日本著名作家東山魁夷在他的一本著作中曾經(jīng)寫過這樣一句話：“心靈的清泉告訴我，只有舍棄自我，才能看見真實(shí)。”當(dāng)我們?cè)谒囆g(shù)的世界里進(jìn)行心靈沉淀，并把這種“舍棄”的精神進(jìn)行歸納和對(duì)照時(shí)便會(huì)發(fā)現(xiàn)，曾經(jīng)有一位老人把他的珍貴藏品無私地“舍棄”，也同時(shí)實(shí)現(xiàn)了這些藝術(shù)品真正的價(jià)值。他，就是滬上金石書畫收藏鑒賞家錢鏡塘先生。作為書畫家，錢鏡塘先生曾與張大千過往甚密，情趣相投；作為鑒定家，他與吳湖帆堪稱滬上“鑒定雙璧”；作為收藏家，他與工商巨子劉靖基各有千秋，難分伯仲，被譽(yù)為“收藏之富甲于上?！?。也成為那個(gè)特定年代上海收藏界的一道風(fēng)景。

錢鏡塘（1910-1983年）先生是浙江海寧人，原名德鑫，字鏡塘，晚號(hào)菊隱老人，若追尋遠(yuǎn)祖，即為吳越王錢鏐之嫡裔。他的祖父輩均善丹青翰墨，富于書畫收藏，由于家學(xué)深厚，教育有方，錢先生自幼便酷愛丹青之妙，及長，更擅長金石書畫之鑒藏。他也被譽(yù)為“今之項(xiàng)墨林、安儀周、龐萊臣”。錢先生無論是其藏品之豐富、之精到，還是其藏畫捐畫之精神、之氣節(jié)，均為后人稱道。據(jù)統(tǒng)計(jì)，錢先生經(jīng)手的金石字畫，多達(dá)50000多件，這一數(shù)目相當(dāng)于當(dāng)時(shí)整個(gè)上海博物館館藏文物數(shù)目的三分之一，這些藏品件類涉及卷軸書畫、信札尺牘以及金石碑帖等。在眾多藏品中，在眾多他鈐印的書畫作品中，他的鑒藏印有著特殊的價(jià)值和意義。

篆刻印章在中國是一種別致的傳統(tǒng)藝術(shù)，有三千余年的歷史。篆刻，又稱“璽印”、“印”或“印章”等，這些稱呼都因時(shí)而異。早在殷商時(shí)代，人們就用刀在龜甲獸骨上刻“字”（即我們稱呼的“甲骨文”）。這些文字具有較高的刻制水平，刀法雄渾，線條奔放。在春秋戰(zhàn)國至秦以前，篆刻印章稱為“璽”。秦始皇統(tǒng)一六國后，規(guī)定“璽”為天子專用，大臣以下和民間私人用印統(tǒng)稱“印”。這就形成了帝王用印稱“璽”或“寶”，官印稱“印”，將軍用印稱“章”，私人用印稱“印信”的傳統(tǒng)習(xí)慣。鑒藏印或稱收藏印，一般是指書畫收藏、碑版收藏或古籍善本收藏所用之印，也區(qū)別于一般的書畫鈐印所用之單純名章和閑章，多半體現(xiàn)收藏者的鑒藏方法、習(xí)慣或愛好、志趣等。書畫鈐印用于收藏，目前所見最早是北京圖書館收藏的南北朝寫本《雜阿毗曇心論》卷中所鈐“永興郡印”朱文方形官印。唐代美術(shù)史論家張彥遠(yuǎn)在《歷代名畫記》卷三著錄有“張氏永?！保ㄌ拼踔菟抉R張懷龢與其弟盛王府司馬張懷環(huán)用的“張氏永?！狈接。?、“永存珍保”、“永存珍秘”、“彭城侯書畫記”等印記。鑒藏印有官家也有私人用印，官家如皇家內(nèi)府等。如北宋徽宗有一套收藏印，分別鈐于書畫上的固定位置，共七枚璽?。骸坝鶗焙J印、雙龍方印和圓印、“宣和”方印、“宣龢”方印、“政和”方印、“政龢”方印、“大觀”方印、“內(nèi)府圖書之印”大方印。又如清代乾隆皇帝也好收藏，鑒藏印數(shù)量甚多，如乾隆有八璽：“乾隆御覽之寶”橢圓朱文印、“乾隆鑒賞”正圓白文印、“石渠寶笈”長方朱文印、“宜子孫”方形白文印、“三希堂精鑒璽”長方朱文印、“石渠定鑒”圓朱文印、“寶笈重編”方形白文印、“乾清宮精鑒璽”。私人鑒藏印則比較多，多根據(jù)個(gè)人自己的興趣愛好鈐印。如明代書畫收藏大家項(xiàng)元汴，他的收藏印頗多。有“項(xiàng)元汴印”、“子京”、“墨林”、“天籟閣”、“寄傲”、“凈因庵主”、“李項(xiàng)氏世家寶玩”、“項(xiàng)子京家珍藏”、“項(xiàng)墨林父秘定之印”、“神品”、“密”、“子孫永保”、“神游心?！?、“子孫世昌”、“桃花源里人家”等等。

文物藝術(shù)收藏，最重誠信。故“印”、“信”二字連為一體。藏之有道，獻(xiàn)之有益。這是文物藝術(shù)收藏的基本原則和價(jià)值體現(xiàn)。我國的書畫家自古就非常講究用印，像齊白石先生就被稱為“三百石印富翁”，但他的印多為私印、字號(hào)印、齋館印、閑印。收藏家的鑒藏印是鑒定書畫真?zhèn)蔚囊环N重要旁證，蘭亭真?zhèn)螤幷摱嗄?，最終由一方印章拍板定案，《上虞帖》也是南唐用的一方“內(nèi)合同印”，表明流傳之序，確定其歷史地位和價(jià)值的。前輩收藏家項(xiàng)墨林、安儀周等收藏家的鑒藏印，在后人鑒定書畫時(shí)都起了相當(dāng)重要的作用。而錢鏡塘先生的鑒藏印對(duì)20世紀(jì)以后的書畫收藏也顯示了其重要的價(jià)值，對(duì)后人而言，不僅僅是鑒藏書畫真?zhèn)蔚膮⒖純r(jià)值，也體現(xiàn)一個(gè)書畫鑒藏家的人格品節(jié)、德信、氣質(zhì)和人生軌跡。藝術(shù)以德信為高，以誠信服人，也以真心教人。

錢鏡塘先生會(huì)根據(jù)自己收藏書畫的不同類別，將書畫家的作品以及自己對(duì)藏品的珍愛程度，一一鑒別分析，采用了形式各異、內(nèi)容別樣的收藏印。錢先生的鑒藏印主要有兩類：一類是模糊收藏，如“鏡塘審定”、“鏡塘藏古”、“鏡塘心賞”、“鏡塘平生珍賞”、“海昌錢氏圖書”、“海昌錢氏數(shù)青草堂珍藏金石書畫印”、“已未秋日重歸鏡塘”、“數(shù)青草堂供養(yǎng)”等等；一類是專題收藏印，或以題材為重，或以人物為主，或以地域?yàn)樘攸c(diǎn)。如“鏡塘藏扇”、“鏡塘藏荷”、“錢鏡塘珍藏鄉(xiāng)賢經(jīng)籍印”、“海昌錢鏡塘收藏明賢尺牘印”、“錢鏡塘鑒定任伯年真跡之印”、“錢鏡塘審定吳湖帆真跡”等。

他的眾多印章，朱文、白文、書體不同，章法各異，印風(fēng)有的工穩(wěn)方正、氣息平和，有的法度森嚴(yán)、布局工謹(jǐn)，有的清新明快、刀法灑脫。而篆刻這些印的作者，大多是20世紀(jì)30年代到60年代的滬上知名篆刻家，如唐醉石、高絡(luò)園、陳巨來、王個(gè)簃、謝磊明、錢君匋、高式熊、陸儼少等。在沙孟海題簽、謝稚柳書扉、鄭逸梅作前言的《錢鏡塘鑒藏印錄》中收印六十五方，均有款識(shí)。我們清楚地發(fā)現(xiàn)有：謝磊明一方，唐醉石二方，高絡(luò)園一方，王個(gè)簃五方，陳巨來十五方，錢君匋三方，鄧大川二方，支慈庵二方，葛子諒十四方，豈夫二方，高式熊十四方，吳樸堂四方，劉一聞一方，徐云叔一方。其中有大部分印為陳巨來先生所刻。陳巨來(1905－1984)，名斝，后以字行，號(hào)墑齋，別署安持，安持老人，齋名安持精舍，浙江平湖人。幼承家學(xué)，篆刻初師嘉興陶惕若，后拜滬上趙叔孺先生為師。再后又由趙叔孺介紹得識(shí)于收藏大家吳大澂之孫吳湖帆，吳慷慨將家藏汪關(guān)《寶印齋印式》十二冊(cè)借其參考，使他的治印爐火純青，更為精練老當(dāng)。陳巨來自言平生刻印不下三萬方，全國大部分博物館、圖書館都曾請(qǐng)他刻制元朱文考藏印，當(dāng)代書畫大家張大千、溥心畬、吳湖帆、葉恭綽、馮超然、張伯駒、謝稚柳等用印，也大多出自巨來之手。陳巨來是錢家常客，交往甚篤。陳巨來在《安持人物瑣記》中記載有與湯云和錢老一個(gè)有趣的“鑒賞”故事：“（一九）六四年余在掮客錢鏡塘家中又遇見了，一別近廿年，相見甚歡。余詢以當(dāng)年葛氏所藏之十余方文衡山印何故嶄新？湯云：以前所制犀角印，都以明人破犀角杯廉價(jià)得之，故做假易，后得一犀角，為一現(xiàn)代物，做假包漿殊不易，故只能窮想方法，做一錫匣子分三行，行四格，每印放入后，用錫合口，再加以化學(xué)涂之，埋入泥中。錫本易黑，上加藥物，一年多即變成古氣盎然了。再剪開作為新出土古物了。葛氏受了蒙騙，以一千元買去的。后來吾印章不做了，專收羅無款識(shí)的古金彝器，假添文字，文字完全在名器物上東集西湊，略減篆意，而用松香等等涂上刻以欺人的。容庚輯的《金文篇》上即有許多字是吾改造而成的云云。錢鏡塘即取一商爵示之曰：這件是你所添的銘文嗎？湯云：巧得很，是的。錢云：你提證據(jù)來。湯云：可當(dāng)場拆穿給你們看看。遂取一火柴點(diǎn)著了，湯說：只能離開二三分熏之于旁，如銘文上得熱氣，即發(fā)出松香味來，那即是偽添的了；如火太近，字即烊了。真銘文盡燒不妨的，云云。是年余已六十，湯八十余矣。湯忽對(duì)余云：你元朱文名望很大呀。余曰：哪有你的古拙像真呀！湯竟云：不妨不妨，吾來教教你。余因其老了，故只能對(duì)之曰：請(qǐng)教請(qǐng)教?！?/div>