中國人的傳統(tǒng)佳節(jié)端午節(jié)慢慢臨近，我們的鄰國韓國，也在準(zhǔn)備過端午祭，很多人認(rèn)為韓國人的端午祭申遺成功，是搶了中國的端午節(jié)，時至今日，還有很多中國人對此忿忿不平，對此，我們有必要來認(rèn)識一下韓國的端午祭到底是怎樣的一個活動，它跟端午節(jié)區(qū)別在哪？以此來打消人們的一些誤解。
韓國端午祭
每年農(nóng)歷五月初五端午節(jié)慢慢臨近，人們開始忙著準(zhǔn)備過節(jié)，不止是我們中國人過端午，我國近鄰韓國，也在相同的日子里來進(jìn)行一種叫做“端午祭”的活動，2005年，韓國端午祭被聯(lián)合國教科文組織正式確定為“人類傳說及無形遺產(chǎn)著作”。消息傳到國內(nèi)，立刻引起軒然大波，很多人認(rèn)為韓國人搶了中國的端午節(jié)，這無疑觸動了中國人的敏感神經(jīng)，甚至響起了“保衛(wèi)端午節(jié)”的呼聲，那么真的是韓國人搶了中國的節(jié)日嗎？還是這一切都是一個誤會呢？
韓國江陵端午祭的由來
江陵端午祭是現(xiàn)在韓國保存比較完整的傳統(tǒng)節(jié)日習(xí)俗之一。原來在韓國許多地區(qū)都有端午習(xí)俗，后來隨著社會的發(fā)展?jié)u漸消失了，唯獨江陵地區(qū)完整地保存著。韓國江陵端午祭久負(fù)盛名，每年的端午祭期間，來自韓國和世界各地的觀光者達(dá)百萬人之多。
叫法受中國影響
如果追述韓國江陵端午祭的原型，受中國文化的影響是不容置疑的。在韓國的許多典籍中都記載了對“端午”的解釋，這種解釋和中國人的觀念是一樣的。如韓國受我國古代陰歷紀(jì)年法的影響，也稱五月初五日為“重午”、“重五”、“端陽”、“五月節(jié)”，韓國特有的詞是稱“端午”為“上日”，意為神的日子。
傳說
傳說太祖王建立高麗時，為了討伐神劍而處于危機，此時出現(xiàn)了兩名僧人加以解救，從此就有祭祝大關(guān)嶺城隍的端午祭。當(dāng)年江陵地區(qū)會舉行盛大的端午祭以祭祝“大關(guān)嶺城隍”（??? ??），聲勢洛大到足以聚集數(shù)萬名群眾。后來大關(guān)嶺城隍的端午祭成了一種祈求村民平安的洞祭。
根據(jù)許筠《惺所覆瓿藁》中的記載，江陵端午祭的祭拜對象是統(tǒng)一三國功臣的金庾信將軍，金庾信小的時候曾在溟州（現(xiàn)江陵）留學(xué)，學(xué)習(xí)武術(shù)，死后變成大關(guān)嶺山神，因為有求必應(yīng)，所以每年五月都會舉行山神祭。大關(guān)嶺城隍則傳說是一位叫泛日（一名梵日）國師，泛日國師在壬辰倭亂時爬上大關(guān)嶺施展法術(shù)，江山和草木都變成兵卒，讓倭寇不敢靠近，成為保護(hù)鄉(xiāng)土的功臣，傳說死后變成大關(guān)嶺城隍神。另外，還有一個“大關(guān)嶺國師女城隍”，與大關(guān)嶺國師城隍供奉在不同的城隍廟堂。
傳統(tǒng)風(fēng)俗
按照傳統(tǒng)風(fēng)俗，在端午這一天要吃“艾子糕”，喝益仁汁，婦女們用菖蒲湯洗頭發(fā)或飲用菖蒲水，或用菖蒲露化妝，稱為“菖蒲妝”。士大夫人家的門柱上貼朱砂符借以避邪，君臣之間要互贈端午扇表示祝賀。
祭祀活動
在江陵地區(qū)，端午祭有著繁瑣的祭祀儀式。如果從迎神的“前夜祭”算起，一般要舉行五個晝夜；如果從“山神祭”算起到送神止，時間長達(dá)20多天；如果從“謹(jǐn)釀神酒”算起，則長達(dá)一個月的時間。
江陵端午祭的程序是從釀制神酒開始的。農(nóng)歷四月五日，人們用江陵舊官府“七事堂”發(fā)放的大米和米曲子釀制神酒，準(zhǔn)備端午祭時敬神和飲用；四月十五日舉行“大關(guān)嶺山神祭”和“國師城隍祭”，祭祀結(jié)束后，鋸一段神木，人們將青紅禮緞掛在上面，然后在神木的引導(dǎo)下，組成迎神行列，農(nóng)歷五月初三傍晚時分，回到江陵國師女城隍祠（鄭家女）接受“奉安祭”，也就是端午祭的“前夜祭”。祭祀結(jié)束后，將大關(guān)嶺山神和國師城隍牌位送往南大川露天祭場。從初四到初七，每天的早晨舉行“朝奠祭”。江陵端午祭的祭祀儀式分“儒教式祭儀”和“巫俗祭儀”兩種。儒教式祭儀以奉讀漢文祝禱詞的形式進(jìn)行，祝祭的內(nèi)容涉及除禍招福、健康安寧、治愈疾病、農(nóng)漁豐收、禽畜繁盛等。儒祭之后，開始伴隨歌舞戲劇表演進(jìn)行的“巫俗祭儀”，直至深夜。
江陵端午祭的活動豐富多彩。除指定的祭禮（謹(jǐn)釀神酒――送神儀式）、巫祭、農(nóng)樂競賽、官奴假面戲、兒童農(nóng)樂競賽、鶴山奧道戴歌謠（這些都是地區(qū)或國家指定的無形文化遺產(chǎn)）外，還有眾多的民俗活動，如漢詩創(chuàng)作比賽、鄉(xiāng)土民謠競唱大賽、全國時調(diào)競唱大賽、拔河、摔跤、蕩秋千、射箭、投壺等；慶?；顒?，如煙火游戲、端午放燈等；夜間活動，如國樂表演、伽琴并唱等；藝術(shù)活動更是豐富多彩。此外還有被稱為“亂場”的商品交易。
現(xiàn)在，在江陵端午祭時還邀請國外民間藝術(shù)團(tuán)體到場表演，增進(jìn)各國的藝術(shù)交流和友誼。
與中國端午節(jié)的區(qū)別
中國的端午節(jié)和韓國的端午祭祀，雖然只有一字之差，但實際內(nèi)容卻是大相徑庭，從字面上理解，中國的端午節(jié)是一個節(jié)日，而韓國的端午祭卻是一個進(jìn)行很多天的祭祀活動，這是二者的根本區(qū)別。
內(nèi)容和形式的不同
中國端午節(jié)的許多習(xí)俗如插艾蒿、菖蒲、吃粽子、飲雄黃酒、戴荷包、五毒兜兜，拴五彩縷，劃龍舟、紀(jì)念屈原等習(xí)俗，在韓國的端午習(xí)俗中并不存在。 整個端午祭由韓國江陵地區(qū)獨特的祭祀、舞蹈、游戲、歌曲等構(gòu)成，祭祀、演戲、游藝是其主要內(nèi)容。其中的祭祀儀式保存了完整的形式和內(nèi)容，可以說是韓國江陵端午祭的核心。
端午祭大多都是民間的娛樂活動，而端午節(jié)主要是以紀(jì)念偉大詩人屈原為主，它的用意是去驅(qū)毒辟邪，這是兩國端午的文化差異。
節(jié)日影響范圍
中國的端午節(jié)和韓國的端午祭還有一個非常大的不同在于,中國的端午節(jié)幾乎是全民共慶的一個節(jié)日，中國56個民族中有36個民族是過端午節(jié)的，而在韓國其實除了江陵之外的其他地區(qū)，對端午祭，其實很多韓國人已經(jīng)不是很清楚了。
有如上比較可以看出，中國的端午節(jié)和韓國的端午祭，除名稱相似之外，在具體的過節(jié)形式和內(nèi)容上有著顯著的差異，這是由兩國不同的文化背景，不同的生產(chǎn)方式和生活方式造成的，同時也是由于在民俗傳播過程中有選擇的“采借”方式造成的。
專家觀點
中國民俗學(xué)會秘書長、北大教授高丙中
“江陵端午祭其實與我們的端午節(jié)不是一回事。韓國的端午祭實際上是由舞蹈、薩滿祭祀、民間藝術(shù)展示等內(nèi)容構(gòu)成,這與中國人吃粽子、劃龍舟、紀(jì)念屈原是兩回事,“惟一的相同點是時間框架,都是在中國的端午節(jié)期間舉行?！?/font>
韓國江陵端午祭委員會委員長崔鐘卨
“韓國端午祭同中國端午節(jié)的起源截然不同，部分人認(rèn)為韓國剽竊中國端午節(jié)申請了世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，這完全是一場誤會。
