久工作，不斷深入，不斷豐富，不斷拓展，力爭在普及宣傳書法藝術(shù)的過程中，更好地服務(wù)社會，服務(wù)人民?！?/P>

雖然書法藝術(shù)將不再混合于我們民族的日常書寫之中，但是，書法藝術(shù)的高等教學(xué)和書法家隊伍迅速成長了起來。由于我們民族對漢字具有與生俱來的親和力，書法藝術(shù)作品的收藏?zé)嵴谂d起。書法藝術(shù)必將從當(dāng)代展廳走進(jìn)千家萬戶。新經(jīng)典書法作品對我們當(dāng)代生活環(huán)境的雅化和對當(dāng)代人的雅化將起到積極的作用。

注：

①李剛田《不是標(biāo)準(zhǔn)缺失而是多元與新變》，《美術(shù)觀察》2007年第10期，第11頁。

②《金開誠全集》第三卷，第420頁。浙江教育出版社出版，2007年12月第一版第一次印刷。

③同上，第421頁。

（作者單位：《中國書法》雜志社）

（本文在刊登于《中國書法》2008年第八期，第29-32頁。）