七三觀法爾門

    能觀為三觀，所觀即三諦。全性以起修，故稱為法爾。

    論曰，三諦者，真俗中也。三觀者，空假中也。忘情絕解，莫尚乎真。隨緣應(yīng)用，莫尚乎俗。融通空有，莫尚乎中。虛靈不昧，此吾心自空者也。物來(lái)斯應(yīng)，此吾心自有者也?？沼邢嗉?，此吾心自中者也。此性也，非修也。三諦也，非三觀也。修之者，稱性照了也。故體達(dá)此心，空洞無(wú)物謂之空。照了此性，具足萬(wàn)法謂之假。融通二邊，不一不異謂之中。然則即虛靈而應(yīng)物也，即應(yīng)物而虛靈也?？占醇僦幸?。假即空中也。中即空假也。是稱性而修也。絕待而照也。不思議之三觀也。首楞大定之司南也。此別論也如此。若總論者?；蛞晕嵝奶撿`者為空。以所觀萬(wàn)物者為假。以心境不二者為中。物吾心之物也，何假而不空。心萬(wàn)物之心也，何空而不假。即心即物，即物即心，何中而不空假。是以觀極樂依正者，以吾一心之三觀，照彼一境之三諦，無(wú)不可者。以吾三觀之一心，照彼三諦之一境，亦無(wú)不可者?；⑾髱熢?，境為妙假觀為空，境觀雙忘即是中。忘照何嘗有先后，一心融絕了無(wú)蹤。尚何三觀之不法爾乎。