學(xué)過(guò)西醫(yī)的人，大都否定經(jīng)絡(luò)的存在。理由很簡(jiǎn)單，在把人體解剖后，找不到這玩藝。他們覺(jué)得用一個(gè)根本不存在的東西作為治病救人的依據(jù)，當(dāng)然是不科學(xué)的。為此，他們便去攻擊中醫(yī)是“偽科學(xué)”。人們否定經(jīng)絡(luò)存在的另一個(gè)重要原因，是中醫(yī)自己都解釋不清“經(jīng)絡(luò)是什么東西”。面對(duì)西醫(yī)的質(zhì)疑，中醫(yī)要么無(wú)言以對(duì)，要么引用前人之說(shuō)大談“陰陽(yáng)”、“五行”等等，自己都云里霧里地沒(méi)弄清楚，當(dāng)然說(shuō)服不了別人。為此，中醫(yī)在雙方的攻防中一直處于絕對(duì)的劣勢(shì)。

    經(jīng)絡(luò)是中醫(yī)治病救人的理論基礎(chǔ)，針灸也好，用藥也罷，凡事必講經(jīng)絡(luò)。我們的祖先早就非常明確地指出了經(jīng)絡(luò)和穴位的構(gòu)成，并且以長(zhǎng)期的、廣泛的實(shí)踐證明其是可信的、有效的。我們?cè)诔姓J(rèn)中醫(yī)藥有效的同時(shí)，就無(wú)法否定經(jīng)絡(luò)的存在。如若不信，讓中醫(yī)扎上幾針，立馬應(yīng)驗(yàn)。換句話說(shuō)，我們的祖先已經(jīng)證明了經(jīng)絡(luò)是存在的，除非能夠證明古人所繪的經(jīng)絡(luò)圖是虛構(gòu)的，否則，我們便不應(yīng)該去輕率地否定經(jīng)絡(luò)的存在。
    當(dāng)然，古人并沒(méi)有給我們講清楚經(jīng)絡(luò)是什么東西，或者說(shuō)將之神秘化了，最終使得后人都只知其然，而不知其所以然。但是，這并不能成為我們否定經(jīng)絡(luò)存在的理由。
    僅僅因?yàn)榭床灰?jiàn)經(jīng)絡(luò)的“形”，就否定經(jīng)絡(luò)的存在，不僅過(guò)于武斷，也缺乏應(yīng)有的“科學(xué)精神”。我們所應(yīng)該做的，是本著所謂的“科學(xué)精神”去探究未知的事物，搞清楚“經(jīng)絡(luò)”到底是什么東東，而不應(yīng)去貿(mào)然地否定古人的成果，對(duì)自己的祖先缺乏應(yīng)有的尊重。
    其實(shí)，經(jīng)絡(luò)的本質(zhì)問(wèn)題，涉及到中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)與西方哲學(xué)的根本區(qū)別，或者說(shuō)，涉及到傳統(tǒng)文化的定位，并不是一個(gè)中醫(yī)所能講得清楚的。
    所謂的“天人感應(yīng)”，則是指將人類自身置于自然之中，將人類自身視為自然的一個(gè)組成部分，從宏觀的、整體的角度去感知和體悟世界萬(wàn)物。自然萬(wàn)物以各種不同的方式（如形體、顏色、聲響、氣味、磁場(chǎng)等等），向四周釋放證明自身存在于世的信息，其中一部分能被人體所感應(yīng)到，包括人類感官所能感知的一切信息，以及所引起的人體變化（如太陽(yáng)黑子運(yùn)動(dòng)會(huì)使人產(chǎn)生焦躁情緒）。人類認(rèn)識(shí)萬(wàn)物（包括人類自身）的過(guò)程，即其與自然相互交流的過(guò)程。
    中醫(yī)作為一門(mén)具體學(xué)科，當(dāng)然是以“天人合一”與“天人感應(yīng)”思想作為哲學(xué)指導(dǎo)理論的。其基本假設(shè)是，在環(huán)境適宜的前提下，人是不會(huì)生病的，甚至不會(huì)衰老的。正是因?yàn)榄h(huán)境（即“天”）的變化，如季節(jié)、天氣等等變化，能夠被人體所“感應(yīng)”到（不一定有明顯的知覺(jué)），即所謂的“外邪入侵”，才會(huì)導(dǎo)致疾病的發(fā)生。因此，中醫(yī)是從宏觀的、整體的角度去探究體外環(huán)境及體內(nèi)環(huán)境的相互影響及其發(fā)展變化規(guī)律，并據(jù)此來(lái)診斷和治療疾病的。例如，中醫(yī)所用的術(shù)語(yǔ)，如“熱”、“毒”、“寒”、“風(fēng)”、“濕”、“傷”等等，都集中體現(xiàn)了這一點(diǎn)。因此，中醫(yī)并非不科學(xué)，而只是與西醫(yī)看待問(wèn)題的角度不同而已。

    環(huán)境對(duì)人體的影響，一個(gè)非常重要的因素便是“氣”。我國(guó)古人認(rèn)為“氣”為萬(wàn)物形成之根本。大自然中“氣”的運(yùn)動(dòng)，都有一定的規(guī)律，和相對(duì)固定的通道，如風(fēng)向、寒流、暖流等。這些現(xiàn)象，一般是無(wú)形的，不能為人的視覺(jué)所感知，卻能被人類的觸覺(jué)所感知。
    人活著必須呼吸，也就是說(shuō)，人體內(nèi)也有氣流在運(yùn)動(dòng)。體內(nèi)氣流運(yùn)動(dòng)并非僅限于呼吸系統(tǒng)，如同自然中水里有氣一樣，人體血肉中都有氣。人體內(nèi)氣流運(yùn)動(dòng)的通道是什么樣的呢？基于“天人感應(yīng)”這一指導(dǎo)思想，我國(guó)古人就會(huì)去探究。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的努力，我們的祖先最終發(fā)現(xiàn)了這些人體內(nèi)氣流運(yùn)行的路線，便是“經(jīng)絡(luò)”。
    那么，我們的祖先又是如何發(fā)現(xiàn)“經(jīng)絡(luò)”的呢？其中的關(guān)鍵在于“穴位”的發(fā)現(xiàn)。“穴位”的發(fā)現(xiàn)具有偶然性。例如，一個(gè)人傷著了合谷穴所在的地方，雖然手被劃傷了很痛，但是同時(shí)，他卻發(fā)現(xiàn)原先牙痛的癥狀減輕了，甚至消失了。于是，下次牙痛時(shí)，他便會(huì)去捏掐或刺破合谷穴所在的地方。這樣的經(jīng)驗(yàn)被推廣應(yīng)用后，人們便發(fā)現(xiàn)了合谷穴。經(jīng)過(guò)成千上萬(wàn)年的這種積累過(guò)程，我們的祖先最終一個(gè)一個(gè)地發(fā)現(xiàn)了人體的“穴位”。當(dāng)將這些不同的“穴位”連結(jié)起來(lái)，所得到的路線圖，便是“經(jīng)絡(luò)”。
    如果說(shuō)“經(jīng)絡(luò)”相當(dāng)于自然界中寒流與暖流的路線的話，“穴位”則相當(dāng)于自然界中存在的大大小小的風(fēng)口。對(duì)這些風(fēng)口施加 小小的影響，便會(huì)改變氣流運(yùn)動(dòng)的強(qiáng)弱、方向等等，這就是針灸治病的原理所在。
    氣是無(wú)形的，所以“經(jīng)絡(luò)”也是無(wú)形的。活人體內(nèi)有氣流在運(yùn)行，死人則沒(méi)有。構(gòu)建在尸體解剖基礎(chǔ)之上的西方醫(yī)學(xué)，沒(méi)能發(fā)現(xiàn)活人體內(nèi)的氣流運(yùn)行，自然無(wú)法理解“經(jīng)絡(luò)”的存在。一些人據(jù)此來(lái)否定中醫(yī)的科學(xué)性，實(shí)在是在賣弄自己的無(wú)知，十分地可笑。

    經(jīng)絡(luò)就是人體真氣運(yùn)行的通路。人體的真氣，寅時(shí)從手太陰肺經(jīng)開(kāi)始，卯時(shí)到了手陽(yáng)明大腸經(jīng)、辰時(shí)到足陽(yáng)明胃經(jīng)、巳時(shí)到足太陰脾經(jīng)、午時(shí)到手少陰心經(jīng)、未時(shí)到手太陽(yáng)小腸經(jīng)、申時(shí)到足太陽(yáng)膀胱經(jīng)、酉時(shí)到足少陰腎經(jīng)、戌時(shí)到手厥陰心包經(jīng)、亥時(shí)到手少陽(yáng)三焦經(jīng)、子時(shí)一陽(yáng)來(lái)復(fù)到足少陽(yáng)膽經(jīng)、丑時(shí)到足厥陰肝經(jīng)，寅時(shí)又從肝經(jīng)到肺經(jīng)，一天24小時(shí)周行不殆，是一個(gè)“如環(huán)無(wú)端”的縱圓形結(jié)構(gòu)。

       有人神神秘秘的說(shuō)他在返真歸零的狀態(tài)時(shí)，就能夠看見(jiàn)排列有序的人體經(jīng)絡(luò)，我是不相信的。這樣吹噓，自然就把一個(gè)真真切切的人體經(jīng)絡(luò)說(shuō)成是“假”的了。誠(chéng)然，雖然人體經(jīng)絡(luò)是看不見(jiàn)，摸不著的，但是我從幾十年的中醫(yī)治療實(shí)踐過(guò)程中，相信經(jīng)絡(luò)是肯定存在的！中醫(yī)經(jīng)絡(luò)學(xué)說(shuō)是祖國(guó)醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)理論的核心之一，源于遠(yuǎn)古，服務(wù)當(dāng)今，在兩千多年的醫(yī)學(xué)長(zhǎng)河中一直為保障中華民族的健康發(fā)揮著重要的作用。中醫(yī)經(jīng)絡(luò)學(xué)說(shuō)是中國(guó)人民在幾千年實(shí)踐中總結(jié)的精華。如果沒(méi)有中醫(yī)經(jīng)絡(luò)學(xué)說(shuō)，當(dāng)今中國(guó)人口不可能是世界之最。中醫(yī)經(jīng)絡(luò)學(xué)說(shuō)為中國(guó)人的繁延昌盛作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)！大約二千五百年前，中國(guó)誕生了第一部醫(yī)學(xué)巨著《黃帝內(nèi)經(jīng)》，在這部典籍中，一個(gè)重要的概念貫穿于全書(shū)，那就是經(jīng)絡(luò)。經(jīng)絡(luò)是經(jīng)脈和絡(luò)脈的總稱，古人發(fā)現(xiàn)人體上有一些縱貫全身的路線，稱之為經(jīng)脈；又發(fā)現(xiàn)這些大干線上有一些分枝，在分枝上又有更細(xì)小的分枝，古人稱這些分枝為絡(luò)脈，“脈”是這種結(jié)構(gòu)的總括概念?！秲?nèi)經(jīng)》十分具體地,系統(tǒng)地,全面講述了經(jīng)絡(luò)的循行分布、與臟腑關(guān)系、病候以及經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)中經(jīng)別，絡(luò)脈、經(jīng)筋、皮部的內(nèi)容。還提出了經(jīng)絡(luò)的根結(jié)、標(biāo)本、氣街、四海等理論，成為指導(dǎo)我們火罐、推拿、針刺、艾灸及臨床各科的重要依據(jù)。《黃帝內(nèi)經(jīng)》對(duì)經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)及其功能的認(rèn)識(shí)主要來(lái)自于長(zhǎng)期的臨床觀察，也包含一些推理分析的結(jié)果和取類比象的描述。由于《黃帝內(nèi)經(jīng)》的概念體系是二千多年前的，確實(shí)給現(xiàn)代人理解它的思想內(nèi)涵帶來(lái)了極大的困難。因此，從文獻(xiàn)和實(shí)驗(yàn)等多個(gè)方面揭示古典經(jīng)絡(luò)概念的內(nèi)涵，是中醫(yī)研究者的任務(wù)。中國(guó)歷史上最著名的醫(yī)學(xué)家，《本草綱目》的作者李時(shí)珍（1518年-1593年）曾言：“任、督二脈，人身之子、午也。乃丹家陽(yáng)火陰符升降之道，坎離水火交媾之鄉(xiāng)。人身氣血，往來(lái)循環(huán)，晝夜不停，醫(yī)書(shū)有任、督，人能通此兩脈，則百脈皆通?！闭f(shuō)明他老人家也看重經(jīng)絡(luò)。

    中醫(yī)有句廣為人知的“行話”叫做“通則不痛，痛則不通”，如果哪條經(jīng)脈不通或者說(shuō)哪個(gè)地方氣路不通，哪個(gè)地方就“痛”就有毛病。這說(shuō)明什么？您哪有毛病哪兒才不通，只要沒(méi)有毛病的地方，經(jīng)絡(luò)、氣路都是“通”的！經(jīng)絡(luò)極敏感的人的經(jīng)絡(luò)固然是“通”的，經(jīng)絡(luò)極不敏感的人的經(jīng)絡(luò)也是“通”的，若不通，就會(huì)“痛”，就會(huì)有疾病。這是經(jīng)絡(luò)學(xué)說(shuō)的又一層窗戶紙，一捅就破。但千百年來(lái)，人們總在經(jīng)絡(luò)學(xué)說(shuō)上兜圈子。

    實(shí)驗(yàn)證明經(jīng)絡(luò)能夠溝通內(nèi)外，聯(lián)系肢體；運(yùn)行氣血，營(yíng)養(yǎng)周身；抗御外邪，保衛(wèi)機(jī)體。

一、溝通內(nèi)外、網(wǎng)絡(luò)全身

    《靈樞·海論》指出：“夫十二經(jīng)脈者，內(nèi)屬于腑臟，外絡(luò)于肢節(jié)?！比梭w的五臟六腑、四肢百骸、五官九竅、皮肉筋骨等組織器官，之所以能保持相對(duì)的協(xié)調(diào)與統(tǒng)一，完成正常的生理活動(dòng)，是依靠經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)的聯(lián)絡(luò)溝通而實(shí)現(xiàn)的。經(jīng)絡(luò)中的經(jīng)脈、經(jīng)別與奇經(jīng)八脈、十五絡(luò)脈，縱橫交錯(cuò)，入里出表，通上達(dá)下，聯(lián)系人體各臟腑組織；經(jīng)筋、皮部聯(lián)系肢體筋肉皮膚；浮絡(luò)和孫絡(luò)聯(lián)系人體各細(xì)微部分。這樣，經(jīng)絡(luò)將人體聯(lián)系成了一個(gè)有機(jī)的整體。 經(jīng)絡(luò)的聯(lián)絡(luò)溝通作用，還反映在經(jīng)絡(luò)具有傳導(dǎo)功能。體表感受病邪和各種刺激，可傳導(dǎo)于臟腑；臟腑的生理功能失常，亦可反映于體表。這些都是經(jīng)絡(luò)聯(lián)絡(luò)溝通作用的具體表現(xiàn)。

二、運(yùn)行氣血、協(xié)調(diào)陰陽(yáng)
    《靈樞·本藏》指出：“經(jīng)脈者，所以行血?dú)舛鵂I(yíng)陰陽(yáng)，濡筋骨，利關(guān)節(jié)者也?！睔庋侨梭w生命活動(dòng)的物質(zhì)基礎(chǔ)，全身各組織器官只有得到氣血的溫養(yǎng)和濡潤(rùn)才能完成正常的生理功能。經(jīng)絡(luò)是人體氣血運(yùn)行的通道，能將營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)輸布到全身各組織臟器，使臟腑組織得以營(yíng)養(yǎng)，筋骨得以濡潤(rùn)，關(guān)節(jié)得以通利。

三、抗御病邪、反映病癥

    營(yíng)氣行于脈中，衛(wèi)氣行于脈外。經(jīng)絡(luò)“行血?dú)狻倍範(fàn)I衛(wèi)之氣密布周身，在內(nèi)和調(diào)于五臟，灑陳于六腑，在外抗御病邪，防止內(nèi)侵。外邪侵犯人體由表及里，先從皮毛開(kāi)始。衛(wèi)氣充實(shí)于絡(luò)脈，絡(luò)脈散布于全身而密布于皮部，當(dāng)外邪侵犯機(jī)體時(shí)，衛(wèi)氣首當(dāng)其沖發(fā)揮其抗御外邪、保衛(wèi)機(jī)體的屏障作用。

四、傳導(dǎo)感應(yīng)，調(diào)整虛實(shí)

    應(yīng)用針灸等治法要講究“調(diào)氣”，要明了經(jīng)絡(luò)的通路。針刺時(shí)的“得氣”和“行氣”現(xiàn)象是經(jīng)絡(luò)傳導(dǎo)感應(yīng)現(xiàn)象的表現(xiàn)?！鹅`樞?九針十二原》還說(shuō)：“刺之要，氣至而有效?！币〉茂熜?，針刺時(shí)首先要“得氣”，再“行氣”，最后“氣至”，亦即“氣至病所”得氣、行氣、氣至是針刺傳導(dǎo)感應(yīng)的全過(guò)程，是針刺取得療效的關(guān)鍵?？梢?jiàn)，針刺調(diào)整虛實(shí)是通過(guò)傳導(dǎo)感應(yīng)而實(shí)現(xiàn)的，而針刺感應(yīng)是在經(jīng)絡(luò)中傳導(dǎo)的。經(jīng)絡(luò)在針或灸的刺激下，可起到雙向調(diào)節(jié)作用，使之向著有利于機(jī)體恢復(fù)的方向轉(zhuǎn)化。臨床及實(shí)驗(yàn)研究表明，經(jīng)絡(luò)對(duì)機(jī)體各個(gè)系統(tǒng)和器官都能發(fā)揮多方面，多環(huán)節(jié)，多途徑的調(diào)整作用。

    經(jīng)絡(luò)就像是人體四通八達(dá)的網(wǎng)絡(luò)，在正常情況下能運(yùn)行氣血，協(xié)調(diào)陰陽(yáng)，傳遞信息到人體各部。當(dāng)發(fā)生氣血不和及陰陽(yáng)失衡等病癥時(shí)也是通過(guò)經(jīng)絡(luò)將疾病的信息反映出來(lái)。針灸等治法是通過(guò)激發(fā)經(jīng)絡(luò)本身的功能，疏通經(jīng)氣的傳導(dǎo)，使機(jī)體陰陽(yáng)處于平衡狀態(tài)。如《靈樞?刺節(jié)真邪》所言：“瀉其有余，補(bǔ)其不足，陰陽(yáng)平復(fù)”。

    我們常常會(huì)被手足各自的三陰三陽(yáng)的“走勢(shì)”弄得很糾結(jié)。內(nèi)屬于府藏，外絡(luò)于肢節(jié)”，這概括說(shuō)明了十二經(jīng)脈的分布特點(diǎn)，內(nèi)部隸屬于臟腑，外部分布于軀體。經(jīng)絡(luò)作為運(yùn)行氣血的通道，是以十一經(jīng)脈為主，其“內(nèi)屬于府藏，外絡(luò)于肢節(jié)”將人體內(nèi)外連貫起來(lái)，成為一個(gè)有機(jī)的整體。

    手太陰肺經(jīng)：主要分布在上肢內(nèi)側(cè)前緣,其絡(luò)脈、經(jīng)別與之內(nèi)外連接,經(jīng)筋分布其外部。 

    手陽(yáng)明大腸經(jīng)：主要分布在上肢外側(cè)前緣,其絡(luò)脈、經(jīng)別與之內(nèi)外連接,經(jīng)筋分布其外部。 
    足陽(yáng)明胃經(jīng)：主要分布在頭面、胸腹第二側(cè)線及下肢外側(cè)前緣,其絡(luò)脈、經(jīng)別與之內(nèi)外連接,經(jīng)筋分布其外部。 

    足太陰脾經(jīng)：主要分布在胸腹任脈旁開(kāi)第二側(cè)線及下肢內(nèi)側(cè)前緣, 其絡(luò)脈、經(jīng)別與之內(nèi)外連接,經(jīng)筋 分布其外部。 
    手少陰心經(jīng)：主要分布在上肢內(nèi)側(cè)后緣,其絡(luò)脈、經(jīng)別與之內(nèi)外連接,經(jīng)筋分布其外部。 
    手太陽(yáng)小腸經(jīng)：主要分布在上肢外側(cè)后緣,其絡(luò)脈、經(jīng)別與之內(nèi)外連接,經(jīng)筋分布其外部。 
    足太陽(yáng)膀胱經(jīng)：主要分布在腰背第一、二側(cè)線及下肢外側(cè)后緣,其絡(luò)脈、經(jīng)別與之內(nèi)外連接,經(jīng)筋分 布其外部。 
    足少陰腎經(jīng)：主要分布在下肢內(nèi)側(cè)后緣及胸腹第一側(cè)線,其絡(luò)脈、經(jīng)別與之內(nèi)外連接,經(jīng)筋分布其外部。
    手厥陰心包經(jīng)：主要分布在上肢內(nèi)側(cè)中間,其絡(luò)脈、經(jīng)別與之內(nèi)外連接,經(jīng)筋分布其外部。 
    手少陽(yáng)三焦經(jīng)：主要分布在上肢 外側(cè)中間,其絡(luò)脈、經(jīng)別與之內(nèi)外連接,經(jīng)筋分布其外部。 
    足少陽(yáng)膽經(jīng)：主要分布在下肢的 外側(cè)中間,其絡(luò)脈、經(jīng)別與之內(nèi)外連接,經(jīng)筋分布其外部。 
    足厥陰肝經(jīng)：主要分布在下肢內(nèi) 側(cè)的中間,其絡(luò)脈、經(jīng)別與之內(nèi)外連接,經(jīng)筋分布其外部。

循行走向是：

    手三陰經(jīng)從胸走手，手三陽(yáng)經(jīng)從手走頭，足三陽(yáng)經(jīng)從頭走足，足三陰經(jīng)從足走腹(胸)。

正如 《靈樞·逆順?lè)适荨匪d：“手之三陰從藏走手，手之三陽(yáng)從手走頭，足之三陽(yáng)從頭走足，足之三陰從足走腹。”

經(jīng)絡(luò)的奇經(jīng)八脈

    奇經(jīng)八脈與十二正經(jīng)不同，既不直屬臟腑，又無(wú)表里配合關(guān)系，“別道奇行”，故稱“奇 經(jīng)”。

    如果說(shuō)十二正經(jīng)是長(zhǎng)江黃河，奇經(jīng)八脈就是洞庭湖鄱陽(yáng)湖等大湖。這是什么意思呢？十二正經(jīng)的真氣充足，就會(huì)如長(zhǎng)江黃河的水量充足般會(huì)“溢”到奇經(jīng)八脈這八個(gè)大湖里儲(chǔ)藏起來(lái)。大江大河的水量不足，湖泊就不會(huì)有足夠的儲(chǔ)水量，大自然如此，人體也如此。如果奇經(jīng)八脈沒(méi)有足夠的真氣，人體可就容易生大病了。奇經(jīng)八脈如果傷著了，是非常難治的，因?yàn)楹苌儆兴幬锟梢灾苯舆M(jìn)入奇經(jīng)八脈。奇經(jīng)八脈為什么叫奇經(jīng)八脈？因?yàn)槭?jīng)是手三陰對(duì)手三陽(yáng)，足三陰對(duì)足三陽(yáng)，都是成“對(duì)”的，奇經(jīng)八脈則都是獨(dú)立的，所以叫“奇”

　　任脈，主管全身的陰脈，這條陰脈之海，一般醫(yī)書(shū)都是這樣描述它的起止路線：“起于中極之下，以上毛際，循腹里，上關(guān)元，至咽喉，上頤，循面，入目”。事實(shí)上，能看得到經(jīng)絡(luò)的人會(huì)發(fā)現(xiàn)，任脈常常是隨著我們的呼氣下降，從兩目到人中到咽喉一路往下到會(huì)陰穴，當(dāng)然，它也可以“倒”過(guò)來(lái)，從中極（肚臍下約四指處）向會(huì)陰下行再上毛際一路往上。這條經(jīng)脈有三個(gè)小周天訓(xùn)練的大穴：膻中、關(guān)元、會(huì)陰（即中丹田、下丹田和會(huì)陰穴所在區(qū)域），這三個(gè)大穴如果“通”了，連成一線，小周天就算“通”了一半了。
　　任脈上還有一個(gè)重要“穴位”：人中、肚臍和頤?！叭酥小?，顧名思義，是“人體的中心”，因?yàn)樗B接著任督二脈，連接人體的陰陽(yáng)，所以一般急救，人們都懂得掐掐“人中”，暈倒的人就會(huì)醒來(lái)。古傳中醫(yī)有一個(gè)急救密法，對(duì)剛剛暈死過(guò)去的人，往心臟的方向用力揉按魚(yú)際（手掌里面，拇指根部至腕關(guān)節(jié)中那塊肌肉隆起的外側(cè)肌群），同時(shí)用力掐人中，剛剛暈死過(guò)去的人就能活回來(lái)。

　　督脈，總督全身的陽(yáng)脈。為什么身體前方的任脈反而是“陰”，后背的督脈卻是“陽(yáng)”呢？用達(dá)爾文的猴子變?nèi)苏搧?lái)看比較好理解，爬行動(dòng)物都是背部對(duì)著太陽(yáng)的，正對(duì)著太陽(yáng)的地方，自然是“陽(yáng)”，正背著太陽(yáng)的，就是“陰”。當(dāng)然，達(dá)爾文未必正確，大家也可以理解為人在田地里勞動(dòng)時(shí)，是“面朝黃土背朝天”，背部正對(duì)著太陽(yáng)，所以脊椎骨的這條經(jīng)脈——督脈，是全身的“陽(yáng)脈之?！?。醫(yī)書(shū)一般這樣描述督脈的起止：“起于下極之輸，并于脊里，上至風(fēng)俯入腦，上巔，循額至鼻柱”。如果小周天“通”了，返觀內(nèi)察，便可見(jiàn)督脈隨著我們的吸氣上升。于一呼一吸之間，吸氣督脈的真氣由下而上，沿著脊椎骨上行到頭頂，接著往下行至人中，呼氣，人體中氣從人中一路往下一路至?xí)?。按古傳中醫(yī)的說(shuō)法，督脈上有小周天上的六大穴位：尾閭、命門(mén)、大椎、玉枕、百會(huì)、上丹田。這六個(gè)大穴道如果“通”了，連成一線，就是督脈“通”了。這就是為什么古人管“通”周天叫做“通督”，畢竟督脈上的大穴比任脈多了一倍?！肚f子·養(yǎng)生主》中有句話叫“緣督以為經(jīng)，可以保身，可以全生，可以養(yǎng)親，可以盡年”，歷代注釋《莊子》多見(jiàn)亂注一通，其實(shí)莊子說(shuō)的就是這條督脈。有點(diǎn)類似西醫(yī)所說(shuō)的中樞神經(jīng)。我們從小就知道“人和動(dòng)物的根本區(qū)別是直立行走和能夠用手勞動(dòng)”，古傳中醫(yī)則認(rèn)為，人和動(dòng)物的根本區(qū)別在于這條督脈是直立的，人體的脊椎骨是直立的，上面左右兩側(cè)掛滿了五臟六腑，前后循行著任督二脈，如果能保證真氣在這條督脈上通行無(wú)阻，可以直接強(qiáng)腎、補(bǔ)腦，使人得以頤養(yǎng)天年。那么這條督脈確切位置在哪里呢？千古以來(lái)很少人說(shuō)得清楚。甚至那些能“返觀內(nèi)察”的人，也有不同意見(jiàn)。但總不離脊椎這條人體中樞，我比較認(rèn)同的督脈位置，是在脊椎骨的骨髓中間那條比頭發(fā)還細(xì)的“線”——這是普通人的督脈，經(jīng)絡(luò)極敏感的人，督脈相對(duì)寬、粗些，而修行有素、精氣很足的人，則更寬大些。

　　沖脈，是我們五臟六腑十二正經(jīng)的海，我們的五臟六腑都領(lǐng)授著這條經(jīng)脈的氣血濡養(yǎng)。返觀內(nèi)察這條經(jīng)脈，可見(jiàn)其隨我們的吸氣上升。起于小腹，下出于會(huì)陰，向上行于脊椎之內(nèi)，其外行者經(jīng)氣沖于足少陰腎經(jīng)交會(huì)，沿腹部?jī)蓚?cè)，女人到胸部就散開(kāi)（所以女人胸大與否就看這里真氣是否充足），男人則繼續(xù)上行達(dá)咽喉，環(huán)繞口唇。女人胸部大小、男人胡須多寡，都取決這條經(jīng)脈！如果女子胸部小，往往會(huì)長(zhǎng)“胡子”，就是這條沖脈（也叫太沖脈）不夠通暢。

奇經(jīng)八脈還有五條：　

　　1）陰維脈，隨吸氣上升，起于小腿內(nèi)側(cè)，沿著大腿內(nèi)側(cè)上行到腹部，與足太陰脾經(jīng)相合，過(guò)胸部與任脈相會(huì)與頸部。

    2）陽(yáng)維脈，隨吸氣上升。起于足跟外側(cè)，向上經(jīng)過(guò)外踝，沿著足少陽(yáng)膽經(jīng)上行髖關(guān)節(jié)部位，經(jīng)肋后側(cè)，從腋窩后上肩膀，行至前額，再到項(xiàng)后合于督脈。陰陽(yáng)維兩條經(jīng)脈負(fù)責(zé)聯(lián)系于調(diào)節(jié)六條陰經(jīng)和六條陽(yáng)經(jīng)，因而有調(diào)節(jié)氣血盛衰的作用。　　
　　3）陰蹺脈，隨吸氣上升，起于足舟骨的后方，上行內(nèi)踝的上面，向上直行至大腿內(nèi)側(cè)，經(jīng)過(guò)陰部向上沿著胸部?jī)?nèi)側(cè)，進(jìn)入鎖骨上窩，上經(jīng)人迎的前面，過(guò)額部，到目?jī)?nèi)角，與足太陽(yáng)膀胱經(jīng)和陽(yáng)蹺脈相會(huì)合。4）陽(yáng)蹺脈，隨吸氣上升，起于足跟外側(cè)，經(jīng)外踝上行腓骨后緣，沿著股部外側(cè)和肋后上肩膀，過(guò)頸部上挾口角，進(jìn)入目?jī)?nèi)角，與陰蹺脈會(huì)合。這兩條經(jīng)脈共同主管眼睛的開(kāi)合和下肢的運(yùn)動(dòng)。所以這兩條經(jīng)脈如果“通”了，也可以治療失眠和下肢不靈活。　　
　　5）帶脈。這條經(jīng)脈最有特色，其它經(jīng)脈都是“縱”向的，只有這條帶脈是“橫”的，它的具體位置，差不多就是我們穿褲子系皮帶的那一圈。它起于季肋部的下面，斜向下到五樞、帶脈、維道穴，這三個(gè)穴位剛好“壓”在膽經(jīng)上，帶“橫”著繞身一周。起到“約束”全身其它經(jīng)脈的作用。這條經(jīng)脈對(duì)女子尤其重要，差不多可以說(shuō)，凡是婦科病，都與任、沖、帶脈有關(guān)。古人常用帶脈來(lái)調(diào)經(jīng)止帶、疏通肝氣、化解淤積?，F(xiàn)代從事中醫(yī)、養(yǎng)生的人，提起帶脈，多著墨不多，一言帶過(guò)。古傳中醫(yī)有專門(mén)的密法理“通”這條帶脈，前段時(shí)間有網(wǎng)友提到他的小孫子有水疝，敲打帶脈，有利于消除小腹肥肉、防治婦科疾病和治療小兒疝氣。方法很簡(jiǎn)單：把皮帶抽了，自然站立，兩手握空心拳，用后溪穴沿著腰帶來(lái)回捶打108下。

 

下面是奇經(jīng)八脈的循行路線：

1、督脈 
    循行：① 起于小腹內(nèi)，下出于會(huì)陰部，② 向后行于脊柱的內(nèi)部，③上達(dá)項(xiàng)后風(fēng)府，進(jìn)入腦內(nèi)，④ 上行巔頂，⑤沿前額下行至鼻柱。 
主要病候：脊柱強(qiáng)痛，角弓反張等癥。 
交會(huì)腧穴：長(zhǎng)強(qiáng)，陶道、大椎，啞門(mén)、風(fēng)府、腦戶、百會(huì)、水溝，神庭 
2、任脈 
    循行：① 起于小腹內(nèi)，下出會(huì)陰部，② 向上行于陰毛部，③ 沿著腹內(nèi)，向上經(jīng)過(guò)關(guān)元等穴，④ 到達(dá)咽喉部，⑤ 上行環(huán)繞口唇，⑥ 經(jīng)過(guò)面部，⑦ 進(jìn)入目眶下（承泣穴屬足陽(yáng)明胃經(jīng)） 
主要病候：疝氣，帶下，腹中結(jié)塊等證。 
交會(huì)腧穴：會(huì)陰、曲骨、中極、關(guān)元、陰交、下脘、中脘、上脘、天突、廉泉、承漿。 
3、沖脈 
    循行：① 起于小腹內(nèi)，下出于會(huì)陰部，② 向上行于脊柱內(nèi)，③ 其外行者經(jīng)氣沖與足少陰經(jīng)交會(huì)，沿著腹部?jī)蓚?cè)，④ 上達(dá)咽喉，⑤ 環(huán)繞口唇。 
主要病候：腹部氣逆而拘急。 
交會(huì)腧穴：會(huì)陰，陰交；氣沖；橫骨，大赫，氣穴，四滿，中注，肓俞，商曲、石關(guān)、陰都、通谷、幽門(mén)。 
4、帶脈 
    循行：① 起于季脅部的下面，斜向下行到帶脈、五樞，維道穴，② 橫行繞身一周。 
主要病候：腹?jié)M，腰部覺(jué)冷如坐水中。 
交會(huì)腧穴：帶脈、五樞、維道。 
5、陰維脈 
    循行：① 起于小腹內(nèi)側(cè)，② 沿大腿內(nèi)側(cè)上行到腹部，③ 與足太陰經(jīng)相合，④ 過(guò)胸部，⑤ 與任脈會(huì)于頸部。 
主要病候：心痛，憂郁。 
交會(huì)腧穴：筑賓；府舍，大橫、腹哀；期門(mén)；天突、廉泉。 
6、陽(yáng)維脈 
    循行：① 起于足跟外側(cè)，② 向上經(jīng)過(guò)外踝，③ 沿足少陽(yáng)經(jīng)上行髖關(guān)節(jié)部，④ 經(jīng)脅肋后側(cè)，⑤ 從腋后上肩，⑥ 至前額，⑦ 再到項(xiàng)后，合于督脈。 
主要病候：惡寒發(fā)熱，腰疼。 
交會(huì)腧穴：金門(mén)；陽(yáng)交；臑俞；天髎；肩井；頭維；本神、陽(yáng)白、頭臨泣、目窗、正營(yíng)、承靈、腦空、風(fēng)池；風(fēng)府、啞門(mén)。 
7、陰蹻脈 
    循行：①起于足舟骨的后方，②上行內(nèi)踝的上面，③直上沿大腿內(nèi)側(cè)，④經(jīng)過(guò)陰部，⑤向上沿胸部?jī)?nèi)側(cè)，⑥進(jìn)入鎖骨上窩，⑦上經(jīng)人迎的前面，⑧過(guò)顴部，⑨到目?jī)?nèi)眥，與足太陽(yáng)經(jīng)和陽(yáng)蹻脈相會(huì)合。 
主要病候：多眠、癃閉，足內(nèi)翻等證。 
交會(huì)腧穴：照海、交信；睛明。 
8、陽(yáng)蹻脈 
    循行：① 起于足跟外側(cè)，② 經(jīng)外踝上行腓骨后緣，沒(méi)股部外側(cè)和脅后上肩，過(guò)頸部上挾口角，進(jìn)入目?jī)?nèi)眥，與陰蹻脈會(huì)合，再沿足太陽(yáng)經(jīng)上額，③ 與足少陽(yáng)經(jīng)合于風(fēng)池。 
主要病候：目痛從內(nèi)眥始，不眠，足外翻等證。 
交會(huì)腧穴：申脈、仆參、跗陽(yáng)；居髎；臑俞；肩髃、巨骨；天髎；地倉(cāng)、巨髎、承泣；睛明；風(fēng)池。

另外，歷代醫(yī)、道兩家，都有丹田位置的爭(zhēng)論，公說(shuō)公有理，婆說(shuō)婆有理，但是所有的“爭(zhēng)議”都是圍繞著“肚臍”來(lái)，不管是“臍下三寸”還是“臍下四指”還是“前三后七”，無(wú)不是圍繞肚臍來(lái)說(shuō)事兒，可見(jiàn)肚臍的位置，對(duì)醫(yī)道兩家都特別重要。其實(shí)，宏觀點(diǎn)看，把丹田的位置理解為“肚臍周圍”就行。中醫(yī)常教人用艾草熏肚臍，培育壯大丹田之氣，道理就在這里。