|
問(wèn)： 見(jiàn)性之人，當(dāng)下承當(dāng)，直了成佛。既然直了成佛，還要修什么？ 師： 果真如是，對(duì)境起用。 問(wèn)： 道家說(shuō)：“修性不修命，萬(wàn)劫陰?kù)`難入圣；修命不修性，猶有家財(cái)無(wú)主柄?！钡降资切扌赃€是修命？ 師： 四禪以上，不分性命。 問(wèn)： 佛門里面講“如是因，如是果”，如果我們已經(jīng)輸入不好的信息，又不想讓它開(kāi)花結(jié)果，應(yīng)該如何對(duì)待它呢？ 師： 業(yè)障現(xiàn)前的時(shí)候不要回避。實(shí)際上，一般人的種子是輸不進(jìn)八識(shí)的。能讓一般的種子輸入八識(shí)心田，需要初禪的功夫，沒(méi)有初禪功夫的人進(jìn)入不了八識(shí)。就拿我們目前在座的來(lái)講，沒(méi)有幾個(gè)人可以把種子輸入八識(shí)心田。今天的事，明天就忘了；前面聽(tīng)，后面就忘了。連六識(shí)都沒(méi)有進(jìn)，怎么可能進(jìn)八識(shí)呢？ 問(wèn)： 大德們開(kāi)示都說(shuō)業(yè)盡情空才能得道。是不是只要得道的人都業(yè)盡情空了？ 師： 這是對(duì)的。今天讓XX來(lái)給大家回答問(wèn)題（接著，XX回答了大家提出的很多問(wèn)題，回答得很好）。 XX還不到二十一歲，比我強(qiáng)??！我二十一歲的時(shí)候要是跟你比的話，那是望塵莫及，天壤之別啊！但是拿你跟佛比，拿你的見(jiàn)地跟佛學(xué)比，那門都沒(méi)有入！就你的年齡來(lái)講，能有這樣的見(jiàn)地和口才，我是非常佩服的。為什么佛祖兩邊站著一老一少（阿難尊者和迦葉尊者）？其中就有一個(gè)含義：學(xué)佛不分老少，不分先后。你就是八十歲，也可能是個(gè)愚昧無(wú)知的人。人家雖然是個(gè)三歲兒童，牙縫里面也有真理。不管他是道聽(tīng)途說(shuō)，還是抄襲來(lái)的，只要他能認(rèn)可，能接受，能采用這套理念，這就是他的能力，這就是他的福報(bào)，這就是他的智慧。 佛教關(guān)于見(jiàn)地有一句話大概是這么說(shuō)的：“不貴行履處，只貴子眼正?！彼囊馑际钦f(shuō)，不管你有沒(méi)有功夫，或你的功夫是否達(dá)到了，都不重要，重要的是你的眼睛要看得準(zhǔn)，看得正確。只要你的眼睛看準(zhǔn)了，方向找對(duì)了，一旦邁步，才會(huì)事半功倍，才不會(huì)修偏差。有些人之所以走火入魔修偏差了，搞歪理邪說(shuō)，就是因?yàn)闆](méi)有正確的見(jiàn)地，都是邪知邪見(jiàn)，所以一邁步就錯(cuò)。佛教有一個(gè)堅(jiān)持不渝的觀點(diǎn)，就是“首見(jiàn)地”——首先就是見(jiàn)地，“重修持”——第二步才是修持，“滿行愿”——第三步是行愿。要想功德圓滿就要行愿?？梢哉f(shuō)我們的功夫修不上去，就是因?yàn)闆](méi)有正知正見(jiàn)。如果你有了正知正見(jiàn)，有一天你想修證，一入道就事半功倍。XX的見(jiàn)地講得很對(duì)，現(xiàn)在只缺修證和行愿了。 一個(gè)沒(méi)有理論的人怎么去實(shí)踐呢？如果我們連拾人牙慧都拾不準(zhǔn)確的話，又如何邁步呢？不要拿我跟佛比，不要拿他跟祖師比，就拿他跟你自己比一比，你的慚愧心、你的恭敬心就生起來(lái)了。如果拿在座的跟佛比，我們簡(jiǎn)直都沒(méi)有信心活下去了！你以為我們嚴(yán)守戒律，勇猛精進(jìn)嗎？拿佛的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量，我們是什么？那都是一闡提，都是格殺勿論的！ 師： 剛才談到成佛的人有沒(méi)有業(yè)障的問(wèn)題，你們說(shuō)有沒(méi)有??？ 答： 我認(rèn)為佛沒(méi)有業(yè)障，他是代眾生承擔(dān)業(yè)障。 師： 這就叫做沒(méi)有見(jiàn)地！沒(méi)有見(jiàn)地，你怎么邁步，怎么修行，怎么做事呢？不要輕視了人家耍嘴皮子的功夫啊！能耍嘴皮子功夫的人，只要邁步，絕對(duì)是一步到位，直指人心。有了正知正見(jiàn)，何愁不能入道？沒(méi)有正知正見(jiàn)，怎么入道呢？你沒(méi)有明確靶子的位置，怎么射箭呢？ 祖師爺們不給我們講佛法，就是因?yàn)槲覀儧](méi)有見(jiàn)地。你說(shuō)有病，他就叫你去拜佛；你說(shuō)你笨，想開(kāi)智慧，他就叫你去誦經(jīng)。這就是給你傳的法。這一劑藥治百病，不跟你啰嗦。那什么時(shí)候跟你講佛法，講真正的道呢？當(dāng)你的見(jiàn)地超過(guò)師父了，師父才給你講法，傳道。你的見(jiàn)地還沒(méi)有，或者跟師父的距離太遠(yuǎn)了，師父就不給你論道，授法。否則，所謂的“邪人修正法”，你把正法也修成了邪法。為什么呀？你靈魂里面是邪知邪見(jiàn)。你有了見(jiàn)地，傳給你一個(gè)邪法，你把邪法也變成了正法。為什么呀？你靈魂里面的知見(jiàn)是正確的。 佛是有業(yè)而無(wú)障，我們是有業(yè)有障。有一天，我們?cè)谧亩伎梢赃_(dá)成有業(yè)無(wú)障。佛一樣會(huì)起心動(dòng)念，一樣會(huì)觸景生情。但這些能障礙他什么呢？他能被七情六欲、五欲六塵障礙了自己的步伐嗎？一個(gè)成就的人是有業(yè)無(wú)障的。一個(gè)真正有智慧的人，怎么可能因?yàn)橛袠I(yè)而被障礙了呢？所謂“逢山開(kāi)路，遇水搭橋”，怎么能因?yàn)檫@些業(yè)而障礙了你呢？學(xué)佛就是為了轉(zhuǎn)業(yè)的，沒(méi)有業(yè)，怎么成就我們的菩提果呢？ 神秀講的四句偈子，指的是因地（相上）?；菽苤v的是果地（性上），合起來(lái)就是一套完整的法門。 佛教的修行方法是身心同時(shí)下手，也就是所謂的“性命雙修”。這也就是為什么佛法的起點(diǎn)高，能讓人即生成就，甚至修煉時(shí)間可以比其他宗教縮短好多倍的原因。對(duì)于一個(gè)心力足的人來(lái)說(shuō)，何愁不能轉(zhuǎn)變色身呢？之所以我們轉(zhuǎn)變不了色身，被它所轉(zhuǎn)，就是因?yàn)槲覀兊男牧Σ粔颉?BR> 并非每個(gè)人都可以學(xué)佛修道。但只要是人，都可以信佛。大家以為我們現(xiàn)在是在修道。如果我們目前修的這些是道的話，那還值得人羨慕嗎？如果不是道，那么我們每天修的又是什么呢？ 佛教里面講“菩薩畏因，眾生畏果”，因?yàn)槠兴_看到因的同時(shí)，就能看到果。而我們凡夫只能見(jiàn)其因，不能見(jiàn)其果。世間萬(wàn)物有因必有果，豈能過(guò)后無(wú)痕？菩薩還畏因呢，可見(jiàn)菩薩過(guò)后豈能無(wú)痕？但菩薩能看住因，即便有痕，那也都是善痕、善果。一個(gè)成就的菩薩，對(duì)于善痕（善果），他不?。粚?duì)于惡果，他無(wú)障。你們都看過(guò)祖師的傳記，在修行途中，哪一個(gè)不是經(jīng)歷了九九八十一難、九九八十一業(yè)？可是哪一個(gè)業(yè)能障礙他們呢？哪一個(gè)業(yè)能轉(zhuǎn)動(dòng)這些祖師、這些佛菩薩呢？所謂的“煩惱即菩提”、“逆境成就”，逆境是成就一個(gè)人的決定性因素，最根本的因素。沒(méi)有逆境，一個(gè)人是不可能成就的。但是，逆境也是導(dǎo)致人失敗的最根本因素。因?yàn)槟闶莻€(gè)失敗的人，所以逆境讓你更失敗。如果你是個(gè)成功的人，逆境會(huì)讓你更成功。正所謂“凡夫有業(yè)即障，圣人有業(yè)無(wú)礙”。 要想修行有成就，明末清初四大禪師的著作《明清四大高僧文集》必須讀。要想開(kāi)智慧，龍樹菩薩的六論必須讀。否則，你們的佛學(xué)見(jiàn)地根本沒(méi)辦法建立起來(lái)。 |
|
|
