《爭坐位帖》是顏真卿56歲時于唐廣德二年(764)十一月十四日寫給仆射、定襄郡王郭英乂的信函。魯公出于對朝廷紀(jì)綱的維護、對功臣秉義的佑護、對奸佞驕橫的摧折書寫此稿, 忠義之氣充之于心、賦之于文、形之于書, 全篇理正、詞嚴(yán)、文厲、書憤,洋洋千文, 如長水蹈海, 無可阻擋, 遂使歷代書家無不為之服膺傾倒。

　 　尚意的“宋四家”之首蘇東坡最為推崇魯公書, 尊為書之極至。傲嘯書壇的狂逸之士——米南宮于顏楷鄙為“惡札之祖”, 然于魯公《爭坐位帖》、《祭侄文稿》且絕無微詞, 而盛贊之為“字字意相連屬飛動, 詭形異狀, 得于意外, 世顏行書第一書也”。宋代行草書能與唐室抗行的唯一一人——黃魯直更能直接道出“觀魯公其帖,奇?zhèn)バ惆? 奄有晉隋唐來風(fēng)流氣骨?；匾暁W、虞、褚、薛、徐 沈輩,皆為法度所窘。豈如魯公肅然出于繩墨之外……蓋自二王后能書法之極者, 唯張長史與魯公二人”, 真謂至言也。
    《爭坐位稿》又名《論坐帖》、《爭坐位帖》、《與郭仆射書》，原稿用唐畿縣獄狀磓熟紙寫就，共七頁，禿筆書，有夾行小注和勾改痕跡。此稿本墨跡宋時藏于長安安師文處，安氏據(jù)以摹勒刻石，后安家兄弟異爨，將真跡一剖為二，其后又輾轉(zhuǎn)進入內(nèi)府，自此再無下落，不知所終。惟其刻石今尚存西安碑林，世稱“關(guān)中本”、“陜刻本”。好事者因以該本為底本反復(fù)翻刻，翻本眾多，良莠不齊。世以原刻本為重，今北宋拓本已不傳，南宋拓本亦稀如星鳳，國家圖書館館藏為其中之一。

　　國家圖書館藏此宋拓本一冊，為梁啟超舊藏，宋元明何人收藏已無從考，清初為程瑤田家藏，后歸吳榮光，后再歸海山仙館主人潘仕成，清末民初歸梁啟超飲冰室，再歸龐芝閣，最后入藏國家圖書館。外簽為梁啟超乙丑正月正書所題：“程易疇吳荷屋舊藏宋拓爭座位帖，今歸飲冰室?！扁j“飲冰室”小橢圓印。內(nèi)簽為潘仕成正書“宋拓顏魯公爭座位帖，潘氏海山仙館珍藏”，有程瑤田、翁方綱、梁啟超墨跋及鄭孝胥題記。鈐“程氏瑤田”、“吳氏荷屋平生真賞”、“海山仙館主人”、“飲冰室”、“龐芝閣金石文字記”等印。

　　蘇軾云：“詩至杜子美，文至韓退之，畫至吳道子，書至顏魯公，而古今之變，天下之能事畢矣。”是對顏書的最高評價。顏書對后世書法發(fā)展產(chǎn)生了深遠影響，唐以后很多名家，都從顏真卿變法中汲取經(jīng)驗獲得成功的。而《爭坐位帖》因是手稿，其書法隨意自如，揮灑有度，更為歷代書家所重，與王羲之的《蘭亭集序》并稱行書“雙璧”。顏書在宋代影響最大，宋四家皆極推重，米芾在《寶章待訪錄》中贊譽道：“字字意相聯(lián)屬飛動，詭形異狀，得于意外，世之顏行書第一書也。”黃庭堅《山谷題跋》謂：“觀魯公其帖，奇?zhèn)バ惆危儆形簳x隋唐以來風(fēng)流氣骨，回視歐虞褚薛徐沈輩，皆為法度所窘，豈如魯公肅然出于繩墨之外，而卒與之合哉！蓋自二王后能臻書法之極者，惟張長史與魯公二人?！鄙踔榴T班在《鈍吟書要》中稱“宋人行書，多出顏魯公”，當(dāng)時顏書流傳之廣，摹習(xí)之眾，可見一斑，我國輯錄顏書最早最完善的《忠義堂帖》出現(xiàn)在宋代，是有其歷史和社會原因的。

　　元承兩宋之風(fēng)，至明帖學(xué)大興，顏書不如兩宋興盛，清嘉道之后，帖學(xué)式微，顏書與歐陽詢、褚遂良又為世所重，習(xí)顏者日益增多，直至今日，不絕于縷。啟功先生云：“魯公書非獨為有唐八法之宗，亦古今書苑之祖。其銘石之作，上下千年，縱橫萬里，莫不衣缽相沿。”

    啟功先生對《爭坐位帖》情有獨鐘，曾一再通臨。

釋文；
    十一月日，金紫光祿大夫檢校邢部尚書上柱國魯郡開國公顏真卿，謹奉寓書於右仆射定襄郡王郭公閣下，蓋太上有立德，其次有立功，是之謂不朽。抑又聞之，端揆者，百寮之師長。諸侯王者，人臣之極地，今仆射挺不朽之功業(yè)，當(dāng)人臣極地。豈不以才為世出，功冠一時。挫思明跋扈之師，抗回紇無厭之請，故得身畫淩煙之閣，名藏太寶之廷，吁足畏也。然美則美矣，然而終之始難。故曰：滿而不溢，所以長守富也。高而不危，所以長守貴也?？刹毁討趾?？書曰：爾唯弗矜，天下莫與汝爭功。爾唯不伐，天下莫與汝爭能。以齊桓公之盛業(yè)，片言勤王，則九合諸侯，一匡天下?？鹬畷⒂姓耨?，而叛者九國。故曰：行百里者半九十里，言晚節(jié)未路之難也。從古至今，自我高祖太宗已來，未有行此而不理，廢此而不亂者也。前者菩提寺行香，仆射指麾宰相與兩省三省已下常參官并為一行坐，魚開府及仆射率諸軍將為一行坐，若一時從權(quán)，亦猶未可。何況積習(xí)更行之乎？

    一昨以郭令公父子之軍，破犬羊兇逆之眾，眾情欣喜，恨不頂而戴之。是用有興道之會，仆射又不悟前失。徑率意而指麾，不顧班秩之高下，不論文武之左右，茍以取悅軍容為心。曾不顧百寮之側(cè)目，亦何異清畫攫金之士哉？甚非謂也。君子愛人以禮，不竊見聞姑息。仆射得不深念之乎？

    真卿竊聞軍容之為人，清修梵行，深入佛海，況乎收東京有殄城之業(yè)，守陜城有戴天之功，朝野之人，所共景仰，豈獨有分于仆射哉。加以利衰涂割，恬然於心。固不以一毀加怒，一敬加喜。尚何半席之座咫尺之地能泊其志哉。且卿裏上齒，宗廟上爵，朝廷上位，皆有等威，以明長幼。故得彝倫敘而天下和平也。且上自宰相御史大夫兩省五品以上供奉官自為一行，十二衛(wèi)大將軍次之。三師三公令仆射少師保傅尚書左右侍郎自為一行，九鄉(xiāng)三監(jiān)對之，從古以然，未嘗參錯，至如節(jié)度軍將，各有本班卿監(jiān)之班。將軍有將軍位，縱是開府特進，并是勛官，用蔭即有高卑，會燕合依倫敘，豈可裂冠毀冕，反易彜倫，貴者為卑所凌，尊者為賤所逼，一至于此，振古未聞。

    如魚軍容階雖開府，官即監(jiān)門將軍，朝廷列位，自有次敘，但以功績既高，恩澤莫二，出入王命，眾人不敢為此，不可令居本位，須別示有尊崇，只可于宰相師保座南，橫安一位，如御史臺眾尊知難事御史，別置一榻，使百寮共得瞻仰，不亦可乎？圣皇時，開府高力士承恩傅宣，亦只如此橫座，亦不聞別有禮數(shù)。亦何必令他失位，如李輔國倚承恩澤，徑居左右仆射及三公之上。令天下疑怪乎？古人云：益者三友，損者三友，愿仆射與軍容為直諒之友，不愿仆射為軍容佞柔之友。