晚年的施今墨先生

年輕時的施今墨先生

　　1929年2月23日至26日在當(dāng)時的“中央衛(wèi)生委員會第一次會議”上，有委員提出了“廢止舊醫(yī)以掃除醫(yī)藥衛(wèi)生障礙草案”，一時全國大嘩。全國中醫(yī)藥界于3月17日在上海召開了歷史上首次規(guī)模最大的代表大會，開始了一系列抗?fàn)帲罱K迫使國民政府收回成命。這一斗爭使名醫(yī)施今墨先生深深認(rèn)識到，中醫(yī)傳統(tǒng)的師徒相授方式，已不能適應(yīng)時代發(fā)展需要。只有學(xué)習(xí)先進(jìn)的教育方式，興學(xué)育人，才是振興中醫(yī)的根本。當(dāng)時先生著文說：“諸君亦知中醫(yī)于今日，為存亡絕續(xù)之秋乎？外見辱于西醫(yī)，謂氣化為荒誕；內(nèi)見輕于政府，成醫(yī)界之附庸。今墨數(shù)年以前，早已逆知此變。今又隸于衛(wèi)生行政，更可見吾人之環(huán)境，非振興醫(yī)術(shù)，絕不足以自存。故敢斷言：中醫(yī)之生命，不在官府，不在外人，而在學(xué)術(shù)也。學(xué)術(shù)之成否，當(dāng)然在乎學(xué)校?！?nbsp;

　　1932年春，施今墨先生攜同魏建宏、劉肇甄、陳公素諸先生創(chuàng)辦華北國醫(yī)學(xué)院，陳宜誠任董事長，施先生任院長，在中央國醫(yī)館立案。華北國醫(yī)學(xué)院初建址在北京宣外盆兒胡同，招收學(xué)員40名。一年后因校舍不敷應(yīng)用，遷至宣內(nèi)大麻線胡同8號，同年秋成立附屬診所，以解決學(xué)生實習(xí)基地。1940年再遷址至宣外西磚胡同36號。 

　　當(dāng)時的華北國醫(yī)學(xué)院學(xué)員必須具備高中畢業(yè)或同等學(xué)力，經(jīng)考試合格，方準(zhǔn)入學(xué)，學(xué)制“暫設(shè)醫(yī)科定四年畢業(yè)”。當(dāng)時每年招收一期，每期雖學(xué)員不多，建校經(jīng)費僅靠學(xué)費，入不敷出，其余均由施先生診費補貼。雖然困難重重，但一直堅持至北京解放，歷時18年，共招收20班，培養(yǎng)了一大批中醫(yī)高級人才。 

　　華北國醫(yī)學(xué)院面向社會招生，學(xué)員畢業(yè)后服務(wù)社會，華北國醫(yī)學(xué)院是中醫(yī)教育史上創(chuàng)新模式。 

　　我是華北國醫(yī)學(xué)院第十二屆畢業(yè)生，1942年入學(xué)，1946年畢業(yè)，畢業(yè)時年僅19歲，以后一直從事臨床和教學(xué)60余年。解放后成為北京鐵路總醫(yī)院專家顧問組顧問、主任醫(yī)師。我今年已82歲，回想當(dāng)年華北國醫(yī)學(xué)院的學(xué)習(xí)生活，仍歷歷在目，倍覺親切。今年4月，當(dāng)年同班同學(xué)王景武來京，和華北國醫(yī)學(xué)院第十一屆畢業(yè)生，著名醫(yī)史文獻(xiàn)研究員馬繼興還一起聚會，暢談當(dāng)年學(xué)院生活。 

　　記得當(dāng)年，華北國醫(yī)學(xué)院為了保證教學(xué)質(zhì)量，施今墨先生聘請了不少具有真才實學(xué)、立志革新，熱心中醫(yī)教育事業(yè)的名賢耆宿，如兒科瞿文樓先生，當(dāng)時被譽為“正統(tǒng)幼科”博學(xué)多才，醫(yī)德高尚。又如曹養(yǎng)舟先生，任教時已80余高齡，他講授《內(nèi)經(jīng)》、《傷寒、金匱》多年，強調(diào)“不可讀死書，要有所發(fā)揮”。古典文學(xué)，醫(yī)史、醫(yī)古文則聘請四川著名學(xué)者劉廷衡，清末舉人周介人、計暗修等先生任教。名醫(yī)趙錫武、朱壺山、楊叔澄、方伯屏、趙炳南、段馥亭、吳彩臣、牛澤華、曹錫診等都先后在華北國醫(yī)學(xué)院任教。特別值得一提的是，華北國醫(yī)學(xué)院除以中醫(yī)課為主外，還設(shè)有生理、解剖、病理、傳染病、細(xì)菌學(xué)等西醫(yī)課程。中西課程之比例，大約為7比3。當(dāng)年曾在學(xué)院教授過西醫(yī)課程、原解放軍301總院院長姜泗長教授曾說：“幾十年前施先生就提倡中西醫(yī)結(jié)合，在艱苦條件下興辦教育，實在是難能可貴。” 

　　雖然華北國醫(yī)學(xué)院是中醫(yī)高等教育學(xué)府，但并無先例可循。于是施今墨先生事必躬親，首先制定了一套比較完整的規(guī)章制度，包括董事會、學(xué)則、學(xué)年、辦事細(xì)則以及教務(wù)會議規(guī)程，聘請教師規(guī)約，職員辦事通則等等，頗為詳盡。尤其難能可貴的是，施先生當(dāng)時就注意到學(xué)生思想品德教育，為將來走向社會的準(zhǔn)醫(yī)生們，提出了《醫(yī)戒十二條》，這第一條就是：醫(yī)之為業(yè)，為人而非為己也，故不可耽安逸，不可邀名利，但以救人為本務(wù)，除保存人之性命，治療人之疾病，解除人之痛苦外，更無所事事；第二條則是：醫(yī)者以治病為務(wù)，故當(dāng)?shù)姴∪?，不?dāng)以其富貴貧賤而有所歧視。貧賤人雙行之淚，不讓富貴人一握之金也。愿深思之…… 

　　短短十二條戒文，為醫(yī)生提出了清規(guī)戒律。要求醫(yī)生要以人道為懷，視名利為糞土，救死扶傷為己任。正是由于華北國醫(yī)學(xué)院貫徹了智育與德育緊密結(jié)合的教育方針，所以培養(yǎng)出的許多學(xué)生，后來都成為了中醫(yī)界的棟梁之才，例如原天津市衛(wèi)生局副局長、天津中醫(yī)藥大學(xué)校長哈荔田；原北京中醫(yī)藥大學(xué)教務(wù)長、協(xié)和醫(yī)院中醫(yī)科主任祝諶予；現(xiàn)任中醫(yī)專家、北國寶級專家李輔仁；原中醫(yī)雜志總編、中醫(yī)研究院專家董德懋；原北京同仁醫(yī)院中醫(yī)科主任翟濟(jì)生；中醫(yī)科學(xué)院馳名中外醫(yī)史文獻(xiàn)專家馬繼興研究員；原貴州中醫(yī)學(xué)院院長、貴州省政協(xié)副主席袁家璣；原北京第四醫(yī)院中醫(yī)專家索延昌；原崇文中醫(yī)醫(yī)院著名婦科中醫(yī)專家李德銜；原北京鐵路醫(yī)院中醫(yī)專家馬玉琦、周燕麟。一句話，建國初期，北京各大醫(yī)院的中醫(yī)科，幾乎都有華北國醫(yī)學(xué)院的畢業(yè)生。 

　　華北國醫(yī)學(xué)院以德育與智育相結(jié)合，中醫(yī)與西醫(yī)相結(jié)合，理論與臨床實踐相結(jié)合的光輝業(yè)績，開創(chuàng)了中醫(yī)高等教育史上嶄新一頁。 

　　養(yǎng)生有法 

　　國人喜好山珍海味，更講究食療養(yǎng)生。同樣，國人食海參的歷史久遠(yuǎn)，但對于海參養(yǎng)生價值的認(rèn)識，應(yīng)該是從明朝才開始的。明末姚可成在《食物本草》中載：“海參，生東南海中，其形如蟲，色黑，身多傀儡。一種長五六寸者，功擅補益，肴品中之最珍貴者也。味甘咸平，無毒，主補元氣。滋益五臟六腑，去三焦火熱”也是從那時開始，海參成為山珍海味中的首列美食，魚翅、燕窩和鮑魚（古人稱鰒魚），與之并列。雖然從售賣價格上燕窩最昂貴，從菜品檔次上魚翅最出彩，但營養(yǎng)成分上則海參占鰲頭。為了在更大范圍內(nèi)傳播和推廣海參養(yǎng)生文化，《健康時報》、海晏堂生物有限公司等在賽特飯店聯(lián)合主辦了京城首屆海參文化節(jié)，盛況空前。此次海參文化節(jié)，眾多著名中醫(yī)學(xué)者、營養(yǎng)學(xué)專家聚集一堂，對于海參滋補食用及其對提高免疫力的養(yǎng)生功效進(jìn)行了深入剖析，探索其中的原理與奧秘。此前，海參文化節(jié)在海參的重要產(chǎn)地大連已經(jīng)連辦了五屆。相關(guān)人士表示，海參文化節(jié)的主旨是為了傳播科學(xué)吃海參養(yǎng)生的理念，將海參的消費觀念轉(zhuǎn)移至關(guān)注海參的營養(yǎng)及有效性等方面，指導(dǎo)消費者如何選擇合適的海參以及采用適當(dāng)?shù)氖秤梅椒?，讓越來越多的人享受到海參所帶來的健康滋補和天然養(yǎng)生。