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一、頌詞講解 上節(jié)課中，文章首先講到了修身養(yǎng)性的目標(biāo)——敦素、秉直、勤勞、謙遜、謹(jǐn)慎、檢點(diǎn)，懂得規(guī)勸告誡自己。文章還說(shuō)到了與人交往要學(xué)會(huì)聽話聽音、察顏觀色；并能給他人留下正確高明的忠告或建議，勉勵(lì)別人謹(jǐn)慎小心地處世立身；聽到譏諷告誡時(shí)，要反省自身；備受恩寵時(shí)不要得意忘形，對(duì)抗權(quán)尊。要能像疏廣疏受那樣，預(yù)見到危患的苗頭時(shí)便告老還鄉(xiāng)、歸隱山林。那歸隱后的生活是什么樣子呢？接下來(lái)，這幾個(gè)很美、很有意味的頌詞就為我們描繪了歸隱后的生活畫面。 首先，請(qǐng)一起朗讀本課的頌詞： 索居閑處 (suǒ jū xián chù)， 沉默寂寥 (chén mò jì liào)。 求古尋論 (qiú gǔ xún lùn)， 散慮逍遙 (sǎn lǜ xiāo yáo)。 欣奏累遣 (xīn zòu lěi qiǎn)， 戚謝歡招 (qī xiè huān zhāo)。 渠荷的歷 ( qú hé de lì )， 園莽抽條 (yuán mǎng chōu tiáo)。 枇杷晚翠 ( pí pá wǎn cuì )， 梧桐蚤凋 ( wú tong zǎo diāo)。 陳根委翳 (chén gēn wěi yì )， 落葉飄搖 (luò yè piāo yáo)。 游鹍獨(dú)運(yùn) (you kūn dú yùn)， 凌摩絳霄 (ling mó jiàng xiāo)。 索居閑處 沉默寂寥：離群獨(dú)居，悠閑度日，整天不用多費(fèi)唇舌，清靜無(wú)為豈不是好事？ “索”是蕭索、冷冷清清?！八骶印笔且粋€(gè)人獨(dú)處?！伴e處”是無(wú)所事事、清靜悠閑?！俺聊笔浅领o、不多講話，“寂寥”是心中空空洞洞、沒有雜念。離群獨(dú)居，悠閑度日；不談是非，何等清靜。能享受這樣的清福豈不是一件很美好的事？索居，出自《禮記 檀弓上》中子夏的“吾離群而索居，亦已久矣”一句。閑處，在家閑居，出自《晏子春秋 內(nèi)篇》，晏子解聘了自己的管家高糾，晏子說(shuō)：“我的家法是這樣三條：居家時(shí)從容不迫卻言不及義，就疏遠(yuǎn)他；出門不贊揚(yáng)別人的美德，進(jìn)門不切磋品行，就不親近他；通曉國(guó)家政事卻不評(píng)論，對(duì)智能之士傲視輕慢，就不會(huì)見他。這三條你一條都沒做到，我不能只做一個(gè)提供食物的人，所以才辭退了你?！?/SPAN> 世間人都向往幸福的生活，整天高朋滿座、朋友如云、車水馬龍、兒孫繞膝、忙不完的事、待不完的客，覺得這樣的人生才是成功的人生、幸福的人生。而大多數(shù)的人都受不了 “結(jié)廬在人境，而無(wú)車馬喧”的清靜，屋內(nèi)形影相吊，屋外葉落鳥鳴的寂寥生活，大多數(shù)人都受不了。 沉默，深沉閑靜，一般以《三國(guó)志》中陳壽對(duì)杜瓊的評(píng)價(jià)為其出處：“杜瓊沉默慎密，諸生之純也?！倍怒偸鞘駶h官員，善觀天象，從不多說(shuō)話。譙周曾向杜瓊請(qǐng)教讖緯之事，杜瓊預(yù)言曹魏終將吞并蜀漢，后來(lái)果然。頌詞中的“沉默”，并不是我們所理解的一聲不吭，而是強(qiáng)調(diào)內(nèi)心的深沉閑靜，只有這樣才可能感受到恬靜淡泊的寂寥。而“寂寥不一定要到深山大澤里去尋求，只要內(nèi)心清凈，隨便在市廛里，陋巷里，都可以感覺到一種空靈悠逸的境界，所謂‘心遠(yuǎn)地自偏’是也。在這種境界中，我們可以在想象中翱翔，跳出塵世的渣滓，與古人游?！边@是 《莊子》中有這樣一則故事。莊子在濮水邊釣魚，楚威王派了二位大夫前往拜謁，請(qǐng)莊子出仕為官。莊子聽了，手持魚竿頭也不回地說(shuō)：“我聽說(shuō)楚國(guó)有一只神龜，已經(jīng)死了三千年了。楚王把它放在錦盒中，供奉在廟堂上。請(qǐng)問這只龜是愿意死了以后留著枯骨受供養(yǎng)呢，還是愿意活在泥涂中悠然地?fù)u尾巴呢？” 兩位大夫說(shuō)：“當(dāng)然愿意活著搖尾巴了”。莊子說(shuō)：“那就讓我在泥涂中活著搖尾巴吧！” 所以，真正的君子所向往的就是這種離群獨(dú)居，悠閑度日的自在生活。整天不用多費(fèi)唇舌、不用你來(lái)我往，這種清靜無(wú)為、恬靜淡泊豈不是一件美事？ 求古尋論 散慮逍遙：探求古人古事，讀點(diǎn)至理名言，想想古人的話，翻翻古人的書，就可以消除往日的憂慮，樂得自在逍遙。 “求古”是探求古人古事；“尋論”是讀些至理名言。所獲得的結(jié)果就是“散慮逍遙” 。“散”是驅(qū)散、放逐的意思。“慮”是心中的憂慮、雜念?！吧]”就是驅(qū)散心中的憂慮等之類的念頭?！板羞b”是憂游自得、安閑自在的意思。 在《逍遙游》中，惠子對(duì)莊子說(shuō)：“我有一棵叫樗的樹，它的樹干疙里疙瘩，樹枝彎彎扭扭，木匠連看也不看一眼。一棵樹長(zhǎng)成這樣太失敗了，就跟你的那套理論一樣，大而無(wú)用，會(huì)遭到大家的鄙棄?！鼻f子說(shuō)：“你有這么大的一棵樹，卻擔(dān)憂它沒有什么用處，為什么不把它栽到一個(gè)什么也沒有生長(zhǎng)的地方，栽種在無(wú)邊無(wú)際的曠野里，悠然自得地徘徊于樹旁，優(yōu)游自在地躺臥于樹下。這樣的話，大樹不會(huì)遭到刀斧砍伐，也沒有什么東西會(huì)去傷害它。雖然沒有派上什么用場(chǎng)，可是哪里又會(huì)有什么困苦禍害呢？” 莊子的這番話，強(qiáng)調(diào)了只有自然而然的生存方式才能夠獲得充分的自由，只有擺脫各種束縛和依憑，做到忘掉自己、忘掉一切，才能達(dá)到逍遙的境界。 沒有了憂慮，自然會(huì)逍遙。但人活在世間有無(wú)窮的責(zé)任與義務(wù)，在多數(shù)情況下都是身不由己，無(wú)可奈何的。每個(gè)人都有自己的夢(mèng)想，有希望得到的利益，有無(wú)法擺脫的束縛和難以抵御的誘惑，難免就有各種患得患失的憂慮，無(wú)法獲得真正的逍遙自在。所以，世人們都會(huì)想盡種種方法，想排解憂慮、獲得逍遙，但這些方法都只是暫時(shí)的掩蓋，而無(wú)法真正獲得心的清靜與超脫。因此，頌詞告訴我們說(shuō)：探求古人古事，讀點(diǎn)至理名言，想想古人的話，翻翻古人的書，從古人那里獲得生活的智慧，讓自己的心靈得以成長(zhǎng)。如此，我們便能沖破心的枷鎖，從困厄失意、憂慮煩惱中解脫出來(lái)，獲得心靈的自由逍遙。 欣奏累遣 戚謝歡招： 輕松的事湊到一起，費(fèi)力的事丟在一邊；消除不盡的煩惱，得來(lái)無(wú)限的快樂。 “欣”是歡欣、喜悅?！白唷笔撬蜕?、奉獻(xiàn)?！袄邸笔切闹械臓繏?、剪不斷理還亂的煩心事?！扒病笔桥徘?、排除?！捌荨敝感闹械膽n慮、悲哀?！爸x”是凋落、衰退。“招”是招致、聚集的意思。這兩句說(shuō)的還是隱居的幸福生活：喜悅增加、煩惱減少；憂愁消退、快樂來(lái)了。 人之所以有“戚”、有“累”，其實(shí)都是自己找尋的，不能怨天尤人。我們每個(gè)人的眼、耳、鼻、舌、身這五根，就是信息尋感器，它們每天不停地向外攀緣色、聲、香、味、觸等外境。對(duì)好的事生起貪心、對(duì)不好的事生起嗔心，可以說(shuō)，我們每天搜尋、存儲(chǔ)的都是垃圾，它無(wú)時(shí)無(wú)刻不在擾亂著我們心的清凈，讓我們的心處于熾惱當(dāng)中。時(shí)間一長(zhǎng)，人怎會(huì)覺得不累？人怎會(huì)不生?。?/SPAN> 從古至今，人們都希望煩惱少少、快樂多多。為了這一目標(biāo)，我們對(duì)各種可以使我們快樂的事物進(jìn)行著孜孜不倦的追求。然而，壞苦是事物的本性，即使我們的追求暫時(shí)成功了，也只能帶來(lái)片刻的歡愉，痛苦會(huì)緊隨其后而來(lái)。 因此，這些歸隱山林的人為我們示現(xiàn)了一種非常清凈的生活，沒有了人來(lái)人往、車水馬龍的喧鬧，減少了對(duì)復(fù)雜外境的追逐，自己的身心自然會(huì)得以調(diào)和、舒暢，獲得無(wú)盡的歡欣。而目前，我們雖然無(wú)法象他們那樣歸隱，但我們能夠做到的就是通過(guò)閱讀、思考，讓自己的心變得深沉閑靜。只要內(nèi)心清凈，即便我們是身居鬧市，也可以感覺到一種空靈悠逸的境界。除此之外，我們還需要懂得取舍：舍棄對(duì)自我的執(zhí)著之心，獲取對(duì)生命的仁愛之心。要明白世上沒有真實(shí)不變的快樂，惟有欲望的降低和心靈的平靜才能體驗(yàn)到淡然而悠長(zhǎng)的愉悅。而擁有一顆仁愛之心、惻隱之心，會(huì)讓我們處處發(fā)現(xiàn)他人的好處、事事發(fā)現(xiàn)別人的優(yōu)點(diǎn)，才能聚集陽(yáng)光、可以溫暖自心。能這樣做，才有“欣奏累遣，慼謝歡招”的果報(bào)。 隱居生活悠閑愜意，閑來(lái)無(wú)事，再到庭院和郊野中走一走，會(huì)看到什么樣的景致呢？接下來(lái)的頌詞將給我們描繪非常美的四幅風(fēng)景畫，是“春夏秋冬”四季景致的寫真。 渠荷的歷 園莽抽條： 池里的荷花開得光潤(rùn)鮮艷，園中的草木抽出條條嫩枝。 “渠荷的歷”描寫夏天的景色?！扒敝杆??！暗臍v”是花開光彩燦爛的樣子。池塘中六月的荷花開得那么鮮艷，光彩照人。 荷花又稱蓮花，是植物中最特殊的一種：東方文化將其視為吉祥物，佛教特別將其作為標(biāo)志，儒家也推崇荷花出污泥而不染的品德。宋儒周敦頤就專門寫有《愛蓮說(shuō)》，稱贊“蓮， “園莽抽條”是描寫春天的景色?！皥@”是園林、園圃；“莽”是草木茂盛、莽莽蒼蒼的樣子；“抽條”是草木拔枝、長(zhǎng)出新枝嫩芽。園林里的草木抽出了新的枝條就是“園莽抽條”的意思。 枇杷晚翠 梧桐蚤凋：枇杷樹的葉子一年四季都翠綠欲滴，即使到了秋冬也不會(huì)凋謝；一到立秋，梧桐樹的葉子就開始應(yīng)時(shí)而落，遠(yuǎn)早于其他的落葉。 “枇杷晚翠”是描寫冬天的景色?！拌凌恕敝歌凌藰?，樹可觀賞，果實(shí)于五六月間成熟，十分甘甜。枇杷樹既耐寒又耐暑，葉子四季常青，不會(huì)凋謝。到了冬季晚景雖然枝頭戴雪，枇杷葉子還依舊是那么青綠，更顯得蒼翠宜人，所以說(shuō)“枇杷晚翠”。 “梧桐蚤凋” 是描寫秋天的景色。梧桐樹是我國(guó)最古老的樹種之一，身材魁梧，主干粗壯，少有枝節(jié)。樹皮平滑表蔥，樹葉茂密翠綠；從頭到腳，一身蔥郁，恰似一位身著青衫，頭戴翠冠的氣宇軒昂的偉丈夫。在古代，梧桐樹是與鳳凰鳥連在一起的，是吉祥美好的象征，是高潔正直品格的象征。 梧桐樹是應(yīng)秋的落葉喬木，對(duì)應(yīng)立秋的節(jié)氣。古書記載，梧桐能“知秋“。梧桐樹對(duì)氣候變化比較敏感，立秋一到，梧桐樹的葉子準(zhǔn)有一片先落地。所有落葉喬木中，它是最先落葉的。有古詩(shī)說(shuō)：“梧桐一葉落，天下皆知秋”?！奥淙~知秋”的成語(yǔ)就是指梧桐樹說(shuō)的。 “蚤凋”的“蚤”通“早”，是月初或早晨的意思。立秋是在陰歷的八月，其時(shí)天氣尚熱，立秋后面還有一個(gè)節(jié)氣叫處暑。俗話說(shuō)“晚立秋，熱死?！保奶爝€沒結(jié)束，梧桐樹就落葉了，所以說(shuō)它“早凋”。 以上這四句話寫了春夏秋冬四個(gè)景：春天是“園莽抽條”，夏天是“渠荷的歷”，秋天“梧桐蚤凋”，冬天是“枇杷晚翠”。 四幅非常優(yōu)美的自然風(fēng)景畫聯(lián)起來(lái)讀很美，充滿了詩(shī)情畫意。 陳根委翳 落葉飄搖 游鵾獨(dú)運(yùn) 凌摩絳霄：陳根老樹枯萎倒伏，落葉在秋風(fēng)里四處飄蕩。寒秋之中，只有遠(yuǎn)游的鯤鵬獨(dú)自高飛，直沖布滿彩霞的云霄。 大自然中的一草一木都是那樣和諧自然，可以使人寄情托志，尋找到真正的自我。“陳根”是老樹陳根，“委”是枯萎，衰敗?！棒琛笔腔氖?、暗昧，枝葉遮蓋的意思。低下頭看看“陳根萎翳” （陳根老樹枯萎倒伏），抬頭看看“落葉飄搖”（落下的樹葉在空中隨風(fēng)飄蕩）。一昂首，又看到空中“游鹍獨(dú)運(yùn)，凌摩絳霄”（遠(yuǎn)游的鹍鳥在空中獨(dú)自翱翔，一個(gè)高飛，沖到紫紅色的云上面去了）。這一段文字的描寫像一幅極有情調(diào)的秋色圖。 “鹍”是長(zhǎng)得像鶴一樣的一種大鳥，喜歡獨(dú)居，性情孤傲。鹍可以飛得很高，所以這里說(shuō)“游鹍獨(dú)運(yùn)”，這也對(duì)應(yīng)前文的“索居閑處”，襯托出君子“和而不同，群而不黨”、處染而不染的操守。 “凌”是向上升高。“摩”是迫近、接近的意思。“絳”是紫紅色，“絳霄”是紫紅色的云氣，又叫“紫霄”?！傲枘{霄”的意思就是高飛接天，直沖九霄。 這句頌詞的意思就是：陳根老樹枯萎倒伏，落葉在空中隨風(fēng)飄蕩。遠(yuǎn)游的鹍鳥獨(dú)自翱翔，高飛接天，直沖九霄。 二、思考與練習(xí) 1、請(qǐng)準(zhǔn)確朗讀頌詞：索居閑處，沉默寂寥。求古尋論，散慮逍遙。欣奏累遣，戚謝歡招。渠荷的歷，園莽抽條。枇杷晚翠，梧桐蚤凋。陳根委翳，落葉飄搖。游鹍獨(dú)運(yùn)，凌摩絳霄。 2、結(jié)合頌詞“求古尋論，散慮逍遙”說(shuō)一說(shuō)古人消除煩惱、獲得快樂的方法。你在生活中遇到煩惱時(shí)，會(huì)為什么方式來(lái)遣除呢？頌詞給你哪些啟示？ 3、請(qǐng)結(jié)合頌詞描述一下四季的美景。或者用你手中的筆，描繪一幅四季美景圖。 |
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