始皇建立統(tǒng)一的封建制中央集權(quán)的秦王朝，其滅六國之國力乃奠基于孝公時商鞅變法。

商鞅，衛(wèi)國國君家族里庶出的公子，姓公孫，名鞅，祖上本姓姬。后封地在商、於，故后世稱之為公孫鞅。

商鞅作為為秦國統(tǒng)一中國奠定基礎(chǔ)的關(guān)鍵人物，是第一等的功臣，可為什么最后被秦惠王車裂而死？這是個人性格和社會變革造成的一場悲劇，而公孫鞅則是這場悲劇中的悲劇人物，他是自己事業(yè)的犧牲品。

一開始，商鞅在魏國相國的家里當(dāng)家臣，相國公叔痤病重時，把他推薦給魏惠王，但魏惠王認(rèn)為公叔痤病老在說胡話，便沒有答應(yīng)。公叔痤還對魏惠王說：“如果不能重用公孫鞅，請把他殺掉，以免他到別國做官危害魏國?！睆倪@個故事可以看出，商鞅可能確有奇才，否則一個普通的家臣怎么能被推薦做相國，如不能讓他做相國，又何必要求非得殺掉他——何況，他還是自己的家臣。同時從公叔痤的話中，我們似乎可以猜測出商鞅冷酷無情的性格。一方面，對于秦惠王，公叔痤出于對祖國的熱愛推薦了公孫鞅，并出于對國家安全的考慮，勸說惠王即使不能用公孫鞅也要把他殺掉，因為他可能危害魏國。因為在公叔痤的眼中，商鞅是個奇才，也是個無情忘恩的人，一到了他國便會危害自己的祖國，他不會愛自己的生養(yǎng)之地——魏國。另一方面，出于愛才以及照顧家人的考慮，公叔痤又把對惠王說的話全部告訴了商鞅，并叫他趕快逃離，而奇才公孫鞅的思維總是無比清晰，他正確地判斷了自己當(dāng)時的處境。

這樣的一個小前奏，并沒有對商鞅的人生造成什么影響，卻向讀者和后人暗示了魏國將來的遭遇，也表明了商鞅的奇才及性格特征。

后來，逢秦國征求賢士，公孫鞅離開魏國來到了秦國，通過秦孝公身旁的近臣——景監(jiān)（一個太監(jiān)）見到了孝公。前兩次的進見都沒有受到孝公的重視，直到第三次之后，孝公才開始重視起商鞅的政策。原因是前兩次商鞅所說的帝王之道并不切秦國的實際，而孝公一心只想富國強兵。第三次進見，商鞅改變話題，向孝公述說了稱霸之道，正好切中了孝公的意愿。公孫鞅的說服技巧由此可見一斑。

他離開祖國來到秦國——一個與魏國最易發(fā)生戰(zhàn)爭吞并的國家，并極盡全力向秦孝公述說自己的帝道、王道、霸道，這是否和魏惠王不賞識自己，自己欲加報復(fù)有關(guān)？

商鞅與孝公達成一致之后，便開始變法。新法當(dāng)中最重要的幾條是：建立縣制；開墾荒地，土地收歸國有；獎勵生產(chǎn)，獎勵軍功；實行保甲制。這一系列措施在不到二十年的時間里使秦國由弱變強，為后來統(tǒng)一中國奠定了基礎(chǔ)。但是，新法苛嚴(yán)，刑罰嚴(yán)重。新法令一頒布時，便遭到了社會各階層許多人的反對和議論，“秦之國都言令不便者千數(shù)”，但是，商鞅并未退縮，而是毫不動搖地繼續(xù)推行他的新法，可以想象，他所面臨的壓力有多么巨大。歷史上徙木立信的故事，便是商鞅為了向世人表明自己變法決心而做的準(zhǔn)備。這和后來王安石變法一開始所面臨的處境很相似，但二者取得的結(jié)果卻是鮮明的對比。

商鞅是一個理智、冷酷、嚴(yán)厲、刻薄的人。

其理智，還可以在變法初他對孝公說的一段話中體現(xiàn)出來。他說：“疑名無行，疑事無功。且夫有高人之行者，固見非于世；有獨知之慮者，必見敖于民?！撝恋抡卟缓嫌谒祝纱蠊φ卟恢\于眾。是以圣人茍可以強國，不法其故；茍可以利民，不循其禮?！边@些話，句句堪稱經(jīng)典，句句充溢著理性的光芒，即便用在今日也十分正確。秦孝公聽了這些話，便像是聽了定心丸，再也不怕人議論新法了。

其冷酷、嚴(yán)厲、刻薄，由以下一些可以看出來。

新法執(zhí)行滿一整年，太子犯法。商鞅于是準(zhǔn)備對太子施行懲罰，但出于太子是王儲的緣故，便讓太子的一個師傅受了刑罰。商鞅心中一心只想著變法，卻沒有想到給自己日后的頂頭上司留一點情面。行法第四年時，太子的老師虔再次犯法，被商鞅割掉了鼻子。諸王公貴族驚詫不已，皆小心謹(jǐn)慎，怕觸犯了這位新相國的新法。

為了使秦國能真正強大起來，商鞅在自己的生養(yǎng)之國——魏國兵敗馬陵之后，建議孝公趁機吞并魏國，并詳細分析了秦魏的不共存關(guān)系。于是孝公出兵魏國，魏國出兵相迎的正是當(dāng)年與商鞅交情甚好的卬。商鞅得知此事后，大喜過望，便使出兵家詐術(shù)，假降。和商鞅相比，卬太單純，太有人情味了。他相信了商鞅的假降，結(jié)果魏兵大敗棄都安邑，徙都大梁。如果說對太子及太子的師傅屢用刑罰斷送了他在秦國的后路，那么他對魏國的進犯及對公子卬的俘虜則斷送了他在魏國的后路，后來的事實證明了這一點。

商鞅的刑法苛嚴(yán)，司馬遷在《史記》中多次強調(diào)過。

變法的內(nèi)容中，有一條叫“保甲制”。規(guī)定每五家為一“保”，每十家為一“甲”，互相監(jiān)視，一家有罪，其余九家必須告發(fā)，否則要受到“腰斬”的重刑。我想，秦始皇時代的苛政大概和“保甲制”有些淵源吧。

《史記》中記載，“商君相秦十年，宗室貴戚多怨望者?！?/p>

嚴(yán)厲苛刻的性格，嚴(yán)厲苛刻的法律，這些種種，似乎已經(jīng)從根本上導(dǎo)致了商鞅孤立無援的處境。雖然“秦國大治”，國力得到了顯著的增強，但作為變法的總參謀長——商鞅一旦失去了唯一的也是最后一座靠山——秦孝公的支持，他將迅速為他的新法和新局面付出代價。也就是說，此時的商鞅，已經(jīng)被宣判了死刑，背上寫著大大的“斬”，只等著孝公駕崩，新王攝政，那便是劊子手的落刀之時。

在劊子手落刀之前，上天眷戀有功的奇才，托趙良為處在死亡線上卻渾然不知的商鞅指了一條活路。趙良對商鞅說：“君之危若朝露，尚將欲延年益壽乎？則何不歸十五都，灌園于鄙，勸秦王顯巖穴之士，養(yǎng)老存孤，……君尚將貪商、於之富，寵秦國之教，畜百姓之怨，秦王一旦捐賓客而不立朝，秦國之所以收君者，豈其微哉？亡可翹楚而待?！笨上А吧叹摹薄＿@是否可以作為商鞅只通事理，不曉人情的另一個證據(jù)呢？他那么具有智慧，為什么卻聽不進趙良的一番誠摯之言？或許，在商鞅的眼中，如今秦國的富強局面皆是我商鞅的功勞，我理應(yīng)享商、於之富，足以“南面而稱寡人”，出門可“后車十?dāng)?shù)，從車載甲，多力而駢肋者為驂乘，持矛而操□者傍車而趨。此一物不具，便一步不出”。他不懂得失人心者失天下的道理，而將所有的注意力都集中在自己的豐功偉績上面了。他的思想過于理性，居功自恃注定了他的命運必定是屬于悲劇的。

“秦孝公卒，太子立。公子虔之徒告商君欲反，發(fā)吏捕商君?！币磺卸荚跉v史的預(yù)料之中，歷史的進程在太史公的筆下絲毫沒有耽擱。商君逃到關(guān)下，想住宿一夜，卻因為沒有身份驗證而被旅店老板拒之門外。旅店老板不知道，這位被他拒絕的客人，正是他所遵守的法令的制作人。商君被自己的法令絆了一跤。事實上，之后商君一路都是被自己的新政逼向了絕境。商君逃到魏國，魏人曰：“商君，秦之賊。秦強而賊入魏，弗歸，不可?！蔽也恢?，太史公行文到此，有沒有悲歌？一貫強勢的英雄落難之時如此狼狽不堪，曾經(jīng)叱咤風(fēng)云的相國在人生的絕路上無一人相助，連旅店的老板都可以將他拒之門外。秦孝公，他明知商君為人苛嚴(yán)，結(jié)怨甚重，在自己百年之后，商君命運叵測，可在臨死之前，他竟然沒有為幫助自己實現(xiàn)強國之夢的商君準(zhǔn)備一條后路。難道，他根本沒有料到這些？不可能，因為孝公并非懶于思慮、昏庸無能之人，變法之前他與商鞅的對話可以證明這一點，所以他絕對料到了商鞅的命運。那么秦孝公，在自己臨死前并沒有對自己的繼承人——太子為商鞅下一道免死特詔，原因很可能只有一個：他并不想挽救商鞅！《史記》中記載，新法頒布后一年，太子犯了法，商鞅一開始準(zhǔn)備施刑于太子，但后來又突然改為太子師傅代受。對于代受的原因，太史公留下了一句“太子，君嗣也，不可施刑”。誰向商鞅提了這個建議？難道是商鞅自己省悟出來的？有可能，但不是很可能，原因還是商鞅刻薄的性格。另一個可能就是，是秦孝公授意商鞅“太子，不可施刑”，然后商鞅給了孝公一個“面子”。而一般人的意見對于商鞅而言是無效的，后面趙良的勸說可以說明這一點?？峙?，不僅王公貴族、全國百姓對商鞅積怨深厚，連秦孝公對商鞅也是如此。那么，孝公容忍商鞅、至死都不給他留一條后路也就不足為怪了。秦國富強之后，他不除掉商鞅，可能礙于商鞅的功勞，他害怕自己背上忘恩負(fù)義的千古罵名。孝公畏人言，可從《史記》中“孝公既用衛(wèi)鞅，鞅欲變法，恐天下議己”看出來。

大凡英雄人物，常常有著嚴(yán)重的缺陷。史上如商鞅、項羽一類，人生事業(yè)開展得轟轟烈烈，一旦倒下，卻狼狽不堪。每每后世重溫歷史，欲究其原因，總能發(fā)現(xiàn)，他們的成敗都直接系于他們的性格特征。商鞅為人苛嚴(yán)，嚴(yán)于刑法，使秦國政治嚴(yán)明，國力強盛，卻在世人心中積下許多不滿。人，往往看到的只是自己直接受益的地方，再遠一點，再寬一點，就不能理解了，更不能接受了。這便是人情，而商鞅卻不通曉。他為自己的事業(yè)犧牲了生命，試想，假如商鞅是個心軟仁慈的人、性情中人，那么他的新法很可能一天也無法施行，而前面提過的王安石變法的結(jié)局很可能就是商鞅變法的結(jié)局，因為一開始，除了秦孝公，幾乎所有人都反對新法。但是，商鞅是偉大的，其對中國社會進程的影響和他的法制觀念及他身上散發(fā)出的理性的光輝，是秦孝公的人民與官宦階層的怨恨所無法抹滅的。但溫和善良的中華文明似乎無法容忍這樣冰冷僵硬的法制和理性，而這些正是我們至今還缺少的。